奈河橋の物語の簡単な紹介 奈河橋にまつわる神話と伝説

中国の道教と漢民族の神話では、奈河橋は人々が輪廻転生するために送られる場所です。ここには孟伯という年老いた女神がいて、幽霊たちに孟伯スープを一杯与え、彼らが前世を忘れて次の世に生まれ変わることができるように助けます。内河は仏教とは何の関係もありません。サンスクリット語の「Narakade」は文字通り「地獄」と翻訳され、その音訳は「Naihe」ではなく「Naraka」です。

この橋については2つの俗称があり、1つは「奈河橋」、もう1つは「奈河橋」と呼ばれています。一説には、冥界に奈河という川があるからという説や、中国語の「無力」という言葉が、人が生まれ変わるときに自分の願いに対して感じる後悔や無力感に該当するからという説などがあります。

注: 内河は仏教とは何の関係もありません。サンスクリット語の「Narakade」は文字通り「地獄」と翻訳され、その音訳は「Naihe」ではなく「Naraka」です。インターネット上でのいわゆる音訳「Naihe」は実際には誤りです。

漢民族の伝説では、人が死ぬと、その魂は必ず奈河橋を渡らなければならない。善良な魂は神仏の加護を受けて無事に橋を渡れるが、悪人は血の川の淵に投げ込まれて苦しむとされている。 『豊都の宗教風習調査』という本には、これについて次のように詳しく記されている。「……橋は三層（三橋）に分かれている。善人の幽霊は上の橋を安全に通行でき、善と悪が半々の幽霊は中の橋を通行でき、悪人の幽霊は下の橋を通行すると、幽霊に阻まれて橋の下の汚い波に投げ込まれ、銅蛇や鉄犬に噛まれることが多い。毎年の香会では、巡礼者たちが競って紙幣や銅貨を池に投げ込んだり、チャーハンを池に撒いたりして、餓鬼に与えることができると考えている。多くの年配の巡礼者たちは、この橋を歩くことで死後に奈河橋を渡る苦しみから逃れられると考え、上部を歩くのを好む。」これは、中華人民共和国の建国前に、一部の善良な男女が橋に行き、線香や紙を焚き、敬虔な気持ちでお金などを寄付し、死後に奈河橋を渡るときに仏に守ってもらうよう頼んでいたことを示している。

伝説によると、黄泉路という道路、王川という川、奈河橋という橋があるそうです。奈河橋を渡ると、王香台と呼ばれる土台があります。王香台の横には、孟坡スープを売っている孟坡という老婆がいます。王川の横には、三生石と呼ばれる石があります。孟坡スープはすべてを忘れさせ、三生石はあなたの過去と現在の生活を記録します。私たちは奈河橋を渡り、王湘台地から最後にもう一度世界を眺め、王川の水を一杯飲みながら言いました。「私たちはこの人生で一緒にいる運命ではないのに、なぜ無理にそうするのだろう？」

この橋が境界を示し、新たなサイクルが始まります。橋のデッキはブルーストーンで作られており、5段の階段があります。橋の西側は女性用、東側は男性用で、左側は陰、右側は陽です。 「97歳で亡くなった人は、奈河橋で3年間待たなければなりません。」 1000年の振り返り、100年の約束。おそらく、この人生における夫婦の愛はここで始まり、ここで終わるのでしょう。

奈河橋の数千フィート下、雲と霧に包まれたこの世界で、来世で何が待ち受けているのかは誰にも分からない。来世での約束は、今世の延長に過ぎません。孟婆湯を飲んだ後は、すべてを忘れてしまいます。来世での出会いは、新たな始まりに過ぎません。

奈河橋、前世での別れはどうしようもなく、今世での出会いはどうしようもなく、来世での再会もどうしようもない。

「孟婆湯」は古代中国の伝説で、藍子の家の古い書物に記録されています。その伝説では、人々は何度も生まれ変わります。この人生の終わりは次の人生の始まりに過ぎません。世代から世代へと人生を循環する人々は、前世の記憶を持つことができません。それは、輪廻する前に誰もが過去を忘れるために奈河橋で孟嘗スープを飲むからです。したがって、奈河橋を歩くことは、人にとってこの人生の最後の思い出となる。この瞬間、多くの人は前世で叶えられなかった願いに執着していますが、その願いが決して叶わないことを深く理解しているので、長いため息をつくのです。そのため、異なる世界の輪廻を結ぶこの橋は、奈河橋と名付けられました。

