『旧唐書伝』巻141にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は唐代の歴史を記録した偉大な歴史文学作品です。後金の開雲2年（945年）に完成し、全200巻あります。では、141巻の伝記にはどんな出来事が記録されているのでしょうか？原文は何ですか？次の興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。

ファン・ジ

○ 崔山は薛義貞の弟、宋夏に代わって弁明した。徐殷宗、易夫紅里、元天崗、孫思邊、明崇厳、張景蔵、李思珍、張文忠、李千宗、尚仙府に付き従う魏慈蔵、孟神に付き従う裴智孤、厳山寺、金良風、張国業、法山の僧、玄奘三蔵、神秀慧能、普済、易行に付き従う易夫紅史、桑道茂に付き従う

占いや数秘術の方法は陰陽学派に由来しています。劉翔が「洪範」の言葉を説き、景芳が焦干の術を伝えて以来、人々は天気を観察して災害の到来を予言し、占いをしたり、セイヨウノコギリソウのくじを引いて吉凶を占ったりしてきました。それは魯の歴史書『周官』に詳しく記されています。欠点は、徹底せずに勉強し、規則に従わずに偽善的に行動し、凡庸な人は道徳と正義を養わずに無駄に幸運を願うことです。例えば、魏豹は白極と結婚し、孫昊は青蓋を招き、王莽は様式に従って席を移し、劉鑫は予言を聞いて名前を変えました。最近、斉連瑶の異端と蘇玄明の宮廷禁令違反は、すべて占いとこれらの裏切り者の悪党への援助によるものでした。賢王は、正当な理由から天文学と占星術の本を禁止しました。国史の記録によると、袁天綱は武帝のことを事前に知っていたが、諺ではないかもしれないが、李春鋒は方術書を編集し、要点を解説した。旧版には崔善が芸術に精通した人物として記録されており、また桑門の道士や芸術家もこの章を添えている。

崔善偉は北州武城の出身であった。祖雍は後魏の皇室官僚であった。父は斉首相府軍事担当の全輝。 彼は学問が得意で、天文学や暦の計算にも優れ、時事問題にも精通していました。 20歳の時、彼は国家に選ばれ、文林朗の称号を授けられた。彼は隋の文帝の仁寿宮の建設を担当し、500人の職人を率いた。楊蘇有普社は総監で、汕薇のいる場所を視察し、人数を数えるための帳簿を要求した。汕薇は帳簿を手に持ち、こっそりと数えた。500人の中には間違いはなかった。蘇は衝撃を受けた。それ以来、各方面で疑問の声が相次ぎ、専門家に調査を依頼し、常に真相を解明することができました。

仁寿年間に、彼は後に婁藩県内務部次官に異動となった。彼は高祖帝の時代に知事を務め、皇帝から非常に丁重に扱われた。汕尾は隋の政権が衰退していることを知っていたので、密かに高祖に即位するよう進言し、高祖はそれを受け入れた。義旗が掲げられると、将軍府の武官に任官され、清河県公の爵位を授けられた。武徳年間には内師社人、尚書左成を務め、高く評価された。各部官吏は彼の聡明さを嫌い、背が低く背中が曲がっていることから「崔子は鉤を掛ける方法を知っていて、規則に従って爵位を授けた。首がなく、胸に頭があるだけだ」と嘲った。これを聞いた高祖は「卑しい者は正直を嫌う。昔、斉末に葦名月を歌った悪徳官吏がいたが、高維は愚かで無知だったため、その一族は滅ぼされた。私は徳がないが、この事件を免れたのは幸運だった」と言って彼を励まし、噂を流した者を買収して処罰させた。当時、傅仁君の『五音原論』にはさまざまな意見があったが、李春鋒はその中の18の欠点を反駁した。高祖帝は善に両派の長所と短所を検討し、多くの修正を加えるよう命じた。

貞観年間の初めに山州の知事に任命されました。当時、朝廷は、人口が密集している場所をより広い町に移転させるという提案をしました。汕尾さんは「首都内の地域は世帯が多く、健常者はすべて軍に雇用されている。転勤が認められれば万里の長城の外に出なければならない。これは見た目は近いが実際は遠いというケースであり、現実的な選択肢ではない」と陳述書を提出したが、その後、問題は中止された。その後、大理・思農大臣を務め、有能な働きで知られた。彼は紹慶との意見の相違から秦州の太守に任命され、死後、懲罰大臣の称号を授けられた。

薛毅は華州出身でした。大業時代には道教の僧侶であった。彼は天文学や暦を理解しており、特に占いが得意でした。煬帝は彼を内宮に導き、直ちに儀式を行うよう命じた。武徳時代の初めに秦福を追った。易はかつて秦王に密かにこう告げた。「秦の領土は徳の星が守護しており、王は天下を治めるべきだ。王が自分の身を守ることを願う」。秦王は易を占星術師長に推薦し、後に占星術師の階級に昇進させた。貞観年間、太宗皇帝が泰山で神々に供物を捧げようとしていたとき、彗星が見られました。そこで易は「不思議な現象を見ると、東の神々に供物を捧げるのは無理だろう」と言いました。朱遂良もその話をすると、議論は止まりました。

懿皇后は道士になりたいという願書を提出した。そこで太宗は九九山に紫布寺を建て、懿皇后を高官に任命して紫布寺の寺長とした。 彼はまた、寺院内に青台を建設し、不思議な現象を観察し、災害、吉兆、日食、その他の出来事を皇帝に報告するよう命じました。彼がその前後に報告したことは、首都の李春鋒が言ったこととほぼ一致していた。彼は数年後に亡くなった。

甄全は徐州府果の出身であった。母が病気になったとき、私と弟は特別な薬の処方箋を作成し、その意味を理解しました。隋の初めには書記局の書記官を務めたが、後に病気のため解任された。隋の時代の蘆州の太守、顧地陽はリウマチを患っており、手で弓を引くこともできなかったが、どの医者も彼を治すことができなかった。クアンさんは「弓矢を欄干に向ければ、針一本で射ることができる」と言った。彼は肩の角の矢じりに針を刺し、すぐに矢を射た。クアンが治療していた病気のほとんどはこの種のものでした。

