『旧唐書伝』巻139の儒教の項にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は唐代の歴史を記録した偉大な歴史文学作品で、後金の開雲2年（西暦945年）に完成し、全200巻あります。では、『儒教伝記第138巻第2部』にはどんな出来事が記録されているのでしょうか？原文は何ですか？次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。

○ 邢文偉、高自公朗、于玲、陸静春、王元安、王紹宗、魏淑霞、朱秦明、郭善、雲柳重、陸燦、殷志章、孫吉良、傅

徐岱、蘇扁、兄弟、群面、陸志、馮康、魏彪偉、徐康左

邢文偉は滁州泉郊の出身であった。彼は若い頃、賀州の高自貢や朔州の裴懐貴とともに、その博学さで江淮地方でよく知られていました。咸衡年間に太子の執事に昇進した。当時、孝静は東宮にいて、宮廷の役人と会うことはほとんどなかった。文維は食事を切り、皇帝に手紙を書いた。

私は密かに『礼記・戴』にこう記されているのを見ました。「皇太子が成人し、厳しい教師の監督から解放されたとき、誤りを管理する史官と食事の調理を管理する執事を置く。史官の任務は誤りを管理することであり、執事の任務は食事の調理である。これを怠った場合は死刑に処される。」今日の皇帝は過去の例を検討し、庶民から顧問、召使、学者、読書家まで、才能と能力のある人々を選び、殿下の聖徳の完成を助けています。最近、私はあまり接待を受けておらず、会話も親密ではなく、謁見もさらに稀です。三代を経て、私は妻たちと二人きりで暮らしています。どうすれば知恵を発揮して、賢明で文明的な人になれるでしょうか。史官は空席ですが、宰相は職務を遂行すべきです。彼は責任者であることを光栄に思い、死を免れることはできません。彼は儀式と経典を厳守し、食事の減額を要請すべきです。

王子は答えた。

顧怡容胥は幼い頃から古書を好み、常に政治の術を学びたいと願い、文学の世界に身を捧げた。しかし、子供の頃は国を守る暇もなく、心を込めて暗唱することに熱中し、それが私の心を傷つけました。最近、風虚がひどくなってきたので、勅令により重労働は禁止されています。また、昼夜を問わず温かく世話をしながら韓元に仕え、排他的にならずに両親に仕え、世話と養育を第一にすることで礼儀を守りました。そのため、彼は宮廷を欠席することが多く、時には勉強を忘れてしまうこともありました。公爵は密かに人々を励まし、忠誠を誓うよう勧め、敬意を持って人々を探し出して招待しましたが、それは彼の長年の願いと一致していました。もし私が思慮深く、正義感を持っていなかったら、どうしてこんなに良いアドバイスを、こんなにシンプルな方法で表現することができたでしょうか。私は自分自身を3度振り返り、深く恥ずかしく思っています。

それ以来、ウェン・ウェイはますます有名になっていった。

その後、右史の地位が空席となり、高宗皇帝は廷臣たちに「邢文衛は息子に仕え、食事を減らして真剣に助言することができた。彼は誠実な人物だ」と言った。その後、彼は昇進して右史に任命された。則天武后の治世中、彼は相次いで奉歌大臣に昇進し、同時に洪文官の学者でもあった。済中元年に内氏に転​​じた。

天寿年間の初めに、内史の宗欽科が汚職と横領の罪で有罪となり、文維は欽科と手を結んだために鄭州太守に降格された。その後、皇帝の使者が彼の国に来たとき、文維は殺されると思い、首を吊って自殺した。

高自貢は賀州溧陽の出身であった。 20歳のとき、彼は帝室で学び、六経、特に史記を読んだ。彼は亳州の文維と朱静の親しい友人であった。彼は明経官吏に選ばれ、洪文院の書記官や学者として勤めた。彼は失望し、落ち込み、公職を辞して帰国した。

彼は徐景業に揚州で反乱を起こすよう命じ、弟の景有に5,000人の兵士を率いて江西河を遡り賀州に接近させた。子貢は故郷から数百人の民を率いて抵抗し、それ以来、盗賊たちは攻撃を敢えてしなくなった。彼は功績により趙三大夫に昇進し、程鈞の助師に任命された。

郭馮王の息子である東莞容公は、かつて賀州の知事を務めていた。彼は子貢に師事し、二人は深い友情を育んだ。容が神州の知事だったとき、彼は密かに別の意図を抱いていました。彼は黄公伝に子貢と親交を結ぶよう命じ、彼を自分の軍師に任命した。内外の王たちの秘密の陰謀、通信、対応はすべて彼の考えに基づいていました。すぐに事件が発覚し、彼は処刑された。

郎玉玲は定州新楽の出身です。祖楚之とその弟の衛之は幼い頃は同じ名前を持っていました。隋の時代には、魏志が左宰相であり、朱志が民部を担当する官吏であった。煬帝は兄弟を尊敬し、彼らを二郎と呼んだ。朱志は武徳時代初期の大理清であり、太子の李剛、世忠の陳書大らとともに法律や法令を起草した。その後、彼は山東省への人員募集を命じられたが、竇建徳に捕らえられ、武器で脅され、巨額の利益で誘惑されたが、降伏を拒否した。帰国後、彼は老齢のため引退した。彼は貞観年間の初めに80歳で亡くなった。

于凌の父の志雲は北州の知事であり、弟の于清は高宗の治世中に万年の知事であった。彼の統治は有名で、都の路上で落とし物を拾う人は誰もいなかった。彼は後に膠州の知事として亡くなった。

