「ショートソング」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

ショートソング

曹操（漢王朝）

飲んで歌う、人生って何？

朝露のように、これまでの日々は苦しみに満ちています。

感動したときには寛大になり、心配したときには忘れられない存在になりましょう。

悩みを解消するにはどうすればいいでしょうか？それはDu Kangだけです。 （唯一のものは：のみ）

あなたの緑の首輪はいつも私の心の中にあります。

しかし、私はあなたのために今までずっと考え続けてきました。

野生のリンゴを食べながら、鹿が鳴いています。

ハープとフルートを演奏するゲストがいます。

月のように明るい、いつ摘み取れるの？

心配はそこから生じ、止めることはできません。

野原や小道を越えて、私たちが一緒にいるのは無駄だ。

私たちは過去のことを語り合い、受けた親切を思い出しました。 （タンヤンの別名はタンヤンです）

月は明るく、星はまばらで、カササギは南へ飛んでいきます。

私は木の周りを3回回りましたが、どの枝に寄りかかれるでしょうか?

山は決して高く飽きることなく、海は決して深く飽きることなく。

周公は客人を歓迎するために食べ物を吐き出し、国の民は平和になりました。

翻訳

飲んで歌って、人生何年ある？

朝露のように、過ぎ去った時間はあっという間に過ぎ去ります。

宴会での歌は情熱的でしたが、私の心の中の悲しみは忘れられませんでした。

うつ病を和らげるには？良いワインを飲むことだけです。

あなた方は学識があり才能のある人々です。私は昼も夜もあなた方がいなくて寂しいです。

私が今でも悲しみながらこれを詠唱できるのは、あなたのおかげです。

陽光の下、鹿たちは畑で幸せそうに鳴きながらヨモギを食べていました。

世界中から才能ある人々が私の家に来たら、私はハープやフルートを演奏してゲストを楽しませます。

ああ、空に掛かっている明るい月、いつ摘めるのかしら？

心の奥底にある不安がどんどん溢れてきて、止めることができません。

遠方からの客人たちが、交差する野原を越えて私を訪ねて来ました。

彼らは長い別れの後に再会し、語り合ったり飲んだりしながら、昔の親切を懐かしんだ。

月明かりは明るく、星はまばらで、カササギの群れが巣を探して南へ飛んでいます。

彼らは何週間も羽を折り畳まずに木の周りを飛び回っていました。彼らはどこに住んでいたのでしょうか?

山は岩や土を受け入れることで雄大になり、海は水の流れを受け入れることで広大になります。

私は周公のように賢くて謙虚な人々に敬意を払い、世界中の英雄たちが私に心から服従することを望みます。

注記

飲みながら歌う：飲みながら歌うこと。 Dang は反対を意味します。

ジオメトリ: どれくらい。

過去の日々: 過去の日々。苦しみ: 苦しむ、苦しむ。あまりにも多くの日が経過しました。過ぎ去る時間に対する嘆きを表現するときに使われます。

熱心に歌う：宴会で情熱的に熱心に歌うことを指します。もちろん、ここには実用的な意味はありません。この文章全体は、情熱的に、そして寛大に歌うべきだということを意味しています。

杜康：伝説によれば、彼はワインを造った最初の人物であり、ここではワインのことを指します。

私の心はあなたの緑の首輪への憧れでいっぱいです。ここでは才能のある人と出会いたいという願望を表現するために使用されます。 「子」は相手に対する尊敬語です。古代のスタイルの首輪、ジン。青錦は周の時代の学者が着ていた衣服で、ここでは知識のある人を指します。 「youyou」は長い時間を意味し、継続的な思考を表します。

黙想：深く考え、熟考すること。ここでは才能のある人々への憧れと賞賛を指します。

野生のリンゴを食べながら、鹿が鳴いています。客人が来て、ハープや笙を吹いている。『詩経・盧明』より。

ヨーヨー：鹿の鳴き声。リンゴ：ヨモギ。

ドラム：演奏します。

いつ摘めますか？ Duō (duō): いつ摘めますか？ Duō は摘む、摘み取るという意味です。別の説明：「掇」はchuòと発音され、「掇」と同音異義語であり、「停」と同じで停止を意味します。