貞観17年、全が130歳の時、太宗皇帝が彼の家を訪れ、彼の食事を見て、薬の効能を尋ね、彼を朝廷の医者に任命し、杖と衣服を与えた。彼はその年に亡くなった。 『脈経』『鍼灸方剤』『明堂人体図』各1巻を著した。

彼の弟の李厳は武徳年間に太昌成に昇進した。皇帝の検閲官である杜延は風による腫れに悩まされていたため、太宗皇帝はすぐに診察するよう命じました。その後、彼は「あなたは今から11日目の正午に死ぬでしょう」と報告しました。そして、それは真実であることが判明しました。当時、60歳を超えた倪明禄という男性がいて、腹部の膨張と体重減少に2年間悩まされていました。李厳は患者の脈を診て、「胃の中に虫がいます。何か間違って食べたのが原因に違いありません」と言った。そして鶏冠石の薬を飲むように指示すると、すぐに人間の小指ほどの大きさの、目のない蛇が吐き出された。それを焼くと、まだ毛が生えてきて、病気は治った。言葉を交わし、兵士を探します。彼は『本草隠逸』7巻と『古金録演芳』50巻を著した。

宋霞は明州青章の出身で、北斉の東平王文学孝正の息子である。彼は医療技術でも有名です。彼は朝廷の官吏であり、薬類収集部門の責任者を務めた。彼は『経心録』10巻を著し、唐代に流布した。

徐殷宗は常州宜興の出身であった。彼は最初陳に仕え、辛才王の外国軍の軍人であった。当時、劉太后は脳卒中を患い、話すこともできませんでした。有名な医師も彼女を治すことができず、脈はますます弱くなり、静かになっていきました。殷宗は「薬を口に入れてはいけません。煎じ薬の蒸気で燻蒸したほうがいいです。薬を皮膚に浸透させれば、全身がよくなります」と言いました。そこで、黄枝芳風煎じ薬を数十斤作り、ベッドの下に置きました。蒸気は煙のようになり、その夜は話せるようになりました。その結果、彼は宜興の知事に任命されました。陳が滅亡し、隋が滅亡した後、上瑶鳳宇として仕えた。武徳年間の初めに、彼は宮廷侍従の称号を次々と授けられた。

当時、関中では骨蒸病の患者が多く、感染すると致命的となり、人から人へと伝染し、医者も治すことができませんでした。殷宗が治療を受けるたびに、患者は回復した。 Someone said, "Your medical skills are so amazing, why don't you write a book to pass on to future generations?" Yinzong said, "Medicine is about intention, which depends on people's thinking. Moreover, the pulse is subtle and difficult to distinguish. What the mind can understand cannot be expressed in words. Moreover, the famous doctors in ancient times only knew how to distinguish pulses. After they distinguished the pulses, they could recognize the disease. If there is a medicine that is exactly right for the disease, then only one herb is needed to attack the disease directly. When the medicine is pure, the disease will be cured immediately. People nowadays cannot distinguish pulses and do not know the source of the disease. They make assumptions based on their emotions and add many ingredients to the medicine. It is like hunting. If you don't know where the rabbits are, you send out many people and horses, set up enclosures in an empty area, and hope that someone will come across them by chance. Isn't it a sloppy way to treat diseases in this way? If a medicine happens to be right for the disease, and it is combined with other ingredients, the main and secondary ingredients will be restrained, and the momentum will not work. That's why it is difficult to cure it. I guess this is the reason. The profound interest of pulses cannot be described, and it is impossible to add to the old prescriptions by making up prescriptions. I have thought about it for a long time, so I can't write about it!" He died at the age of over 90.

易夫紅麗は北州高塘の出身であった。隋の煬帝は辺鄙な地にいて、彼を宰相に召し出した。洪礼はひざまずいて祝福し、こう言った。「陛下の骨格は並外れています。あなたはきっと大帝国の君主となるでしょう。どうか心に留めておいて下さい。」煬帝が即位すると、彼は世界中の道士たちを召集し、彼らのために住居を設け、洪礼にその管理を任せた。皇帝は国がますます混乱し、不思議な現象が間違っているのを見て、心配し、恐れていました。彼はかつて洪礼に言いました。「あなたは以前私の宰相であり、あなたの言葉は現実になりました。さらに、私は占いの術に詳しいです。あなたが引き続き私の宰相であれば、最後にはどうなるでしょうか？」洪礼はためらい、答える勇気がありませんでした。皇帝は彼に詰め寄り、「あなたの言葉は私の考えと異なる。あなたは死刑にすべきだ」と言った。洪麗は「私は人相の本を読み、陛下の人相に似た凡人は良い結末を迎えられないことを知りました。聖人の人相は変わらないと聞いていますので、凡人と聖人は違うと知っています」と言った。それ以来、皇帝は使者を送って彼を監視させ、彼は誰とも話すことを許されなかった。

最初、泗州の太守薛大定は、隋の時代に罪を犯して投獄され、奴隷にされました。貞観の初めに、彼は数人を連れて彼に会いに行きました。次に大定が来ました。洪里は「あなたは奴隷です、私に何を言いたいのですか？」と言いました。彼らは皆「どうして知っているのですか？」と尋ねました。洪里は「頭や顔つきを見ると、確かに卑しい女性ですが、他の部分はわかりません」と言いました。大定は恥ずかしそうに見えたので、服を脱いで彼女を見ました。洪里は「あなたの顔を見ると、私が前に言った通りです。腰から下は、方月の仕事を引き受けることができます。」と言いました。彼の占いはすべてこのようなものでした。彼は貞観時代の終わりに亡くなった。