漢民族文化の観点から見ると、橋とその象徴は、人間と幽霊、生と死の間のつながりを確立したり、移行や仲介を形成したりするために、人々によってさらに頻繁に使用されています。 「神話」や「おとぎ話」とは対照的に、中国漢民族の口承文学にはもう一つ独特なタイプの「幽霊物語」があります。私たちはよく「ナンセンスがたくさんある」という言葉を、誰かの馬鹿げた言葉や信用できない言葉を説明するときに使いますが、民間の「ナンセンス」の中に「橋」が何度も出てくるのは偶然ではありません。私たちの意見では、それは馬鹿げたことではありません。中国の漢民族の民間信仰では、「幽霊」は死によって引き起こされる一種の否定的な超自然的存在です。中国全土に伝わる多くの幽霊話では、橋には幽霊、特に溺死した人々の幽霊が出るとよく言われます。水中で死んだ人や橋から落ちた人の幽霊は、生まれ変わるために橋の上や下、橋の左右で常に自分の代わりを探しているそうです。この意味で、橋は死者の霊が冥界を離れ、生者の世界に生まれ変わる場所であると同時に、新たな死者が次々と現れ、生者の世界から冥界へ渡っていく場所でもあります。生と死の交替と変容は橋を通して実現されます。

相違点と関連性: 日本には、不当に亡くなった人々の幽霊や怨霊が橋にとどまり、「橋渡しの儀式」の際に橋の板を傾けて人々を水中に落とすという言い伝えもあります。心優しい水鬼の中には、人を水の中に引きずり込んで身代わりをすることに耐えられない者もいる。怪談の中では、すぐに人間に生まれ変わることはできないが、冥界で昇進したり、最後には必ず地獄の王を動かして、地獄の王から人間に生まれ変わる許可を得たりすることができる。 「呂阿堂」という怪談があり、それによると、もともと宝山の連栖河に呂家橋があり、呂家の住居は橋の南側にあり、唐家の住居は橋の北側にありました。両家の人々は橋の恩恵を受けていたため、双方は毎年3月に交代で橋のメンテナンスを行うことに合意しました。ある年、呂家が橋を修理していたとき、不幸にも誰かが水に落ちて水の幽霊になってしまいました。翌年の3月、この水の幽霊は身代わりとして唐家の橋の建設者を水中に引きずり込み、再び現世に生まれ変わった。それ以来、毎年3月に橋の修理が行われると、誰かが水に落ちて亡くなりました。人々は恐れて、橋を修理することをあえてやめ、橋は荒廃したままになりました。その後、唐家から呂家に嫁いだ呂阿唐という男が、皆が安心して橋の修復作業に取り組めるよう、自らスケープゴートになることを申し出た。陸阿堂が水の鬼になってからは、他人を水の中に引きずり込むことに耐えられなくなっただけでなく、橋の下で橋を架ける人たちを守りました。そのため、呂氏と唐氏の両方から供物や供え物を受け取りました。後に、橋を渡る人は誰でも、橋を渡る前に橋頭保で呂阿堂に敬意を表してお辞儀をしなければならなかった。毎年3月に橋が修復されるとき、人々は呂阿堂にさらに多くの線香を捧げたが、それがついに呂家と唐家の両家の「土地の神」を驚かせた。国神が天朝に赴いて玉皇大帝に報告した後、玉皇大帝は呂阿堂を呂橋の橋神に任命し、鬼を倒す棒を与えた。それ以来、陸家橋はより安全になりました。たとえ誰かが水に落ちても溺れることはありませんでした。なぜなら、陸阿堂が橋の神と名付けられて以来、彼は人々のために災いを取り除くことに専念したからです。時々、幽霊に追われている人が橋まで走って行けば、橋の神である呂阿堂が守ってくれるそうです。興味深いことに、橋にまつわる怪談の中には、女の幽霊が冥界で子供を産み、その後、橋の上や橋頭保でその赤ん坊の食べ物を探すという筋書きがよくあります。伝説の一つによれば、その赤ん坊は喬と名付けられ、後に科挙で首席の学者になったという。さらに、地獄の王が信頼できる助手である陰才に水の幽霊の脅威に対処するよう命じ、人々が罪を償うために浮橋を建設したという嘘さえあります。

