「米袋花」は郭震が自分の内なる恨みを表現して書いた詩です。

郭元禎は、本名を郭璋、号を袁鎮といい、唐代の宰相、将軍であった。興味深い歴史の編集者と一緒に、郭元珍の『稲南花』について学んでみましょう。

郭真は周楚と同じレベルの人物です。彼らは皆、貧しい境遇に生まれ、内なる欲望を目覚めさせ、邪悪な考えを浄化し、生命の木に良い実を結ばせました。このような事実や歴史的記録により、善と悪が人類の始まりから生じたものか、後天的な意識から生じたものかを見分けることが難しくなります。

時代が違えば状況も違う。人々はそれぞれ異なる立場にあり、その時々の状況の現実を必然的に考慮することになる可能性もあります。したがって、「肉切り包丁を置けばすぐに仏陀になれる」という格言にどう対処するかは、熟考する価値がある。それらの根深い強迫観念は、間違いなく超越したいという欲求の足かせとなるでしょう。しかし、「手放す」ことを当然のことと考えるのは難しくなります。

郭震は歴史上の将軍として記録されるべきであり、彼の威厳あるイメージは詩人よりも偉大であるに違いない。しかし、詩の存在は、詩を内面の感情の外面的な表現ともします。そのため、この庶民から立ち上がった兵士は、優しい心を持ち、それが唐の詩の長い川に流れ続けていたことが後世に伝わっています。

ライスフラワー

【唐代】郭震

花は草よりもよく咲く、

果物は人々にどのような助けを与えるのでしょうか?

しかし彼は畑の小麦やキビを笑い、

青春時代は弦楽器の音楽を聞かずに過ごされる。

アヘン用のケシは、美しい花だが、実際には何の役にも立たない。人々の空腹を満たすことはできない。そこから抽出した汁はアヘンペーストに変わり、それは深淵から逃げる悪魔のようである。しかし、それは人々を青ざめさせ、恐怖させる有害な産物である。

「花は咲くと草よりも良いが、実は人々を助けることはできない。」稲穂の花は咲き誇って魅力的で美しく、道の両側で揺れ、人々の注目を集めています。その優雅さは確かに際立っており、普通の草とはまったく比較になりません。しかし、それが何の役に立つのでしょうか? 無駄な嫉妬以外に、それが生み出す種は人々にとって何の利益もありません。

いわゆる「名ばかりの」あるいは「見せかけだけで中身がない」という言葉は、主に「米俵の花」のような人や物に対して使われます。彼らは外見は良く、正当な口実もあるが、コミュニティに有益な貢献をすることができない。彼らは自分の言葉を誇示し、キーボードをいじることしか知らない。彼らは現実から離れ、自分を向上させる意欲がなく、嘘をつき続ける。

詩人はこのような「咲き誇る空道」の行為を非常に嫌っています。彼がそれらを「草」にたとえて少しだけ優れているのは、それらの偽善的な外見のためだけです。しかし、「堅実性」という実際的な問題になると、これらの人々や物事は本性を現し、外は光っているが外側は光っているロバの卵のように、まったく「人々を助ける」ことができず、何の役にも立たなくなります。

「しかし彼らは、青春を通り過ぎる弦楽器の音色を聞かず、畑の麦や粟を笑う。」しかし、人々や「米俵の花」のような物に対しては、彼らは笑われることを嫌がります。むしろ、畑に生える「麦や粟」は、それ自体の「美しさ」ゆえに裕福な家庭の豪華な中庭に置いて楽しむことができるので、彼らにはそれを嘲笑する自覚がありません。

ここで詩人は「米俵花」と「麦と粟」をはっきりと対比させています。米俵花は見た目が美しいため貴族に重宝されていますが、人々の腹を満たす麦と粟は畑でしか一生を過ごすことができません。そのため、米俵花のような人々の醜い顔が鮮明に描かれ、人々は彼らの低い性格と劣った徳を非常に軽蔑しています。

ここで明らかにされた現象は非常に代表的です。世の中には、米俵の花のように、華やかな外見と表面的な努力で、うぬぼれの強い貴族たちに認められようとし、傲慢で横暴な態度をとる人が大勢います。彼らは、つまらない考えや行動で、本当に役に立つ人を軽蔑し、世の中に災いをもたらします。

こうした高尚な悪役のイメージとは対照的に、才能はあっても国のために尽くす術がなく、結局は人々の腹を満たす「麦と粟」のように「野原」で貧困に暮らさざるを得ず、若さを浪費し、人生を無駄に過ごし、その多くが不成功に終わり、憎しみを抱えて死んでいく者たちがいる。

これは典型的な物に関する詩です。詩人は「米俵の花」というありふれた物を巧みに使い、無学な人々や外見だけが優れている人々を嘲笑し、それによって自分の内なる憤りと無力感を表現しています。同時に、「禾与黍」のような才能ある人々が挫折し人生を無駄にしている状況がすべての人に提示され、人々に現実の残酷さと人生の無力さを認識させ、意味深いものとなっている。