袁天剛は宜州成都の出身であった。彼は特に人相学に優れていた。隋代には子管大臣を務めた。武徳時代の初めに、蜀路の使者であった詹俊池は、霍靖爵の爵位を授けられました。まず、田剛は大業元年に洛陽に到着した。当時、杜延、王桂、魏廷が宰相を務めていた。田剛は顔に言った。「蘭亭での功績と学院での寛大さは、きっとあなたを検閲官にし、文才で名を馳せるでしょう。」また王に言った。「三亭での功績は天地のようで、十年後には五位の重用を受けるでしょう。」また衛に言った。「あなたの顔は巨獣のようで、友愛に熱心です。きっと学者の支持を得て、軍官として出発するでしょう。」また顔らに言った。「二十年後には三賢が同時に批判され、罷免されるのではないかと心配です。しばらく離れて、すぐに戻ってくるべきです。」顔はすぐに検閲官に昇進し、武徳年間には天宮の武官と文学院の学者を務めた。王貴は太子の補佐官であった。魏廷は隋末期に殷王と親交があり、後に殷王は彼を指導者として迎え入れた。武徳6年、彼らは皆益州に追放された。燕らは益州に到着すると、田剛に会い、「洛邑で袁公が言ったことは本当だ。今日からどうなるのだろうか」と言った。田剛は「あなたの能力は以前よりもずっと優れている。最後には皆栄誉を受けるだろう」と言った。9年目に、彼らは天剛を建てるために都に召集された。 田剛は杜氏に言った。「たとえあなたが三等官の要職に就くことになったとしても、あなたの年齢は田剛には分かりません。王さんと魏さんは将来三等官の職に就くでしょう。彼らは長寿ですが、晩年は満足できるものではありませんでした。特に魏さんはそうです。」 厳は北京に到着し、人事部の皇帝検閲官と監察官に任命されました。王桂はすぐに世忠に任命され、通州の太守として派遣された。魏廷は、皇帝の検閲官や礼部大臣を務め、後に湘州太守に降格された。すべては天剛の言った通りだ。

大業の末期、竇桂は徳陽に客人として訪れ、天の理について尋ねた。田剛は彼に言った、「あなたの額には犀の角があり、玉の枕があり、副角も形成されています。あなたは梁と益州で必ず大きな功績を上げるでしょう。」武徳の初め、桂は益州の副大臣であり、田剛を招いて彼に大きな敬意を表した。田剛は再び桂に言った。「あなたの骨の技は、あなたが以前言った通り、熟達しています。しかし、あなたの目には赤い血があり、瞳孔には静脈が走っています。あなたが話すとき、あなたの顔には赤い血が浮かんでいます。あなたが将軍だったら、多くの人を殺してしまうのではないかと心配しています。十分に注意してください。」武徳9年、桂は罪で召喚され、北京に行くことになりました。彼は田剛に言った。「あなたはどんな新しい役職に就くのですか？」彼は言った。「私の顔は動かず、私の副角の右側は光り輝き、幸せそうな表情さえしています。私は北京で好かれ、この役職に戻ります。」その年、彼は確かに益州の知事に任命されました。

武則天がまだ幼かった頃、田剛は彼女の家を訪れ、彼女の母親に「私の母の骨格からすると、あなたは間違いなく高貴な息子を産むでしょう」と言いました。そして、息子全員を呼び集めて、田剛に彼らを調べるように頼みました。元卿と元爽を見て、彼は言った、「この二人の息子はどちらも家を守るのが上手で、三位に昇格できます。」 漢果夫人を見て、彼は言った、「この娘も非常に高貴ですが、夫にはふさわしくありません。」 乳母が則天武后を腕に抱き、男の服を着せたとき、田剛は言った、「この君子は目が澄んでいて、明るく、推測しにくいです。見に行かせてください。」 そこで彼はベッドのところまで歩いて行き、彼に見上げるように言いました。 田剛は驚いて言った、「この君子は龍の目と鳳凰の首を持っており、最も高貴な男です。」 彼は横から彼女を見て、また驚いた、「これが女の子なら、本当に推測しにくく、将来は世界を統治するでしょう！」

貞観8年、太宗皇帝は彼の名を聞いて、九城宮に召喚した。当時、中央書記局の書記である崑文本にそれを見るように命じられました。田剛は言った。「世仁は学問において大きな功績をあげ、眉毛は目よりも輝き、文才は全国に名を馳せているが、頭脳は成長しつつあり、まだ完全には完成していない。三位に就けば、それは彼の寿命が縮む兆しかもしれない。」文本は中書霊に昇進したが、その後すぐに亡くなった。その年、皇帝の検閲官である張興成と馬周が一緒に田剛に尋ねた。田剛は言った。「馬侍は頭に犀の角を刺し、玉の枕をしています。背中に何かを背負っているようです。非常に裕福で高貴な人になるでしょう。昔から、君主と臣下の関係が和やかであるあなたのような人は少ないです。あなたの顔は赤く、明門の色は暗く、耳の後ろの骨は上がらず、耳の根がありません。あなたは長く生きられないのではないかと心配しています。」周は後に中央書記局長、人事部長を兼任し、48歳で亡くなった。彼は興成に言った。「あなたは五山四河を修め、下屋敷も栄えている。官職に就くのは遅かったが、やがて宰相になるだろう。」興成は後に尚書有夫社に昇進した。天剛が人々に起こると予言するすべての出来事は、このタイプのものです。沈公の高世廉はかつて田剛に「あなたはどんな官職に就くつもりですか？」と尋ねた。田剛は「私は自分の運命を知っています。私の任期は今年の4月に終わります」と答えた。彼は確かにその月に亡くなった。

孫思邊は荊州花園の出身である。彼は7歳で学校に通い始め、1日に1000語以上を暗唱した。彼は若い頃から荘子、老子、そして様々な学派の理論を論じるのが得意で、仏典も好んでいました。洛州太守の独孤欣は彼を見てため息をつき、「この子は聖なる子だ。しかし、才能があまりにも大きいのに、それを使うのが難しいのは残念だ」と言った。周の宣帝の治世中、思邊は王族との多くのトラブルのため、太白山に隠遁して暮らしていた。隋の文帝は国の政務を補佐し、彼を帝室の医官に召し出したが、彼は病気を理由に起き上がれなかった。 彼はかつて親族に「50年後に聖人が現れるだろう。私はその聖人が人々を救うのを助けよう」と言った。太宗が即位すると、彼を都に呼び寄せ、彼の容貌の薄さを嘆き、「それゆえ、私は徳のある人こそが本当に尊敬に値することを知っている。仙門や光城は、本当に戯言を言っているのか」と言った。彼は彼に爵位を与えようとしたが、彼はそれを拒んだ。咸慶4年、高宗皇帝は彼を召し出し太政官に任命したが、彼は再び任命を拒否した。