月墨杜千：交差する道を渡る。畑の中を東西に走る小道「モ」。銭は北から南に走る小さな道です。

あなたが私を訪ねてきても無駄だ。ここでの「Wang」は「無駄な旅をする」という意味で、「yong」は「～とともに」という意味です。保存、挨拶、ミス。

宴(yàn)：「宴会」と同じ。

3回（zā）：数週間。回す、週、円。

海は深く飽きることがない。ある本には「水は深く飽きることがない」と書かれている。できるだけ多くの才能を受け入れたいという意味です。

吐布：学者を厚くもてなすという意味です。

背景

この詩が書かれた時期については、学界ではおよそ 5 つの異なる意見があります。まず、『三国志演義』では蘇軾の『赤壁賦』にある「槍を持ち詩を詠む」という言葉に基づいて、曹操が赤壁の戦いの前にこの『酒歌』を詠んだと主張しており、時期は建安13年（208年）末とされている。二つ目は、張克礼の『三曹志』に出てくる人材募集論である。「人材募集の熱烈な願いが表現されており、おそらく『人材募集令』と同時期に書かれたものと思われる。時は建安15年（210年）である。 3つ目は主客合唱説である。この見解は万聖南に端を発し、曹操が漢の献帝を許都に移した漢代建安元年（196年）に書かれたもので、曹操と荀攸などの信頼できる部下らが合唱した詩であると信じていた。 4つ目は、人生を楽しめるうちに楽しむという考えですが、具体的な時期の検証はありません。この説は沈徳謙が提唱したもので、彼は『古詩源』第五巻に「『短歌』とは、まだ元気なうちに楽しむべきだという意味だ」と書いている。第五の説は、建安21年（216年）5月に王清が五環の禅于普福禄をもてなす宴会でこれを書いたというものである。

感謝

『短歌』は漢代の岳府の古い題名で、『湘河歌児平釣曲』に属する。つまり、もともとは楽曲の名前だったということです。古代の詩の原文は失われてしまった。 『岳府』には同名の詩が24編収録されており、その中で最も古いのは曹操のこの詩です。もちろん、今はこの種の音楽をどのように歌えばよいか分かりません。しかし、月府の『香河歌平釣曲』には「短歌」のほかに「長歌」もある。唐代の呉靖の『月府古題要』には「長歌は激しい」という古詩や、魏文帝曹丕の『延歌行』「短歌は長くならない」、晋代の傅玄の『延歌行』「長歌は短歌に続く」などが引用されており、「長歌」と「短歌」は「歌声の長さが違う」という意味だと考えられている。今のところ、このわずかな資料に基づいて「短歌の歌」の音楽的特徴を理解することしかできません。楽曲「短歌」にはもともと「月府古詞」という対応する歌詞があったが、この歌詞は失われてしまった。現在見られる『短歌』の最も古い版は、曹操が岳府を真似て書いた『短歌』である。いわゆる「月譜を真似る」というのは、古い月譜の歌を参考にして新しい歌詞を作ることです。曹操が代々伝えてきた「短歌」は2つあり、ここで紹介するのはその1つです。

この「短い歌」のテーマは非常に明確です。つまり、作者は才能のある人を探すことに熱心であり、才能のある人が彼のところに来ることを望んでいます。曹操は政治活動において、平民地主層に支配基盤を広げ、反動的な世襲勢力を弾圧するために、「人材のみを育成する」ことを強く主張した。この目的のため、曹操は「人材募集令」「学者選抜令」「異才募集令」などを次々に発布した。『短歌』はまさに「人材募集の歌」であり、詩の形式をとり、豊かな叙情的要素を含んでいるからこそ、独特の伝染作用を発揮し、曹操の主張する思想を効果的に宣伝し、曹操が発布した法令に協力することができるのである。

詩全体は4つのセクションに分かれており、それぞれを一つずつ分析します。

最初のセクションでは、主に人生の短さに対する詩人の悲しみが表現されています。第一節には「酒」が二度登場する。魏晋の時代には、多くの詩人が酒を愛していた。幸せな気分であろうと悲しい気分であろうと、自分の感情を表現するときにワインの影を見つけるのは難しくありません。この詩の最初の文では、人生の短さについての詩人の嘆きの導入としてワインが使われています。第一節の最後の文章は「悩みを解消するには？ 杜康だけです」です。「杜康」はワイン造りを発明した人と言われており、ここでもワインのことを指しています。詩人が人生の短さについて嘆いたことを、私たちはどう理解するのでしょうか。詩人は激動の時代に生まれ、人々が避難し悲嘆に暮れるのを目の当たりにしました。彼は偉大なことを成し遂げ、混沌とした状況を変えたいと切望していましたが、それができなかったため、人生は短いと嘆いたのです。

2 番目のセクションは、より長く、より深遠です。 「青青」の二行は、もともと『詩経・正風・子進』からの引用です。元の詩は恋人を恋しがる少女についてです。第一章の最初の四行は、「あなたの緑の首輪は私の心に深く残っています。私はあなたのところに行くことができませんが、なぜあなたは私に率先して知らせてくれませんか？」です。曹操がここでこの詩を引用し、静かに朗読していたと言ったのは本当に巧妙です。 「私の心はあなたの緑の首輪を慕っています」と言ったとき、彼は確かに「才能ある人々」への憧れを直接表現していましたが、より重要なのは、彼が省いた2つの文でした。「私があなたのところへ行かなくても、なぜ私にメッセージを送ってくれないのですか？」曹操がそれらの「才能ある人々」を一人ずつ探すことは実際には不可能だったので、彼はこの暗黙の方法を使用して彼らに思い出させました。「私があなたを探しに行かなくても、なぜあなたから率先して私のところへ来ないのですか？」この暗黙の意味から、彼の「人材を求める」意図が非常に思慮深く、確かに人々を動かす力があったことがわかります。この感動的な力は、文学と芸術の創造における政治と芸術性の融合を体現しています。もちろん、彼の深遠で微妙で繊細な意図は、「求才令」のような文書では十分に表現できなかったが、「短歌」は詩として、政治文書では表現できない感情を表現し、政治文書では果たせない役割を果たすことができる。そして彼は『詩経・小野・呂明』から4行を引用して、主人と客の間の宴会の場面を描写した。彼が言いたかったのは、あなたが私のところに来る限り、私はあなたを必ず「客」として扱い、私たちは仲良く協力して楽しく調和していけるということだった。この8つの文には、まだ「人材を求める」という言葉が明確には出てきません。曹操は詩を書く際に、暗示を比喩として使いました。これは「婉曲的で皮肉な」表現方法です。同時に、「しかし君のため」の「君」という言葉も曹操の詩の中で典型的な意味を持っています。もともと『詩経』では「君」という言葉は特定の人物のみを指していましたが、ここでは広い意味を持っています。当時曹操のこの詩を読んだ「徳のある人」は誰でも、曹操が「子進」の詩を朗読しながら考えていた人物であるとみなすことができました。まさにこのために、この詩は広まり、大きな社会的役割を果たしたのです。

