『呂氏春秋』の「孟東記」の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が「緑氏春秋・孟東記」のさまざまな使い方についてご紹介します。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

【オリジナル】

すべてのものは異なり、人々にとってのその用途も異なります。これが秩序と混沌、生存と破壊、生と死の起源です。したがって、国は広大で、兵士が強く、富も豊富かもしれませんが、安全ではないかもしれません。国は高貴で強力かもしれませんが、目立つとは限りません。すべては、国がどのように使用されるかによって決まります。桀と周は自らの才能を利用して自らを没落させたが、唐と武は自らの才能を利用して王となった。唐は網を投げている男を見て、網を四方に張って言った。「天から落ちてくる者、地から出てくる者、四方から来る者、皆私の網から逃れるだろう。」

唐は言った。「おい！ 全部私がやったんだ。桀でなければ、誰がこんなことができただろう？」唐は三つの辺を集めて、一つの辺を脇に置き、次のように祈祷した。「昔、蜘蛛が網や罠を作ったが、今の人は罠の作り方を学んでいる。左に行きたい人は左に行き、右に行きたい人は右に行く。高く行きたい人は高く行き、下に行きたいと思っている人は下に行く。天の意思に背く者を私は捕らえる。」漢の南の国々はこれを聞いて、「唐の徳は動物にまで及ぶ」と言った。40の国が彼に服従した。四方に罠を仕掛けても、必ずしも鳥を捕まえられるとは限りません。唐は三方を取り除いて一方を仕掛け、こうして四十ヶ国を占領しましたが、鳥を捕まえただけではありませんでした。

周の文王は部下に池を浚渫するよう命じ、そこで死体の遺体を発見した。役人は文王に報告し、文王は「それを埋葬し直せ」と言った。役人は「所有者はいない」と言った。文王は「天下を治める者がその所有者であり、国を治める者がその国の所有者である。私はその国の所有者ではないのか」と言った。そこで文王は役人に衣服と棺を添えて埋葬し直すよう命じた。世界中の人々はこれを聞いて、「文王は徳の高い人だ！彼の慈悲は他人にはもちろん、腐った骨にまで及ぶ」と言った。国を危険にさらす財宝を手に入れる人もいるかもしれないが、文王は自分の意図を示すために腐った骨を手に入れた。したがって、賢者はあらゆるものを資源として利用できる。

孔子の弟子たちが遠方から来ると、孔子は杖を持って「父は元気ですか」と尋ねた。また、杖を振って彼らに頭を下げて「両親は元気ですか」と尋ねた。また、杖を置いて「兄弟は元気ですか」と尋ね、弟子たちが歩ける距離の2倍の距離を歩いて「妻子は元気ですか」と尋ねた。このように、孔子は6フィートの杖を使って、高貴な者と卑しい者の階級を説明し、近い者と遠い者を区別した。高い地位や高い給料となると、なおさらである。古代の人々は、射撃の能力や、高齢者の老若男女を支えることを重んじた。今日の人々は、攻撃、戦闘、侵略、略奪のために射撃する能力を重視しています。小規模な組織は弱者から略奪し、少数の人々を抑圧し、彼らを抑圧し略奪することが彼らの使命です。親切な人は、病人や老人を世話するために甘い食べ物を手に入れます。 ZhiとQi Zuはボルトを使ってドアを開けたり閉めたりしてキャンディーをもらいました。

【注意事項】

①願い事：神様に祝福を祈ります。 ② 里：「里」と同じで、出会う、触れる。 ③ 是：恩恵、好意。骨: 肉がまだ完全に腐っていない骨。 ④杖をつく：杖。場所: 確立する。 ⑤(yì)bu：棒を引きずる。 ⑥長男と末っ子：子供を育てる人。古代の弓術の作法によると、的を射た射手は、的を外した射手に罰酒を飲ませる。古代では、酒は老人や病人のためのものと考えられていた。射手は、酒を飲まずに的を射ることに努め、自分が年老いておらず病気でもないことを示す。他人に支えてもらう必要がないだけでなく、老人、若者、病人、弱者を支えることもできる。 ⑦小さき者たち：「現代の人々」の中の、身分の低い、卑しい人々を指します。暴力：いじめ。卦：孤独で弱い人を指します。 ⑧跖：春秋戦国時代の奴隷反乱のリーダーだったという伝説があり、秦以前の時代の古書では「盗賊芝」と誤って記載されることが多かった。荘喬としても知られる斉祖は、戦国時代の楚国における奴隷反乱の指導者であると言われています。