上元元年、彼は病気のため帰国を願い出たが、特別に良馬と鄱陽公主の郷役を与えられ、そこで暮らした。当時の著名な学者である宋霊文、孟申、陸兆麟などは、彼を師弟のように尊敬していた。思邊はかつて昭林とともに九城宮に行き、昭林の家に泊まった。当時、庭の前には病気の梨の木がありました。趙林はそれについて詩を書きました。序文にはこうありました。「桂祐の年に、私は長安の広徳房の官邸で病気になりました。長老たちは言いました。『ここは鄱陽公主の郡都です。公主は結婚する前に亡くなったので、郡は放棄されました。』当時、そこに孫思邁という隠者が住んでいました。彼の道教は古代と現代を融合し、多くの技術を学びました。彼の正義についての高尚な話は古代の孟荘子のようであり、彼の非二元に対する深い理解は現代の維摩経のようです。彼の甲と易の推理と乾と坤の測定は、羅小紅氏と安奇氏に匹敵します。」趙林はどんな医者も治せない重病を患っていたので、思邁に尋ねました。「名医はどのような方法で病気を治しますか？」思邁は言いました。

天について語るの上手な人は、まず人について調べ、人について語るの上手な人も天について調べると聞きました。天には四季五行があり、寒暖が交互に繰り返される。穏やかであれば雨となり、荒れれば風となり、凝縮すれば霜や雪となり、膨張すれば虹となる。これが天地の常なり。 人間には四肢五臓があり、寝起きに呼吸をすると精気と気力が循環し、血液や防御システムとして流れ、顔色として現れ、音として発散されます。これが人間の常態です。陽は形を使い、陰は本質を使い、それは天と人に共通です。正常に機能しないと蒸れて熱を生じ、そうでなければ冷えを生じ、結べば腫物となり、陥没すれば癰となり、流せば息切れとなり、消耗すれば火傷や乾燥を生じ、症状は顔に現れ、体型にも変化が現れる。同じことは天と地にも当てはまります。そのため、五つの緯度は満ち欠けし、星の動きは不規則になり、太陽や月は欠け、彗星が飛び交うなど、天地にとって危険な兆候が見られます。寒暖の不順は天地の移ろいによるものであり、岩が立ち、土が跳ねるのは天地の腫物であり、山が崩れ、土が沈むのは天地の癰であり、暴風雨は天地のあえぎであり、河川が干上がるのは天地の焦げである。良医は薬をもってこれを導き、鍼灸をもってこれを救い、聖人は徳を尽くしてこれを調和させ、人の事を助ける。ゆえに、身体には治せる病があり、天地には滅せる災難がある。

彼はまたこうも言った。

行動においては大胆かつ慎重に、賢明かつ率直に行動してください。雅歌には「深い淵の縁に立つように、薄氷の上を歩くように」とあり、これは慎重さを意​​味し、「戦士は強く、公爵や侯爵は要塞のようだ」とあり、これは大胆さを意味しています。 「利益のために後戻りせず、正義のために罪悪感を感じない」これが行動の仕方です。「機会が来たら行動し、一日中待たない」これが知恵の円熟です。

思邊は、自分は開皇の辛有の年に生まれ、今年93歳だと主張した。村人たちに尋ねると、皆、彼は数百歳だと言った。周と斉の間の出来事について話すと、まるでそれを自分の目で見たかのようだ。このことから判断すると、彼は少なくとも百歳である。しかし、視力や聴力は以前と変わらず良好で、精神力も非常に旺盛であり、古代において死ななかった最も賢く知識豊富な人物の一人であると言える。

最初、魏徴らは斉、梁、陳、周、隋の五代の歴史を編纂するよう命じられたが、抜け漏れがあるのではないかと恐れて、何度も司妙を訪れた。司妙はまるで自分の目で見たかのように、口伝で歴史を伝えた。東台副大臣の孫楚月は、5人の息子である啓、静、俊、有、全を連れて思邊を訪ねた。思邊は言った。「俊は先に昇進するだろう。有は後に昇進するだろう。全は最も名声が高いが、軍を率いるときにその報いを受けるだろう。」その後、すべては彼の言ったとおりになった。太子の秘書である陸其清が子供のころ、人間関係について尋ねたところ、思邊は「50年後には、あなたは知事に昇進し、私の孫があなたの部下となり、自分の身を守ることができるでしょう」と言った。後に、其清は徐州の知事となり、思邊の孫である普は、徐州の邵県の知事となった。思妙が最初に斉青を呼んだとき、普はまだ生まれていなかったが、彼は事前に何が起こるかを知っていました。奇妙な現象のほとんどはこの類のものである。

彼は永春元年に亡くなった。彼は、副葬品や犠牲動物を置かず、簡素な埋葬をするようにという指示を残しました。 1か月以上経っても、彼の顔つきは変わらず、遺体は木の上に横たわり、まるで空っぽの衣服のように見えたので、当時の人々は驚いた。彼は自ら『老子』『荘子』に注釈をつけ、『千金方』30巻を著し、唐代に流布した。また、『福徳論』三巻、『養生真記』『枕草子』『三宗教合一論』各一巻を著した。

子興は天寿年間の鳳閣の大臣であった。

明崇燕は洛州囁市出身であった。彼の先祖は平原の貴族の出身で、その一族は代々江左で奉仕していた。彼の父の柯は豫州の知事であった。崇燕は幼い頃、父に従って安渓の知事を務めていました。父の下級役人の一人は、鬼や神を召喚するのが得意で、崇燕はその技術をすべて学ぶことができました。千豊の初めに、岳坤は黄安成の爵位を授けられた。州知事の娘が重病にかかったとき、崇厳は他所から珍しいものを持ってきて治療したところ、病気は治りました。高宗皇帝は彼の名前を聞いて、彼を呼び出して話し合いました。彼はこれに満足し、冀王の宮殿で文学の職に昇進した。易豊二年、彼は鄭建大夫に昇進し、特命で内閣に召し出された。崇允は皇帝を訪問するたびに、神道を用いて現在の政治の賛否を説明し、皇帝は彼の提案を深く承認しました。潤州の棲霞寺は、皇帝の5代目の祖先である梁楚世山賓の旧居であり、皇帝は特別に碑文を書き、自ら石に刻んだため、評論家から賞賛された。