3 番目のセクションでは、上記の 16 の文を強調し、繰り返します。上記の16の文は、主に、有能な人材を求めることへの心配と、有能な人材を丁重に扱うことの必要性という2つの意味を表現しています。音楽に例えると、これらは詩全体における二つの「主題旋律」であり、「月のように明るい」の八つの文は、この二つの「主題旋律」の再現と変化であると言えます。最初の 4 つの文は悲しみについて語っており、これは最初の 8 つの文を反映しています。最後の 4 つの文は「才能ある人々」の到来について語っており、これは 2 番目の 8 つの文を反映しています。表面的には、意味は前の16の文と繰り返されていますが、実際には、「主題旋律」の繰り返しと変化により、詩全体に起伏と繰り返しの詠唱が加わり、叙情的な集中力が高まります。詩の文学的テーマを表現する観点から見ると、この8つの文は単なる繰り返しではなく、深い意味を含んでいます。つまり、多くの「優秀な人材」が来てくれて、非常に調和のとれた協力体制ができているのですが、私はまだ満足していません。人材の発掘にまだ不安があり、もっと「優秀な人材」が来てくれることを期待しています。空の明るい月は常に動いていて、決して止まることはありません（「掇」は「停」と同じで、「金音楽」が演奏する「短い歌」の「停」は止まることを意味します。高校の教科書の「掇」の説明は、拾う、取る、いつ拾うことができるかです）。同様に、才能を求める私の考えは止まることはありません。こう言うのも思慮深く、配慮のある表現です。曹操は絶えず人材を募集しているので、遅れて来た人は「混雑」を心配するでしょうか？そこで曹操はここで、人材を求める気持ちは明るい月のように決して尽きることはないので、人々は心配する必要はなく、早く来ても遅く来ても平等に扱われると述べました。著者は、次のテキストでこの点をより明確に述べますが、これは前のテキストと次のテキストをつなぐリンクであり、つなぎと補足として機能します。

第4部では、人材を求める気持ちがさらに深まります。 「月は明るい」の4行は、風景を正確かつ生き生きと描写しているだけでなく、深い比喩的な意味も含んでいます。清代の沈徳謙は『古詩源』の中で「『月は明るく星はまばら』の四行は、頼るところのない客人の比喩である」と述べている。実際、それは優柔不断な才能が三国情勢の下で何をすべきか途方に暮れていたことを意味している。詩人は、カラスが木の周りを飛び回り、「どこに枝に止まるか」迷っている場面を使って、カラスが優柔不断にならないように、止まる枝を上手に選んで、すぐに自分の側に来るようにと励ましています。 『周公』の最後の4行は最後の仕上げであり、才能あるすべての人々が曹操に服従することを望む詩人の心からの願いを明確に表現し、詩全体の主題を強調しています。 「周公吐食」という話について、周公は「私は文王の子、武王の弟、成王の叔父。天下の宰相でもあるので、世間で軽んじられるような人間ではない。しかし、身を清める時は髪を三回掴み、食べる時は食べ物を三回吐き出す。世間で才能ある人材を失うのを恐れているからだ」と心の中で言ったと伝えられている。この言葉は詩人の心境を表しているようだ。

全体的に見ると、「短歌」は「昊麗歌」「酒を呑む」「寒歌」など曹操の他の詩と同様に、非常に政治的な詩であり、主に当時の曹操が実行した政治路線と政治戦略に奉仕しているが、その政治的内容と意義は、豊かな叙情詩の芸術構想の中に完全に溶け込んでいる。詩全体は詩作の専門性を十分に発揮し、比喩の方法を正確かつ巧みに使用して、理性と感情を融合させ、感情で人々を動かすという目的を達成している。曹操の時代には、すでに抒情詩の特別なルールに従うことで、望ましい社会的効果を達成していました。この創造的な経験は、明らかに学ぶ価値があります。同時に、曹操が当時「人材を才能で選ぶ」ことを重視していたことは、一定の進歩的な意義を持っていたため、「人材を求める」というテーマを芸術性の高い方法で表現したことも歴史に認められるべきである。