于凌は若い頃から博学なことで知られ、壬氏に選ばれました。最初は霍元貴公子の邸宅の武官に任命され、元貴公子に詩や随筆を数多く献上し、元貴公子から深い尊敬を受けた。 それ以前は、従弟の震年も霍王の友人であり、尊敬されていました。袁桂は人々に言った。「二人の郎は徳の高い人々であり、民の希望です。二人は次々と官職に就き、予想外に、山を築いた後に松やヒノキが森になりました。」彼は幽州に記録官と軍官として転任した。当時、参拝僧たちが集まって焼身自殺を図ろうとしていた。裴昭書記長は部下を率いて見守った。私は彼に言いました。「生を愛し、死を憎むのは人間の本性です。教えに背くのは非人道的です。閣下は重要な国境地帯の警備に協力しておられるので、彼の裏切りを調査しなければなりません。どうして軽率に行動して、このような怪物を見ることができるのですか。」私は彼の言うとおりにして、その僧侶を逮捕して尋問し、確かに彼が詐欺師であることを知りました。

小靖が東宮にいた時、私は彼に梁の元帝の『孝伝』の続きを書いて『後孝子伝』30巻を書き上げさせて東宮に贈らせたところ、大いに褒められた。彼はその後、左作朗に昇進した。彼は『隋書』を完成する前に病死し、当時の人々は悲しみに暮れた。

陸静春は北州臨清出身です。ウェン・イー神父。隋の末期、家全体が略奪され、文易は草むらや沼地に隠れ、昼間は死者の中に身を隠し、夜は避難した。彼は自分の貧しさを残念に思い、食べることを拒否した。仲間たちは彼の真摯な願いを哀れに思い、彼に自分の本性を破壊しないように忠告しました。彼らは食べ物を拾い、交代で背中に背負って彼を危険から救いました。貞観末期に神州の司馬に昇進した。

景春と弟の景謙は二人とも幼い頃から有名になった。景春は特に勉強熱心で、外の世界へ出かけることはなく、古い本を読みふけり、親孝行で、友好的で、礼儀正しい人でした。 死者が出た場合、3年間は寝室から出てはならない。喪から解放された後、彼は妻が泣いているところを見に行きました。彼はとても衰弱していて、妻は彼が誰なのか分かりませんでした。

後に壬氏に選ばれる。天寿年間、礼博士、太子の顧問を務め、国史の編纂も担当し、崇賢殿の学者にも任命された。 吉凶を占う様々な儀式を何度も改訂・編纂するよう命じられ、則天武后はそれを非常に重視した。万歳通天二年、斉連瑶と親交を結んだために投獄され、死亡した。

景春は系譜学に特に精通しており、系譜の根幹から枝葉までを徹底的に調査することができた。現代において彼に匹敵する者は誰もいなかった。彼は『有名人の略歴』を10巻で書き、当時流通していた。彼はまた『衣服と帽子の起源』も執筆したが、完成する前に亡くなった。神龍年間の初めに、彼は死後少建書記の称号を授けられた。

景謙は事務局の書記官を務めた。

王元干は溥州郡衙城の出身であった。彼は若くして科挙に合格し、博城県の県令に次々と任命された。兗州の太守である冀王は彼を非常に尊敬し、その息子である東平王に袁のもとで学び続けるよう命じた。天寿年間に左衛府の記官に昇進し、同時に洪文官の長官も務めた。その後、則天武后は自ら南郊や明堂で祭祀を執り行い、宋山を封土した。袁幹は儒学者らと協力して祭祀や注釈の草稿作成を命じられ、彼の提案は皆に受け入れられた。 彼は四科の医師に転任し、洪文官に留まった。袁干史は高齢であったにもかかわらず、ろうそくの明かりで本を読み、夜通し起きていることもできた。

長安三年、彼は『宸纂』十巻、『春秋志』二十巻、『承曲』三十巻、および『孝経』と『史記』の注釈の草稿を提出し、官吏に紙とペンを与えて書記官室で執筆するよう求めた。皇帝は洪文院と崇賢院の学者と成君医師にこの件を詳しく調査するよう命じた。

朱欽明、郭善雲、李仙などの学者は皆、古代の儒学者の経典を固守し、袁幹が古い考えを持ち出したことを厳しく批判した。袁幹は状況に応じて対応し、彼らに屈することはなかった。鳳閣の舎人である魏志固、四鳳の郎中の徐堅、左氏である劉志季、有氏である張思静は、珍しい物語を好み、常に袁幹の意義を説き、一連の追悼文の中で袁幹を推薦した。その後すぐに勅令が発布され、王元は「王元は繊細で温和、博識で記憶力も優れ、書物を手放すことがなく、年を重ねるごとに知識が深まる。先人の誤りを正し、古の賢人の意図を探究した。稀有な儒学者である。太子の参議、崇賢殿の学者に任命できる」と記された。魏志固はかつて、自分が書いた本について「五経の入門書とも言える」と述べた。中宗が即位すると、王元は淳公の古い同僚であったため、王元を趙三大夫に昇進させ、崇賢殿の学者に任命した。ポーンを探しています。

王紹宗は揚州江都の出身で、梁作民尚書全の曾孫である。彼の先祖は琅雅からこの地に移住した。邵宗は若い頃から勉強熱心で、古典や歴史書を熱心に読み、特に草書や官文の読み書きが得意でした。家が貧しかったため、彼は生活費を稼ぐために仏典を書き写す人夫として働くことが多かった。毎月生活費が十分に貯まったときだけそうしていた。たとえ倍の金額を提示されても断った。彼はほぼ30年間、神殿に住み、清浄な心を保ちました。文明年間、徐景業が揚州で反乱を起こした。紹宗皇帝は徐景業の高潔な性格を聞き、使者を派遣して徐景業を召喚したが、徐景業は病気を理由にこれを断った。彼はまた、唐志奇に自分の邸宅に行って無理やり起こすよう命じたが、唐志奇は起き上がることを拒否した。静野は激怒し、彼を殺そうとした。志奇は「邵宗は民衆に尊敬されている。彼を殺せば兵士たちの心を傷つけるかもしれない」と言ったので、邵宗は助けられた。反乱が鎮圧されると、軍司令官の李小懿は状況を武則天皇后に報告し、武則天皇后は李小懿を東の都に呼び出して宮殿に連れて行きました。彼女は李小懿を自ら慰め、太子の文官に昇進させ、後に少書に昇進させました。李小懿は引き続き皇太子に仕えて学問を続けました。