4年目に彼は泥棒に殺されました。当時、崇厳は皇后と密かに共謀して巫術の儀式を行っていたと考えられており、また皇太子張懐は皇位継承にふさわしくないと皇帝に密かに報告していた。皇太子はこれを密かに知っていて、密かに誰かを遣わして張懐に危害を加えようとした。彼は世忠の爵位を授かり、諡号は荘とされ、息子の桂は引き続き書記に任命された。

桂は開元の時代に淮州の知事を務めた。

張景蔵は徐州長社出身であった。彼は若い頃から人相学に長けており、袁天剛と同等に名声を博した。太子の秘書である蒋燕は若い頃、景蔵に会って彼の運命を尋ねたことがある。景蔵は言った。「今から二年後、あなたは東宮の軍を統括する官吏に任命されるはずですが、任期が終わる前に罷免されるでしょう。罷免された後、あなたは地中三尺に閉じ込められるでしょう。さらに六年後、あなたは戦争で死ぬでしょう。その後、あなたは富と名誉、名声と地位を享受するでしょうが、それは二度と起こりません。あなたが六十一歳になると、あなたは溥州の知事となり、あなたの給料は十月三十日の正午に終わります。」すべては彼の言ったとおりになりました。彼はかつて高麗に使者として派遣されたが、そこで摩利支によって地下室に監禁された。彼は帰国するまで6年間監禁されていた。彼が溥州にいた時、彼は61歳でした。その時が来ると、彼は妻と役人を呼び、自分はもうすぐ死ぬと告げて別れを告げました。すぐに彼に引退を許可する勅令が出た。

左普社の劉仁貴が若い頃、彼と村人の荊思仙はそれぞれ絹を持って荊蔵に赴き、官職について尋ねた。 JingzangはRenguiに次のように述べています。「あなたは重要な5位の公式地位を保持しています。一時的に降格されましたが、最終的には、Renguiは後にJieshizhongとしての地位から却下され、Haidongで働くように命じられました。彼は、「あなたは一人で死ぬ」と言った。 Jingzangの人々を判断する能力はこの種です。彼は決して公式の投稿を始めず、老年で亡くなりました。

リー・シズェンは、huazhouのKuangcheng出身でした。彼の父、ヤン・コングはZhaozhouの最高責任者でした。 Sizhenは音楽に精通しており、陰陽計算の芸術も得意でした。 20歳で、彼は帝国試験に合格し、Xuzhouの作業大臣に任命されました。当時、左のアテンダントであるヘラン・ミンジーはドンタイでコンパイルするように命じられ、彼はこの問題に参加するためにシズヘン・ホンヴェン川に報告しました。 Sizhenと彼の現代の学者Li XianchenとXu Zhaoはすべて若い才能として知られており、アカデミーで「3人の若いマスター」と呼ばれていました。ミンジは彼の好意に頼ってrog慢になったので、シズヘンは彼が必然的に失敗することを知っていたので、彼は彼の親relativeに言った、「これは私たちを保護する場所ではない」と彼は去るように頼み、イウウの治安判事に任命された。その後まもなく、ミンジは敗北し、すべての編集者はシズヘンを除いて関与し、追放されました。ティアオールの治世中、彼は出荷の治安判事に任命され、彼の道徳的教育は非常に人気がありました。当時、王子王子は春の宮殿に住んでいた。ガイと他の人は、非常に驚​​いた皇帝に問題を報告し、彼を儀式の大臣に召喚し、彼はまだ5つの儀式を担当し、チャンシャンZIの称号を与えられました。

ヨンチャン時代に、彼は役人の業務を担当して、右の検閲官に任​​命されました。当時、残酷な公式のライ・ジュンチェンは罪のない人を組み立てて皇帝に助言する手紙を書きました。チェン・ピンは、最初にあなたの威厳と支配者と大臣を疎外することを計画していたに違いありません。そして、私は彼があなたの狂気と盲目を調査するように謙虚に頼むことを恐れています。すぐに彼はジュンチェンに囲まれ、リンナンに追放されました。

ワンズイ・トンティアンの治世中、彼は遠征から戻ってきて、ギヤンに到着したとき、彼は自分の死の日を分裂させ、ギヤンの役人に殺人兵器を準備するように頼みました。彼は予想通りに突然死んだ。ウー皇帝は故人を深くごめんなさいと感じ、県と郡に故郷にcoを送り返すように命じ、彼にジツオー知事の称号を授与しました。シェンロング時代の初めに、彼は帝国検閲の称号を授与されました。

彼は10巻に「Mingtang New Rites」と「filial敬ietyな本の本質」、「詩」、「本」、「絵画」をそれぞれ1巻に書きました。

Zhang WenzhongはLuozhouのLuoyang出身でした。彼が幼い頃、彼は彼の仲間の村人であるLi QianzongとJingzhaoのWei Cizangと一緒に彼の医療スキルで有名でした。ウェン・チャンは、ウー・ゼティアン皇帝の治世の初めに帝国の医師でした。当時、スリングシ特別大臣はひざまずいてお辞儀をした後、宮殿の中庭で倒れたので、ウー皇后はウェン・チャンとシ・ザンに彼を待つために家に行くように命じました。ウェン・ゾンは、「心配、怒り、悪霊の刺激によるものです。痛みが側に急いでいる場合、それは深刻で治療が困難です。」食べる前に、私は側面に苦いとcoli痛の痛みを感じます。ウェン・ゾンは、「この病気が心臓に入ることはできません。 ウェン・チャンは、リウマチの治療に特に優れていました。その後、ウー皇帝は、Zhongjiの有名な医師を集めて、温泉を治療するためのさまざまな処方箋をまとめるよう命じ、帝国アカデミーのディレクターであるWang Fangqingに編集を監督するよう命じました。ウェン・ゾンは、「124種類の風と80種類の気があります。薬は同じですが、人々の性質は異なります。その後、彼は4つの季節と異なる程度の重大度と量の程度で一般的な使用のために18の処方箋をまとめ、皇帝に提出しました。ウェン・チャンは年をとっていて、ついに帝国薬剤師になりました。 彼は3巻の「あなたと一緒に運ぶための緊急処方箋」を書きました。