清代の沈其峰著『謝風』第8巻には孟坡村に関する物語があり、葛聖は魔法の薬を飲まなければ生き返ることができなかった。昔々、蘭瑞という名の歌姫がいました。彼女には美しい妹の玉瑞がいました。ユルイとゲシェンは深く愛し合っていたが、ゲシェンは貧しく、ユルイと結婚する余裕がなかった。その後、ランルイは病気で亡くなり、ゲシェンはユルイと一生一緒にいられないと自殺した。葛聖は死後、冥界に来ました。彼が無実のまま死んだのを見て、閻魔大王は彼に人間として生まれ変わるよう命じました。命令を聞いた後、葛聖は再び生まれ変わる準備をしました。葛勝はぼんやりと一人で歩いていたが、突然、蔓で覆われた小屋の下に来た。何百人もの男女がひしゃくをつかもうとして、ストーブから急いで水をすくって飲んでいるのが見えました。葛生は疲れていて喉が渇いていたので、前に進んでバケツの水を飲みたいと思いました。その時、小屋の後ろから一人の女が出てきました。葛生はよく見てみると、それが藍瑞であることが分かりました。藍瑞は葛生になぜここに来たのかと尋ね、葛生は全てを話した。藍瑞はこれを知った後、葛生にささやいた。「ここが孟坡村だということを知らないの？幸い、孟坡は今日、コウ夫人の誕生日を祝いに行き、私に一時的にこのひしゃくを管理するように命じた。もしあなたがあの人たちのようにこのひしゃくの魔法の薬を飲んだら、生き返ることはできないでしょう。」葛生はこれを聞いて、幸運を感じずにはいられなかった。その後、藍瑞の導きにより、葛生は古の道を見つけ、この世に帰還した。孟坡村で美女たちとお茶を飲む。また、清代の王有光の『武侠談』の「孟坡スープ」にも、幽霊に愛のスープを与えるという記述がある。人が死んだ後、最初に通る場所は孟坡村である。召使たちは、尋問のために幽霊を孟坡村の壁を越えて閻魔の宮殿まで連れて行った。判決後、故人の死亡は移転登記簿に記録されます。輪廻転生を宣告された幽霊は皆、孟坡村から歩いて戻ってきます。孟坡村の門には老婆が立っていて、階段を上って中に入る訪問者に挨拶をしていた。邸宅全体は彫刻が施された梁や塗装された建物、赤い手すりや石積みで飾られており、家の中は真珠と翡翠で作られたカーテンや、ホールにある大きな翡翠の彫刻が施されたテーブルなど、すべてが精巧に装飾されていました。訪問者が家に入ると、老婆は孟姜、孟勇、孟歌という3人の娘を呼びました。三人とも赤いスカートと緑の袖のトップスを着ていました。みんな花のようにかわいらしく、妖精のように美しかったです。彼女たちは優しい声で恋人たちに呼びかけ、座るように誘うために手でマットをきれいに拭きました。訪問者が座った後、メイドが彼にお茶を出しました。 3人の美女がそれぞれ細い翡翠の指でお茶を注いで立っていました。翡翠の指輪がパリパリと音を立て、香りが強烈でした。このような状況では、飲むのを断るのはとても難しいことでした。湯呑みを手に取った瞬間、目が回り、魅了されました。一口飲んでみると、とても冷たく感じました。喉の渇きも癒され、思わず一気に飲み干してしまいました。飲み終わると、コップの底にスプーン一杯ほどの泥が溜まっているのに気づき、見上げると、元々は美しく魅力的な女性と老婆が、硬直した骸骨になっているのが分かりました。ドアから外に出ると、元々彫刻の施された梁や塗装された建物がすべて腐った木材に変わっているのが見えました。まるで荒野にいて、人生のすべてを忘れてしまったかのようでした。パニックに陥り、痛みに襲われたとき、突然泣き出し、地面に倒れ、何も知らない小さな赤ちゃんになってしまいました。