邵宗は素朴で上品な性格で、儒教の教えを重んじることで知られ、当時の宮廷の役人全員が彼を尊敬していました。張易之とその兄弟たちにも惜しみない贈り物が与えられた。 易志は処刑され、紹宗は易志との関わりを理由に解任され、故郷で亡くなった。

魏淑霞は尚書左普社安石の兄弟であった。彼は若い頃から三礼に精通していた。彼の叔父である瞻世坤公はかつて彼にこう言った。「もし君にこれができるなら、宰相の職を継承できるだろう！」彼は明静に選ばれた。十六年に太昌医に昇進した。高宗皇帝が崩御した後、陵墓の古い儀式の多くは放棄されました。叔霞は、中央書記の賈太銀、礼部博士の裴守珍とともに儀式を起草し、完成させ、その後、春官大臣に任命されました。則天武后が洛陽に参拝し、明堂で礼拝する際には、別途の規定が定められ、当時の偉大な儒学者である朱欽明と郭善雲が儀式の要旨を書き定めました。提出された提案はすべて全員に受け入れられました。彼は次々と成君思也に昇進した。九師の元年に、特別勅令が発布され、次のように述べられた。「吉凶の祭祀は国家にとって重要であるが、礼部の博士たちはあまり詳しくない。成君思業衛淑霞と太子の参謀長朱欽明は祭祀経典に精通しており、多くの経典を習得している。彼らに管理を補佐させ、経典の普及を願う。今後、礼部がまとめた祭祀に関するメモは淑霞らに委託して出版、完成させ、皇帝に提出する。」

長安4年に春務大臣に昇進した。神龍年間の初めに、太昌少慶に転じ、寺社の建立を担当した。彼はその功績により銀清光禄大夫に昇進した。 3年後、彼は帝国大学の司祭に任命されました。彼はその後も沛公爵の称号を授けられた。彼が亡くなったとき、年齢は70歳を超えていました。彼は『五礼要』30巻を著し、唐代に流布した。彼は死後、兗州知事、修文官の学者の称号を授かり、諡号は文とされた。

礼部大臣の子宇。

朱秦明は永州市石平出身であった。彼は若い頃から五経に精通しており、多くの歴史家の学説にも精通していた。明静に選出。長安元年、彼は太子の近衛隊長に昇進し、同時に崇文官の学者となった。中宗が春宮にいた頃、秦明は彼の家庭教師も務めた。

2年目には王子の守護者に任命された。中宗が即位すると、彼はその教育の功績により、校長と書記局の三等官に昇進し、銀緑光魯博士の称号も授けられた。懲罰大臣、礼大臣を兼務し、国史の編纂も行った。彼は依然として政務を執り、続いて魯公の位を授かり、300戸の領地を領した。その後すぐに、彼は死亡日を隠蔽したとして検閲長官の肖志忠から弾劾され、神州知事に降格された。長い年月を経て、彼は帝国学院の最高学術責任者に任命されました。

景隆三年、中宗皇帝は南郊で自ら祭祀を行おうとした。秦明と太子の郭善雲は皇后も祭祀に協力すべきだと言い、次のように提案した。

『周書』によれば、天上の神々を祀ることを「司」、地上の神々を祀ることを「基」、祖先の廟を祀ることを「郷」と呼んでいる。皇族大主の職務は、「大神を祀り、大鬼に供物を捧げ、大鬼を楽しませ、大祭儀を司る。王が何らかの理由で出席しない場合は、主が代行する。すべての大祭儀において、王妃が出席しない場合は、主が代行して豆や盆を供え、儀式を終える。」である。皇族大主の職務は、「王妃の頭飾りを管理し、祭儀の準備をする。」である。内務部の職務は、「王妃の六種の衣服を管理する。すべての祭儀において、王妃に衣服を提供する。」である。九妃の職務は、「大祭儀において、王妃は供物を捧げる際に賛美する。瑶覚も同様である。」である。これらの文献によると、皇后は皇帝が天地の神々を祭るのを助けたことは明らかである。そのため、鄭玄の『内史譜』の注釈には、「袈裟は、王妃がさまざまな小さな犠牲を捧げる際に王を補佐するために着る衣服である」とある。つまり、小さな犠牲であっても、王が犠牲を捧げる際に補佐するものであり、これは中・大の犠牲から推測できる。 Que Di の上には、さらに 2 種類の衣服があります。1 つ目は Yi Yi、2 つ目は Yao Di、3 つ目は Que Di です。これら 3 人の Di は、犠牲を捧げるために衣装を着ています。 Que Di は小さな犠牲の供犠を手伝い、Zhi Yao Di は中程度の犠牲の供犠を手伝い、Yi Yi は大きな犠牲の供犠を手伝います。鄭氏は1つの側面だけを言及したため、他の点には同意しなかった。 『周書』には、祖先の廟に供物を捧げる時のみ、王は前王の冠と袈裟、前公の冠と袈裟の2種類の衣服を着用すると記されている。そのため、鄭玄は後に祖先の廟に供物をするのを手伝い、またそれを2種類の衣服に分け、「易易は先王に供物をするのを手伝い、姚迪は先祖に供物をするのを手伝った」と言った。彼は天、地、国に供物をするのを手伝うことには言及せず、三隅にのみ供物をすると述べた。

また、『周書』本文には「すべての祭祀において、王妃は参加しない」とある。祖廟については特に触れられていないので、天地への祭祀も含まれるため「すべて」としている。 『春秋実録』には「郊外祭祀の儀式では、皇帝が自ら祭祀動物を射殺し、女王が自ら供物を叩く」とも記されている。したがって、『代表女務』には「女王に祭祀を指導する」とだけ記されており、祖廟については触れられていない。祖先の廟を担当する者であれば、内氏族と外氏族の両方の役職に「祖先の廟での祭祀を担当する」と記載されます。これらはすべて明らかなエチケットであり、疑う必要はありません。