Qian Zongは、帝国の医師の地位に昇進しました。 Ci Zang、ジンロン時代のGuanglu Qing。ウー・ゼティアン皇帝と皇帝ゾンゾン皇帝の統治以来、すべての医師はウェン・チャンと他の3人を指導者としてランク付けしました。

Shang XianfuはWeizhouのJi出身でした。彼は特に天文学が得意です。最初は、彼は道教の僧kになりました。ウー・ゼティアン皇帝の治世中、彼は王位に召喚され、「私は長い間無駄になっており、当局者に奉仕することはできません。彼は多くの災害と異常について相談し、それらのすべてが実現しました。彼はまた、XianfuにShangyang宮殿に学者を集めて「Fangyu Tu」を編集するよう命じました。 Xianfuは、Chang'anの2年目に、「私の元の出生星は金属です。Marsは5人の公爵と壮大な歴史家に違反しています。火星は金属を克服できます。 「心配する。 Hunyi局はTaishi局に戻され、まだ事務局の管轄下にありました。

当時、音楽が得意だったヨンズーのペイ・ジグもいました。彼はチャンアンの音楽大臣でした。シェンロン治世の最初の年の最初の月に、春の犠牲がXijingのタイミアオに提供され、Zhiguはこの出来事を予測していました。彼は、ワニアの知事であるYuan Xingchongに次のように述べています。 Zhiguは、結婚式の夜にリングとブレスレットの音を聞いて、カップルの関係の始まりと終わりを知ることもできました。 彼は後にテールの治安判事として亡くなりました。

Meng ShenはRuzhouのLiang出身でした。彼はジンシに選ばれました。チュイゴンの初めに、彼は風水シェレンに昇進しました。彼は若い頃、錬金術が好きだった。ウー・ゼティアンはこれを聞いたときに不快になり、太陽のシマとして解雇されました。後に彼は春の問題大臣に昇進した。

ルイゾンがフロンティアにいたとき、彼は彼を読者として奉仕するように召喚しました。チャンアンでは、彼はトンフーの知事であり、Yinqing Guanglu Dafuの称号を授与されました。シェンロングが最初に引退したとき、彼はYiyangの山の家に戻り、薬を販売して生計を立てました。チェンは、かつてのように強くなっていました。ジンジョンの2年目に、皇帝は100枚の贈り物を与え、毎年春と秋にマトン、ワイン、おridgeを与えるように命じました。カイユアン時代の初めに、エナン・イン・ビガウはチェンが古代の人々のスタイルを持っていると考えたので、彼は自分の住居の名前をZipingliに変えました。彼は93歳で亡くなりました。

チェンが事務所を開催したとき、彼は問題が複雑であったとしても、役人を腐敗させ、国を統治するのが好きでした。彼はそれぞれ1つのボリュームで「家族」と「儀式」、「喪の服のエッセンシャル」が2つのボリュームで、「栄養処方」と「効果的な処方箋」がそれぞれ3つのボリュームを備えた「栄養処方」を書きました。

Yan ShansiはTongzhouのChaoyi出身でした。彼は、特に天文学、カレンダー、占いで、若い頃の学習で有名でした。最初は、彼は人里離れた場所に姿を消し、帝国の試験に合格したはずです。ウー・ゼティアン皇后の治世中、彼は責任者であり、失われた記事と内部付随者の演技の右のピッカーでした。彼は現在の政治の長所と短所に関するいくつかの報告を提出し、それらのほとんどは受け入れられました。後に彼は壮大な歴史家に昇進しました。

Shengliの2年目に、MarsはYuguiに入り、Wu皇后はShansiにそれについて尋ねました。 Shansiは、「Shangの姓がその年にそれをするべきだ」と答えた。チャンアンでは、火星が月に入り、星が空に侵入しました。 Shansiは記念碑で、「法律は、危険な牧師が罰せられるべきであり、牧師が1年以上後に企業に挑戦しているという兆候があると述べた。彼のすべての神はこの種のものです。

シェンロング時代の初めに、彼はジエシジョンに移されました。ウー・ゼティアン皇帝が亡くなったとき、彼らはQianling Mausoleumに埋葬されることになっていた。

「Tianyuanfangの埋葬方法」によれば、「尊敬されている人は最初に埋葬されるべきであり、謙虚なものは後で埋葬されるべきではありません。物事は以前に起こっていなかったので、私はそれが安全ではないのではないかと心配しています。また、Qianling MausoleumのXuanqueの門は石でブロックされており、石の亀裂が鋳鉄で補強されていると聞いています。今日墓を開けたら、彫刻しなければなりません。しかし、神の道はまだ神秘的で深遠です。そして、Xuan宮殿に入るために別のドアが開かれた場合、神々の位置は過去の埋葬時に決定され、それは今変更され、それは大きな害を引き起こします。 Qianling Mausoleumの建設後、国は頻繁に災害に遭遇しました。今、私たちは一生懸命働いており、私はまだ困難があるのではないかと心配しています。

しかし、共同埋葬は古代の慣習ではありません。さらに、現在の状況は不安定です。どうすればこのシステムに従うことができますか？しかし、漢王朝の合計期間はわずか400年でした。ミッションを受け取り、時間に対応することは天によって与えられますが、美徳を楽しむ機会を利用することも天国に達しています。しかし、霊usは霊的なルーツのためにそれに依存しているため、霊usは良い場所に配置されなければなりません。漢王朝の例に従って、Qianling Mausoleumの隣の縁起の良い場所を選び、これが埋葬式を実施するだけでなく、基礎になることを願っています。

私は一緒に埋葬されている人は、個人的な感情のためにそうしていると信じています。私たちは、神が自然に死者の謎を理解することができると信じています。したがって、古代の賢者は、生活が平和になり、死者の霊が平和になることを保証するために、例と埋葬ルールをまとめました。あなたが天国の恩恵を返し、私の言葉を見下ろし、古代の賢明なルールに従って、個人的な愛と欲望をあきらめて、国が長期的な繁栄を享受し、世界が平和になることを願っています。生きていることが幸運だと感じないのは誰ですか？

記念碑は受け入れられませんでした。

ジンロン時代、彼は儀式大臣に昇進し、ルツォーの知事として派遣されました。ルイゾンがまだ家臣だったとき、シャンシはかつてヤオ・ユアンジに言った：「Xiangの王子は確かに王位に登った。