【翻訳】

全てのものは誰にとっても同じだが、人によって使い方は異なる。これが秩序と混沌、生存と破壊、生と死の根源である。したがって、広大な領土や強力な軍事力が必ずしも安定をもたらすわけではなく、高貴さや富が必ずしも卓越性をもたらすわけでもない。重要なのは、それらをどのように使うかである。夏桀と商周は才能を生かして自らを滅ぼしたが、商湯と周の武王は才能を生かして帝国を築き上げた。尚堂は、郊外の四方に網を張っている猟師を見て、「天から落ちてくる者、地から生まれる者、四方八方から来る者、皆私の網に掛かりますように」と祈った。

唐は言った。「ああ、もしそうなら、獣は皆殺しになってしまうだろう。夏の桀のような暴君以外に、誰がそんなことをするだろうか。」唐は三方に張っていた網を片付け、片方だけに張った。そして男に再び祈りを教え、こう言った。「蜘蛛が巣を張っていたように、今では人間も巣を張るようになっている。左に行きたい獣は左に行き、右に行きたい獣は右に行き、高く行きたい獣は高く行き、低く行きたい獣は低く行く。私は天の意に背く獣だけを狩る。」漢江の南の国々はこれを聞いて、「商唐の慈悲は獣にまで及ぶ」と言った。そこで40か国が唐に服従した。

他の人は四方に網を張っても鳥を捕まえられないかもしれないが、唐は三方をなくして片方だけに網を張った結果、40か国の忠誠を得た。これは単に鳥を捕まえるということではない！ 周の文王は池を掘らせたところ、死体を掘り出した。役人たちは文王に報告し、文王は「彼を再び埋葬せよ」と言った。役人たちは「これらの骨には持ち主がいない」と言った。文王は「天下を気にかける者は天下の主であり、国を気にかける者は国の主である。私はもはやその主ではないのか」と言った。そこで彼は役人たちに棺を使って別の場所に死体を埋葬するように頼んだ。

世の人々はこれを聞いて、「文王はなんと賢いことか。生きている者どころか、死者の骨でさえも恩恵を受けることができるのか」と言った。財宝を手に入れても国を危険にさらす人もいるが、文王は死体を手に入れ、それを使って慈悲の心を表すことができた。したがって、賢者の目には無駄なものは何もない。

孔子の弟子が遠くから来ると、孔子は杖を持って挨拶し、「お祖父さんはお元気ですか？」と尋ねました。次に、杖をついてお辞儀をして、「ご両親はお元気ですか？」と挨拶し、次に、杖をついてお辞儀をして、「兄弟はお元気ですか？」と挨拶し、最後に、振り返って、「奥様とお子様はお元気ですか？」と尋ねました。このように、孔子は6フィートの杖だけを使って、貴賤の階級を人々に知らせ、関係の親密さを区別しました。さらに、彼は高貴な地位と寛大な給料を使用しました。古代の人々は弓術を非常に重視し、子供を育て、老人を支えるために使用しました。

現代の人々は弓術を重んじていますが、攻撃や強奪に弓術を使っています。これらの卑劣な悪党たちは、弓術の腕を駆使して弱者を略奪し、無力な者をいじめ、強盗を職業としていました。親切な人々は麦芽糖を手に入れ、それを病人を養い、高齢者を支えるために使います。志と荘喬は麦芽糖を手に入れましたが、それを使ってボルトを引いてドアを開け、他人の財産を盗みました。