昔から言われているように、皇帝の父は天であり、母は地であり、兄は太陽であり、妹は月である。だから南郊で天を拝み、北郊で地に供物を捧げ、東門で太陽を眺める。これは神に仕え、人の事を指導するためである。皇帝は自ら礼を尽くしてこれを行ない、理由がある場合にのみ指揮を命じられる。これが意味である。 「儀式の本」は次のように述べています。「夫と妻は、内務省と外部の役人を準備するために存在しなければなりません。すべてが完了しました。 「ハン・シア・シェ・シー・シー・シーは、天と地に犠牲を払って、義理の母が地球と妻が犠牲を描いていることを意味するときに敬意を表しています。私たちは、皇后が犠牲を支援したことを知っています。そして、犠牲を支援するための別の儀式が編集され、一緒に提出されることを願っています。

皇帝は非常に疑念を抱き、祭祀の役人を呼んで直接尋問した。太昌の医師である唐紹と蒋欽緒はこう答えた。「皇后が南郊の祭祀に協力するのは儀礼に反します。しかし、欽明が主張したのは祖廟に祭祀を捧げる儀礼であって、天地に祭祀を捧げる儀礼ではありません。魏、金、宋、斉、梁、周、隋の史書には、皇后が南郊の天地に祭祀を協力したという記録はありません。」皇帝は宰相にこの二つの陳述を比較して判断するよう命じた。秦旭、唐紹、台昌の医師彭静志も追悼の意を表し、次のように述べた。

『周書』では、「犠牲」「供物」「享楽」という3つの言葉は、すべて犠牲の互換可能な名前であり、定義はありません。どのように説明すればいいでしょうか？『周礼書』によると、典瑞志には「二枚の玉板には、大地に供物を捧げるための台がある」とあります。したがって、大地に供物を捧げることは供物とも呼ばれます。宴会の責任者も「歴代王のために祭祀を執り行う」と語っていた。そのため、祖先の廟に供物を捧げることも祭祀と呼ばれる。また、氏族内部の義務には「祖先の神殿での供儀を担当する」とある。これは天への供儀だけでなく、地への供儀も指している。 『礼記』によれば、「皇帝に供物を捧げることができるのは聖人だけだ」とある。これは天帝に供物を捧げるという意味であり、享受も意味する。 『孝経』には「春秋には供物を心掛けて捧げよ」とある。これは祖先の廟に供物を捧げることを指す。この古典的な記事は数え切れないほどあります。これによると、秦明の「天への供物」、「地への供物」、「廟への香」の観念は確定していないことが明らかです。さらに、『周書』で大供物について言及しているときは、天と地だけでなく、天地と祖先の廟への供物の総称です。どのように説明すればよいでしょうか？「貴族の責任者の職責」によると、「大祭において、壺を測り上げ、持ち上げる責任者は、最後の責任者の称号を与えられる。」遺体と壺はどちらも祖廟の問題であるため、祖廟は大祭とも呼ばれます。秦明の宣言では、9人の側室の義務についても言及している。「大祭の際、王妃はケ（米）を捧げ、ヤオ（位）として讃えられる。」記録によると、天への供物にはケ（米）もヤオ（位）もないので、これは祖廟がそれを大祭と呼ぶ明確な文章である。秦明が執り行う大祭祀は天地に供物を捧げることであり、それは未だ定まっていない、それは明らかだ！

『周礼書』には「すべての主要な祭祀において、何らかの理由で女王が参加しない場合は、女王が引き継いで椀や皿を供え、その後祭祀を行う」と記されている。秦明はこの経文のみを忠実に守り、女王には天地に祭祀を捧げる権利があると信じていた。秦緒らは、これは天地への供物ではなく、女王が祖先の廟に供物を捧げる儀式であると信じていた。どのように説明するか？このテキストによると、「王が大神を崇拝し、大鬼に犠牲を捧げ、大鬼を楽しむときはいつでも、執事は太陽の星座を予測し、掃除を観察し、玉酒杯を扱い、犠牲の鍋を検査し、玉ミンチを捧げ、大命令を発し、大儀式を管理し、大儀式を王に発する。王が犠牲に参加しない場合は、彼がその地位を引き継ぐ。」上記の「いつでも」は、王が天、地、祖先の寺院に犠牲を捧げることを指します。したがって、それは大神、大鬼、大鬼への犠牲を指します。次の文章には、「いかなる大きな犠牲においても、女王が参加しない場合は、女王が引き継いで椀や盆を捧げ、それで終わりとする」とある。ここでの「いかなる」という言葉は、女王が神殿に犠牲を捧げるという事柄を直接指しており、したがって、大きな犠牲のみを指している。女王が天と地への犠牲の捧げ物を手伝ったと言われるなら、「すべての主要な犠牲」という文章は繰り返されるべきではありません。女王が天と地に犠牲を捧げるかもしれないという恐れから、彼女を区別するために「ファン」という名前が再び確立されました。王妃が寺院に供える供養は大いなる供養であるのに、なぜ上位の「普通の」王の供養と下位の「普通の」王妃が祖先の寺院に供養する供養の儀式を混同するのでしょうか。このことは、経典のこの部分に明確に述べられています。

『周書』には「外氏族は祖先の廟の祭祀を担当し、王妃が玉豆や飯碗を供えるのを手伝う。王妃が捧げる供物もすべて同じである。王妃が何らかの理由で出席しない場合は、氏族長が代わって玉豆や飯碗を供える」とある。外氏族には天地への祭祀を手伝う儀式はない。しかし、天地は物質を重んじ、祖先の廟は文化を重んじます。 玉豆は祖先の寺院で使われる道具であり、もともとは天に供物を捧げるために使われたものではありません。拝啓、もし王妃が天地に供物を捧げるのを手伝うなら、『周書』によれば、誰に手伝いを頼めばよいのでしょうか？ 一族の宰相が王妃として天に豆を捧げるのを手伝うなら、誰に手伝いを頼めばよいのでしょうか？ 宰相として振る舞うことが祖先の廟の儀式であることをご理解いただけるよう、儀式の文言も明らかにしてください。