タンロンの最初の年に、Zheng Yinは皇帝としてQiao Wang Chongfuを魅了することを計画していたため、彼は虚偽の命令を起草し、Shansiを儀式の大臣として任命し、職員の職員の選考を担当しました。及谯王下狱，景云元年，大理寺奏：“善思与逆人重福通谋，合从极法。”给事中韩思复奏曰：“议狱缓死，列圣明规;刑疑惟轻，有国恆典。严善思往在先朝， 属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危社稷。善思此时，乃能先觉，因诣相府，有所发明， 进论圣躬，必登宸极。虽交游重福，谋陷韦氏，敕追善思，书至便发，向怀逆节， 宁即奔命?一面疏纲，诚合顺生;三驱取禽，来而有宥。唯刑是恤，理合昭详。请付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”时议者多云：“善思合从原宥。”有司仍执前议请诛之。シフは誠実に再び記念碑に反論した。ルイゾンは彼の記念碑を受け入れ、最終的にシャンシの命を救い、彼をジンズーに追放した。その後すぐに、彼は赦されて戻ってきました。彼は85歳で、カイユアンの17年目に亡くなりました。

最初は、Shansiが検閲であったとき、中央事務局長Li u unjiの秘書は残酷な役人に囲まれ、死刑判決を受けました。シャンシは彼の老年に同情を感じ、秘密の請願をし、ユンジは処刑を免れました。シャンシがユンジを見た後、彼は事件について彼に話しませんでした。ハン・シフはシャンシを免罪するよう請願したが、彼は感謝の気持ちを決して表明しなかった。当時の人々は彼を長老と呼んだ。

Shansiの息子Xiangは、Qianyuan時代にFengxiangの知事であり、Baoying期間中にTaichang Yuanwaiqingの称号を与えられました。 Shi Shansiの父、Chozhou changshi Yanji Shansiは、85歳で85歳で亡くなりました。 Xiangの兄弟は、Zhaunよりも10歳年上のSima Zhouでした。

ジン・リアンフェンが誰なのかわかりません。 Tianbaoの13年目に、彼はHexiのゲストでした。彼は性的現象が得意であり、神秘的な現象を予測することができます。当時、ゲシュ・ハンは知事であり、首都への入国を命じられました。ペイ・ミアンは、神社省のラングゾンであり、ウウェイのヘクシの知事でした。リアン・フェンは、「神秘的な兆候は変わります。半年で戦争が上昇します。ラングチョンは今、首相にならない場合、皇帝のそばにいます。ある日、あなたはshuofangに行きます。その後、ルシャンが反抗し、南部にルオヤンに侵入し、王位を奪いました。 Geshu Handongは数ヶ月間Tongguanを守り、その後、彼を主要な検閲者にすることを勧めて首都に行きました。ミアンは、「それは真実だ」と尋ねた。リアン・フェンは、「東京の太陽はそれ自体が消えるだろう、そしてシュチュアンの太陽は長持ちしない。トンググアンが失われた後、XuanzongはShuに逃げ、SuzongはMianに会い、Cheng CEを確立するようにアドバイスし、Zhideの最初の年に統治者を変更しました。ミアン・グオは、中央事務局長および首相に任命されました。ミアンはこれを皇帝に報告しました。

Liang FengがHelongにいたとき、彼はLu Zhenに、「裁判官は首相になるための外観と資質を持っています。郵便局は、弓と矢で駆け込んで、チェンを襲って逃げました。彼はこれをリアン・フェンに報告し、「この男は確かに首相になるだろう」と言った。

Liang FengがFengxiangにいたとき、Li KuiとLu Yunは一緒に彼に会い、候補者であると主張しました。 Liang Fengは、「皆さんが名誉ある立場を保持しているので、KuiとYunは正直に答えたとどうやって言うことができますか？ Liang Fengは、「あなたはシェレンの地位から首相に昇進し、1年以内に就任します。シーはその後、ユンを人事省のラングゾンとして任命した。そういった例はたくさんあります。それから彼は自分自身を隠すために耳が聞こえないふりをした。ミアンは、あなたが帝国の検閲、成都の長官、そしてジアナンのイエドシを任命しました。後に彼は病気で亡くなりました。

チャン・グーが誰なのかわかりません。ウー・ゼティアン皇帝の時代、彼はZhongtiao Mountainの隔離に住んでいて、当時の人々とジンの間を旅していました。彼はかつて、その深い原則を説明するために「陰部の深い解釈」を書きました。ウー・ゼティアン皇帝は彼を召喚するために使節を派遣したが、彼は死んでいるふりをして行くことを拒否した。後の世代は再びそれを見て、hengzhouの山を行き来しました。カイユアンの21年目に、Hengzhouの知事であるWei Jiは、この状況を皇帝に報告しました。 Xuanzongは、帝国裁判所の係員であるPei Wuに、彼を歓迎して歓迎するように命じました。予想通り、彼は非常に疲れていたので、彼は死んでいるように見えましたが、彼は徐々に目が覚めた後、徐々に目が覚めました。ウーは彼を強制することをあえてしなかった、そして報告書で戻った。彼はまた、中央事務局長Xu Jiaoの秘書を派遣して、帝国の封印と彼を招待する手紙を持ってきました。予想通り、彼はQiaoに続いて東の首都に行き、セダンの椅子で東部宮殿に運ばれました。

Xuanzongが最初に王位に就いたとき、彼は個人的に道教の原則と不滅の処方について尋ねました。 Xing Hepuという名前の男がいました。彼らは人々の財産を計算するのが得意で、彼らが長く生きるか若いか、良いか悪いかを知ることができました。 Xuanzongは誰かに結果を計算するように命じましたが、彼は完全に混乱していて、今年が何であるか分かりませんでした。イー・ガンという名前の教師もいます。彼らは幽霊を見るのが得意です。 XuanzongはGuoに彼と一緒に座るように召喚し、彼に夜の光で彼を見るように命じました。イェ・ガンが入って、「彼は今どこにいるの？」と尋ねました。 Xuanzongは、強い男に、「苦い感を感じることなくバイオレットジュースを飲むことができる人は本当に驚くべき男だと聞いた。彼は確かに3杯のワインを飲みました。しばらくして、彼は歯を見るために鏡を取りました、そして、彼らはすべて焦げて黒くなりました。彼はアテンダントに鉄のruyiを取り出して歯を叩き、それを彼のベルトに隠すように命じました。彼は胸から魔法の薬を取り出しましたが、それは色がわずかに赤く、倒れた歯にそれを適用しました。長い間眠った後、彼の歯はすべて明るく白くなりました。