『周書 服飾官』には、「王が天神に供物を捧げる時は、毛皮の大きなコートと冠を着ける。歴代の王に敬意を表す時は、王のローブと冠を着ける」とある。服飾官は「王妃の供物服を担当する」が、王妃が天に供物を捧げる時に着る服はない。 『三礼意』によれば、女王は、易衣、瑶衫、曲衫、居易、占易、奸易の6種類の衣服を着ていた。 「王妃は、祖先に供物を捧げる際に王に随伴するときは易衣を着る。祖先に供物を捧げたり、王子をもてなすときは瑶地を着る。桑の葉を摘むときは居易を着る。王や客人に丁重に接するときは占易を着る。家にいるときは七易を着る。」王妃は天地への供物を手伝うために衣服を着る必要はなく、祖先に供物を捧げるときにのみ衣服を着る。また、『三礼経義』では、王妃の服装について「王妃は天地五山に供物を供えるのを助けず、故に天地四方に供物を供えるのを助ける服装を持たない」とある。これによれば、王妃は天に供物を供えるのを助ける服装を持っていないことは明らかである。 『三礼意』には、女王は重帝、燕帝、安帝、帝帝、帝帝の5台の戦車を所有していると記されています。 「重々しいディ車は、王に同行して先王や先公に供物を捧げるときに女王が使用した。ヨニディ車は、王に同行して王子たちをもてなすときに女王が使用した。アン車は、朝晩ハーレムに姿を現すときに女王が使用した。ディ車は、桑の木を植えに行くときに女王が使用した。そして、この車は、外出や宴会に行くときに女王が使用した。」これによると、女王は天に供物を捧げるための車を持っていなかったことは明らかである。

儀式の本では、イザンで言われています（郊外への犠牲の義に関する解説）：「天国への犠牲にはトウモロコシはありません。ワインを注ぎ、それを提供します。その後、天国への犠牲はありません。氏族のグランドマスターはワインを注ぎ、それを提供するために2位になります。 Qinmingや他の人たちが抱いた女王が参加しない理由があれば、ZongboはDoupanの供え物を引き継ぎ、さらに、彼が天と地の犠牲ではなく、女王の先祖の寺院の供え物を引き継ぐことを明らかにしました。

Qin Mingは、儀式の本から引用することを提案しました：「犠牲において、夫と妻が一緒にいる必要がある」と言う犠牲。これによれば、それは王と女王が先祖の寺院に犠牲を捧げるための式典であり、天と地に犠牲を捧げることとは何の関係もありません。ハン、ウェイ、ジン、歌、後にウェイ、Qi、Liang、Zhou、Chen、Sui王朝の歴史的な記録によれば、王を確立し、すべての王朝の天と地に犠牲を捧げる儀式があり、歴史的記録には歴史的記録の記録はありません。 また、皇帝のガオズ・シェン・ヤオと皇帝のタイゾン・ウェンウ・シェンが南郊外の天国に犠牲を申し出たとき、犠牲を助ける皇后はいませんでした。ヨーゾン・ティアンフアン皇帝の王国統治の2年目の11月、Xinxiはゾンガン統治の最初の年の12月に個人的に出席しました。 唐王朝の儀式によると、女王が南郊外の犠牲を支援する儀式はありません。

Qinxuなどは、儀式の役人として奉仕することを光栄に思います。私はあなたの威厳が歴史を研究し、古い規則に従うことを決意していると信じており、犠牲の支援に関する明確な規定はありません。

当時、帝国裁判所の左の召使であるWei Juyuanも、皇帝の承認を得て、Qin Mingの提案に同意することを望んでいました。皇帝は彼女のアドバイスを受け入れ、それから彼女を次のようにしました。式典が終わったとき、Qiで結婚した女性のすべての人々の公式の立場を変更するために特別な命令が発行されました。

ジンギュンの初めに、帝国の検閲ni ruoshuiはQinmingとGuo Shanyunを弾eachしました王は1日で失われました。後に彼はチョンウェングアンの学者になりました。ポーンを探しています。

グオ・シャニュンはプゾーの衛星出身でした。彼は若い頃の3つの儀式に熟練していました。ジングロン時代、彼は帝国アカデミーのディレクターの地位に昇進しました。当時、Zhongzongはしばしば、彼の近くの大臣や学者を招待して、彼と一緒に宴会をするように招待し、時には娯楽のためにいくつかのトリックを行うように頼みました。 Zhang Xiの大臣は、「Tan Rongniang Dance」を演じました。Zong Jinqingは「Huntuo」を踊りましたヨンは、道教の司祭を模倣して記念碑を提示しました。シャン・ユンはソロを演奏し、「私は何も理解していません。2つの古代の詩を暗唱してください。」記念碑が完成する前に、中央事務局の李ジアオ大臣は、詩には「音楽の愛に無駄がない」という言葉が含まれていると考えていました。

翌日、皇帝はシャン・ユンの意図に満足し、「グオ・シャン・ユンは古代と現代の良い知識を持っています。彼は「8つのロープ」と「9つの丘」を徹底的に読みました時代を修正し、彼のアドバイスと批判を表現すること。その後まもなく、彼とZhu Qinmingは共同で、皇后が郊外の犠牲を支援することを提案しました。ジンジョン時代に、彼はクアズーの左議長に任命されました。カイユアン時代の初めに、彼は帝国アカデミーに戻り、監督を務めました。在職中に死去。

Liu Chongは、PuzhouのYuxiangの出身であり、Sui王朝のRaozhouの知事であるZhuangのgreat孫でした。彼の祖先は江州で奉仕し、何世代にもわたってXiangyangに住んでいた。チェンが亡くなった後、彼は故郷に戻りました。彼の父親、チュー・シアンは、日中の終わりにヘベイの郡治安判事でした。当時、ヤオ・ス・ス・スーは郡の都市をしっかりと擁護し、義人軍に抵抗した。チュー・ザイアンは続けて、「スイ王朝は倒れそうであり、世界中の誰もがそれを知っています。デューク・タンの名前はお守りと右に行動し、ヒーローは彼に祝福されます！ガオズ皇帝は非常に満足し、彼を帝国の検閲として任命しました。 Zhenguan期間中、彼はGuanglu Shaoqingの地位に昇進し、トルコ人が彼に100頭の馬や他の地元の製品を鎮圧した。彼はjiaoとGuzhou州の知事に連続して任命され、どちらも彼らの能力で有名でした。杭州知事として亡くなりました。

チョンは博学で、著名な家族から、彼の名前はヤル・ジンチュンでした。 Tianshouの初めに、彼はSifuの主任書記官であり、状況を和らげるためにHuainanに行くように命じられました。彼が戻ってきたとき、彼はヘドン郡の男の称号を与えられました。ジングロン時代に、彼はズオ・サンキ・チャンシの地位に昇進し、国民史を編集しました。

最初は、Zhenguan時代に、Taizongは学者に「一族の記録」を編集するよう命じ、それまでに100年近くが経過し、さまざまな姓が復活しました。 Zhongzongは、Zuo Pushe Wei YuanzhongとZhang Xi、Xu Jian、Liu Xianを含む他の8人の歴史家とともにChongに「一族の記録」を修正するよう命じました。 Yuan Zhongなどは、作業の半分を完了する前に次々と死亡したため、他の投稿に移されました。 Xiantian時代の初めに、Chong Shiは、Shizhong Wei Zhigu、Zhongshu Shilang Lu Xiangxian、Xu Jian、Liu Zixuan、Wu Jingなどとともに、200巻の「姓の系図」をまとめ、皇帝に提示しました。

その後、チョンは王子の秘書、王子の王子の家庭教師、そしてZhaowen Academyの学者を務めました。 Kaiyuanの2年目に、彼はChongと編集者のXue Nanjinに「Xilu」を印刷して編集し、それを皇帝に報告するように命じ、100個の絹で報告されました。彼は5年後に亡くなりました。

YouzhouのFanyang出身のLu Canは、後のWei王朝の牧師であるYang Wuの第5世代の孫でした。 Zu Yanqingは、彼が当時循環していた20巻の「後のWei王朝のクロニクル」を書きました。私のアンクル・シンジアも高学歴であり、皇帝ガーゾンの治世中にヨン王子の秘書を務めました。缶は古典と歴史でよく読まれ、若い年齢でジンシになりました。 Jinglongの2年目に、彼はJieshi Zhongに昇進しました。当時、ジーミン皇太子は、王子が自分の息子ではないと思ったので、皇太子は皇太子を命じるように命じていました。 「皇太子は明王朝の後継者の重要な地位を保持し、首相の首相です。彼の毎年恒例の衣服と物資はすべての部門から提供できます。また、Zhouの書によれば、必要なすべての金融および装備は、王子の王子が必要とする王子が必要です他の国の王子。

アンレ王女の義理の息子ウー・チョンクスンがジーミン皇太子に殺された後、彼は死後に農業大臣のザオ・ルーウェンと名付けられ、農業副大臣が葬儀を監督するよう命じられました。ルー・ウェンフェン王女は、ヨンタイ王女の例に従って、チョンクスンのために墓を建設するように要求しました。皇帝は彼の要求を認めた。報告書に反論して言った：

Fuxunlingの称号はもともと皇帝と皇太子のものでした。王室以来、王と王女の墓は霊usと呼ばれることはありませんでした。 ヨンタイ王女のみが、皇帝の恵みの結果として特別な埋葬を与えられました。それは通常の出来事を超えており、彼女にちなんで名付けられるのに適していませんでした。 「Zuo Zhuan」は次のように述べています彼により多くの都市を与えることができます。 LUの王子を嘆き、敬意を表しますが、どのようにして、墓の名前で使用されるべきではありません。

帝国のdict令は、「アンレ王女とヨンタイ王女も同じです。同じ墓を共有することは、古代から現在まで同じです。

「リン」の称号は、王や公爵の下ではなく、最も高貴な人を称えるために使用されていると聞いています。さらに、ルーの王が親relativeの階級について話し合いたいと思ったら、彼はヨンの王ほど近くにいないでしょう。ヨン王子の墓は霊と呼ばれていないので、王子と結婚したからといって、ルー王子が追加のタイトルを与えられるべきではありません。さらに、あなたがすることはすべて、古代の記録を参照するか、前の王朝の記録を調べることによって、公式の本に記録されます。私はZhenguan時代から帝国の側室の墓をチェックし、霊usと呼ばれることができるものを見つけました。さらに、支配者のエチケットは、彼が自分の親relativeを愛しているだけでなく、自分の子供を愛しているだけでなく、親relativeのために喪に服している服を着てはいけないということです。あなたのje下はあなたの子供に夫に持っていることを示し、彼に贈り物と贈り物をすべて嘆き、名誉を与えました。永遠の保護のために北の星まで。ルーの王子の埋葬には、さまざまな階級の儀式が準備されていました。

皇帝はついに缶の提案に従いました。王女は激怒しました。缶は、帝国秩序に従わなかったため、チェンツーの知事になると追放されました。彼は後に副秘書の地位に移されました。彼はカイユアン時代の初めに亡くなりました。

Yin Zhizhangは、江神のYicheng出身でした。彼は若い頃は勉強していて、神の存在が巨大なノミを使って心を開いて、それ以来、より陽気になり、すべての聖書の本質を理解することを夢見ていました。すぐに、すべての教師と友人が指導を受けるために北に向かいました。チャンアンでは、義理の息子であり司令官ウー・ユジがConf教の古典に関する知識を評価し、フーのディン王子の称号を付与することを彼に勧めました。シェンロング時代の初めに、彼は台湾の博士に移送されました。 Zhongzongが最初に王位に就いたとき、彼は先祖の寺院を設立しました。 Zhizhangは、Wu Zhaoは遠い時代のものであり、王の大義には適していないと考えていたので、彼はそうしないように彼に助言する皇帝に特別な記念碑を作りました。当時、私は実際にZhizhangの意見に従いました。その後、彼はルフンの治安判事に任命されましたが、彼は大衆に引き起こした不名誉のためにポストを辞任しました。当時、帝国裁判所のグランドチェンバレンであるジーワンも彼のポストを辞任し、彼の農場に戻り、勉強に専念しました。