XuanzongはImmortalsが好きで、王女と結婚したかった。 Guo Guはそれについて考えていなかったので、彼は事務局のジュニア監督であるWang Jiongzhiと、「妻と結婚することはあなたに王女を与えます。その瞬間、中国の使節が到着し、「Yuzhen王女は若い頃から道教が好きであり、彼女はあなたの弟子になりたいと思っています。そうして初めて、ジー・ジーと他の人たちは私がずっと言ってきたことを理解しました。

後に彼は山に戻って戻るように頼み、したがって、「heng族のZhang Guoは旅行者です。彼の行為は高貴であり、彼は純粋な光のほこりであり、都市に召喚されます式典と彼に好意を与えます。そこで彼はヘン山に入ったが、彼がどこに向かっているのかわからなかった。 Xuanzongは、Puwu郡の人里離れた場所にQixia寺院を建設し、後にPingshan郡と改名されました。

道教Ye FashanはKuazhouのKuacang郡出身でした。私のgreat祖父以来、3世代は道教の司祭であり、彼らはすべて健康保存と占いのスキルを持っています。ファシャンはお守りを伝えるのが得意であり、特に幽霊や神々を追い払うのに特に効果的です。 Xianqing期間中、Gaozong皇帝は彼の名前を聞いて、彼に彼に称号を授与するつもりで首都に召喚しましたが、彼は拒否しました。 彼は道教の司祭になるように頼み、内なる道教の寺院に飼われ、そこで彼は非常によく扱われました。当時、ガゾン皇帝は、全国から多数の道教師に協力して黄hoを洗練させるよう命じました。ファシャンは、「エリクサーはお金とリソースの無駄であり、公共の秩序を損ないます。その信頼性を確認してください。ファシャンはまた、かつて祭壇を設置し、東の首都のリンコン寺院で犠牲を払っていました。市内の男性と女性はそれを見るために競い合いました。すぐに何十人もの人々が火に投げ込まれました。ファシャンは、「これらはすべて悪霊によって引き起こされた病気であり、彼がそれについて尋ねたとき、それは真実であることが判明しました。ファシャンは彼ら全員を弾eachし、彼の病気は治った。

皇帝ゴーゾンとゼティアン皇帝の統治からZhonzong皇帝への50年の間に、ファシャンはしばしば有名な山に旅行し、皇室に召喚されて、彼の礼儀と質問をしました。しかし、彼は仏教を排除し、一部の人々は彼の反対を彼に批判した。彼の高いスキルのために、誰も彼を推測することはできません。

ルイゾンが王位に就いたとき、彼は彼の神秘的な助けを求めてファシャンを称賛しました。 Xiantianの2年目に、彼は儀式の大臣に任命され、イエ公の称号を授与され、首都のジンロン寺院にも留まりました。彼がその時に楽しんだ名誉と好意は比類のないものでした。

ファシャンは、sui王朝のビンジー年に生まれ、170歳のカイユアン時代のgengzi年に亡くなりました。彼は8年目に亡くなりました。勅令にはこう記されていた。

したがって、儀式の大臣であった道教の司祭、帝国裁判所の副局長、そしてユエ公。しかし、彼の心は野生にあり、彼の痕跡は裁判所の役人の1つであり、彼は黄色い王冠を維持しますが、スタッフはいません、紫色のリボンを着ていますが、名誉を楽しんでいません。勝利した精神は並外れて並外れていない、貞潔なキャラクターは純粋でほこりのないもので、黄金の骨は外側が際立っており、真珠のような光が内側に輝いています。これは、不滅の状態に反応する身体であり、最高の美徳に促進される名前です。朕当听政之暇，屡询至道;公以理国之法，数奏昌言。谋参隐讽，事宣弘益。叹徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遗，歼良奄及。永惟平昔，感怆于怀，宜申礼命，式旌泉壤。可赠越州都督。

僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬， 故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。

高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元超等， 共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译， 敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。

僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。

昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。帝问以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。

弘忍姓周氏，黄梅人。初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。神秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”

弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。则天闻其名，追赴都，肩舆上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风争来谒见，望尘拜伏，日以万数。中宗即位，尤加敬异。中书舍人张说尝问道，执弟子之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。”

初，神秀同学僧慧能者，新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后，慧能住韶州广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则天， 请追慧能赴都，慧能固辞。神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌短陋， 北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”竟不度岭而死。天下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。

神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。有诏赐谥曰“大通禅师”。又于相王旧宅置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。

神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。

普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年少时遍寻高僧，以学经律。时神秀在荆州玉泉寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东都，神秀因荐普寂，乃度为僧。及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高年， 特下制令普寂代神秀统其法众。

开元十三年，敕普寂于都城居止。时王公士庶，竞来礼谒。普寂严重少言，来者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年，终于都城兴唐寺，年八十九。时都城士庶曾谒者，皆制弟子之服。有制赐号为“大照禅师”。及葬，河南尹裴宽及其妻子，并衰麻列于门徒之次，士庶倾城哭送，闾里为之空焉。

义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未尝出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，途经蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号“大智禅师”。 葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。

神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普寂， 始于都城传教，二十余年，人皆仰之。

僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅， 武功令。

一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达， 素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也?”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。

开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。 其谏诤皆此类也。

一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓚等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。 至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。

初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一行续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意;更赐绢五十匹， 以莳塔前松柏焉。

初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也?”即除一算。又谓曰：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎?汉之洛下闳造历，云：'后八百岁当差一日， 必有圣人正之。'今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣! 非圣人而何?

时又有黄州僧泓者，善葬法。每行视山原，即为之图，张说深信重之。

桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召之禁中，待诏翰林。建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德宗不之省。及硃泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂已卒，命祭之。

赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。致彼庸妄，幸时艰危。