ルイゾンが最初に王位に就いたとき、中央事務局長のチャン・シュオの大臣は、Zhizhangに優雅さと習慣を抑制することができる古代人のスタイルを持っていると推奨し、彼は儀式の副大臣に任命されました。ロシアの帝国大学博士号への移籍。その後、総長のマ・フアイスは、学者と協力して古典と歴史を公開するために、Zhizhangを事務局に推奨しました。 Zhizhangは公式の地位を保持していましたが、彼は自宅で特にZhuangziとLaoziの神秘的な教えを教え続けました。貧しい人がいれば、Zhi Zhangは家族全員を使い果たして食べ物と衣服を提供します。

彼は親切で正直で、彼の顔に彼の喜びや怒りを決して見せず、彼の家族や財産について決して話しませんでした。彼の息子は、Zhi Zhangが「あなたが言うことが真実である場合、私は給料を奪うことはできないでしょう！」

彼は50歳以上でカイユアンの6年目に亡くなりました。彼の注釈は、「親の敬ietyな本」、「ラージ」、「Zhuangzi」、「Hanzi」、「Guanzi」、「Guiguzi」に関する注釈が非常に人気がありました。彼の弟子たちのサン・ジリアンと他の人たちは、彼の美徳を称賛するために、東部首都の帝国大学の門の外に石碑を建てました。

Sun Jiliangは河南省のYanshi出身で、彼の他の名前はYiでした。カイユアン時代、彼は左の検閲官であり、ジクシャンアカデミーの直接的な学者でした。彼は3巻の「Zhengsheng Poetry Collection」を書きました。

礼儀正しい名前がチュレンであるXu Daiは、SuzhouのJiaxing出身でした。私の家族は何世代にもわたって農業をしてきました。ダイは学習が好きで、6つのクラシックとさまざまな考え方を徹底的に研究していました。ダリ時代、輸送委員のリュー・ヤンは彼を勧め、校正者に任命しました。西西西部の知事であるリー・キユンは、彼をよく扱い、彼の以前の住居をフリの町と改名するように命じました。その後すぐに、彼は帝国裁判所に昇進し、河南県ヤンシ郡の中liに移されました。ジアンツホンの中年、エチケットの特使である江ゼンは、エチケットを担当した太平洋博士として彼を特に勧めました。彼は皇帝に続いて風水とXingyuanに続き、ユウェンランと食品省の博士号に昇進しました。ゼニュアン時代の初めに、彼は水省のラングツホンの地位に移され、皇太子と王子シュウと彼の部下の家庭教師を務めました。その後すぐに、彼はシフェン部のラングツホンに変更され、ジーシュゾンに昇進し、歴史博物館の編集者にも任命され、まだ読者を務めていました。 2つの宮殿から受け取った恵みとケアは、当時比類のないものでした。しかし、彼はあまりにも慎重であり、禁じられた言葉を決して漏らしませんでしたし、他の人の欠点についても語りませんでした。当時の人々は、結婚したneやnieの孤児をそのように言及していました。しかし、彼は非常にケチで、倉庫自身のすべての鍵を維持していたので、当時彼はrid笑されました。彼は50歳で亡くなりました。皇帝はため息をつき、後悔し、贈り物として彼に絹を与えました。皇太子はまた、儀式大臣への贈り物として100個の絹を残しました。

Su Bian、礼儀の名前Yuanrongは、JingzhaoのWugong出身でした。私のgreat-great-uncle liangsiは、ティアンフ皇帝の治世中に首相であり、彼の記録は国民史に記録されています。ビアンは若い頃の手紙の男であり、ジンシに選ばれ、後にフェンティアンに任命されました。

Zhu CIの反乱の間、Dezong皇帝は急いで逃げ、Du Zhengyuanの治安判事は皇帝が来ると聞いたときに政府の事務所に行きました。大臣は彼らに言った、「あなたのje下はdiの人々から逃げ、あなたの主題は自分自身を隠して忠誠心のために死ぬべきです。皇帝の馬車が到着したとき、物資を歓迎し護衛する不足はありませんでした。デゾン皇帝は彼に満足し、彼を試験のためにダリの最高裁判事に任命しました。反乱が抑圧された後、彼は審査員に任命され、3つの裁判所で奉仕した後、穀倉省のラングツホンに昇進しました。 Duzhi事件はまだ判断されていました。

ペイ・ヤンリングが亡くなった後、デゾン皇帝は彼の才能を聞き、ヤニーの立場に彼を特別に任命し、彼に金と紫を直接授けました。彼はDuzhi Affairsの副局長であるDuzhi Langzhongに任命され、まだZhenglangの上にいるように命じられていました。副知事の称号はビアンから始まります。チェン・ヤンリングの後、彼は過酷さと残酷さを寛大さとシンプルさに置き換え、人々から非常に賞賛されました。 彼は歳入省の副大臣に移送され、以前は歳入省の裁判官であり、後に王子の秘書になりました。ビアンが最初に裁判所に入ったとき、ランクの命令は乱れ、宮殿の帝国検閲であるゾウルは彼をカプレットで批判しました。裁判官は、釈放される前に帝国の警備員でいくつかの瞬間を待っていました。古いシステムによると、王子の秘書は儀式大臣とクランアーズ大臣の下にランク付けされました。 Zhenyuanの3年目に、Chief Censor Dou Canxuは階級を設定し、首相を河南と台頭の陰に移しました。古いクラスのシステムが確立されました。 台湾政府の職員が彼に質問したとき、彼はまだ嘘をついて、「私は首相に自分自身に通知しました、したがって、彼はすぐにConf教によって批判されました。その後すぐに、彼は長子市に提供した軍事配給が腐っていたため、雌馬の軍将校に降格されました。デゾン皇帝の治世中、多くの裁判所当局者がre責され、その後幼い頃に復活しました。これは彼の晩年に特に当てはまりました。 Wei BianとHan Gaoは州知事に任命され、Chuzhouとその後のHangzhouに付与されました。

ビアンと彼の兄弟ミアンと銃はすべて、彼らの友情とConf教の研究で知られていました。

ミアンは州問題を継続し、40巻の「フイヤオ」を編集しました。本のコレクションは20,000巻になり、そのすべてが印刷され、今日まで、Su Shiの本はJixian Secret Pavilionに次ぐものです。 Zhenyuanの21年目に、彼は家で亡くなりました。

銃は、ヨンゲウの家庭局の副将校の地位にある商品の博士号から降格しました。罰のために、彼は就任から解雇されませんでした。彼が降格されたとき、皇帝はそれについて聞いて、彼に同情を感じたので、彼は彼が家に帰ることを許しました。ポーンを探しています。

最初、ミアンは彼の不正行為のために降格しました。すでに降格されていて、王冠を彼に戻してしまったので、彼を再びcrown冠するのは難しいので、問題は止められました。

ウージュンのネイティブであるルー・ジは、元々はチュンと名付けられましたが、彼はそれを変更して皇帝Xianzongの名前を避けました。 Zhiは、特に春と秋の年代記にはConf教の古典に精通していました。 ZhuとKuangはどちらも異なるConf教の学者であり、彼らの教えを広めて有名になりました。チェン・シャヨウはヤングーに駐留し、彼の才能を賞賛し、彼を任命しました。後に彼は裁判所に勧められ、残骸の左のピッカーとして任命されました。彼は台湾の博士に移送され、その後、ZuosiのLangzhongに昇進し、CinzhouとTizhouの知事を務めました。シュンゾンが王位に就いたとき、ZhisuはWei Zhiyiと良好な関係を築いていたので、彼は皇室の秘書であり王子の家庭教師になるために採用され、まだZhiという名前を与えられました。

当時、Zhiyiは皇帝に好まれ、Shunは彼とWang Shuwenと他の人が病気でした。皇帝はハーレムにいたので、ZhiはYiが権力を握ることを恐れていたので、彼は彼に仕え、皇帝の意図を密かに守ってから、状況を解決するためにそれらを使用するようにZhiに命じました。 Zhiが話し始めたとき、皇帝は怒り、「あなたはあなたに私に正義について話すように命じました、なぜあなたはパニックに残ったのですか？」すぐに、彼は病気で亡くなりました。 Zhiは、20巻で「春と秋の年代記でコレクションを収集した」、20巻で「Lieli」、「Ruler and Ministers of the Ruler and Ministers of the Ruler and Ministers」を25巻で書きました。彼はZhenyuanの21年目に亡くなりました。

Feng KangはもともとWeizhouのYuancheng出身でした。彼の父親はジーであり、後にジンツハオに定住しました。古典の研究はほとんどありません。ダリ時代の初めに、彼は5つのクラシックの学者の試験に合格し、秘書に任命されました。 Jianzhongの4年目に、彼は3つの歴史の博士号のために試験に合格しました。彼は食品省の副局長になるために3回昇進し、ムー王子の読者を務めました。ゼルの知事であるリー・バゼンが亡くなったとき、皇帝は哀dolの意と贈り物を提供するために使節を派遣しましたが、使節はそれらを受け入れることを拒否しました。それは再び特別に首都に送られましたが、カンは記念碑を作り、それを受け入れないようにしっかりと要求しました。リキャン郡の治安判事は空いていたが、皇帝は首相に言った：「前のゼルはお金を受け入れることを拒否した。郡のほとんどの人々はunningなので、私は「Yu Meng」の14の章を書きました。郡で7年後に、ウェイ・クムはジーシュチョンとして推薦され、皇太子や他の王の家庭教師を務めました。彼は別の宮殿に召喚され、金と紫を授与されました。彼は3つのボリュームの「3つの伝記の違いと類似点」を書きました。シュンゾンが王位に就いたとき、彼は戦争省のシャングシュとシーランに任命されました。彼は、インペリアルカレッジの最高学術責任者からトンツフー知事に変更されました。彼は左宮殿の係員に任命され、再び帝国アカデミーを担当しました。彼は66歳でユアンヘの4年目に亡くなり、儀式大臣の称号を死後に授与されました。

Zi YaoはJinshiの階級に昇進し、その後帝国試験に合格し、Shangshu Langになりました。

Wei Biaoweiは帝国試験に合格した最初の人であり、フロンティア政府の役人になりました。ユアンヘの15年目に、彼は責任者に任命されました。 1年以上後、彼はハンリン学士に任命されました。彼はZuo Buque、財務省のYuanwailang、およびZhizhigaoに昇進しました。 1年後、彼はZhongshu Sherenに昇進しました。彼は後に歳入省の大臣に任命され、彼の職務は同じままでした。チャンキンとバオリの時代は、その結果、1年間の昇進が許可されていませんでした。彼は60歳で亡くなりました。

彼が若かったとき、彼は一生懸命働き、自立していました。彼は、「9つのクラシック教師の教え」を1つのボリュームに、「春と秋の年代記に関する3つの解説の一般的なルール」を20巻に書きました。

Zichanは帝国の試験に合格し、Xiantong時代の終わりにShangshu Zuochengになりました。

Xu Kangzuo、シェン神父。 Kang ZuoはJinshiになり、Hongci試験にも合格しました。彼の家族は貧しく、母親は年をとっていたので、彼は裁判所で役人になるように頼みましたが、彼はただ微笑んで答えませんでした。及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不择禄养亲之志也， 故名益重。迁侍御史，转职方员外郎，累迁至驾部郎中，充翰林侍讲学士，仍赐金紫。历谏议大夫、中书舍人，皆在内庭。为户部侍郎，以疾解职。除兵部侍郎，转礼部尚。卒，年七十二，赠吏部尚书。撰《九鼎记》四卷。

弟尧佐、元佐，尧佐子道敏，并登进士第，历官清显。

赞曰：积学成功，开谈辨治。儒道玄机，圣人雅旨。出必由户，行迹其轨。邈有其人，光乎信史。