楊炯の『趙宗に別れを告げる夜』は特に巧妙な暗示の使い方をしており、事実と論理が一貫している。

楊璋（霊明とも呼ばれる）は唐代の大臣、作家であり、王毗、呂昭凌、羅斌王とともに「唐代初期四偉人」の一人として知られています。彼は散文、特に詩を書くのが得意です。興味深い歴史の編集者と一緒に、楊炯の『趙宗の夜別れ』について学んでみましょう。

「初唐四大詩人」といえば、王毓、楊璋、呂兆霖、羅斌王のことであることは誰もが知っています。唐代全盛期に詩の幕をゆっくりと開いたのはこの4人でした。しかし、4人が不幸な運命、波乱に満ちたキャリア、困難な人生を送っていたことは残念です。王毓は海に落ちて27歳で亡くなり、楊璋は官職に就いて失敗し、潘川に勤務中に亡くなり、呂兆霖は病の苦しみに耐えきれず溺死し、羅斌王は反乱に失敗し、行方が分からなくなっている。

楊瓊も王毓も「神童」と呼ばれていたが、楊瓊は公式に神童と認められた。洪文官候補に任命されたとき、彼はまだ11歳だった。残念ながら、その待ち時間は16年も続きました。何が起こっているのかを理解し、ようやく事務局の校正者として選ばれた時には、王毓はすでに海に落ちてその年に亡くなっていた。楊炯は、順調な出世を遂げるために、かつての誇り高き頭を下げ、武則天を賞賛し、最大限にお世辞を言う記事を書いた。自分の意志に反して書かれたその言葉を見て、それが傲慢な楊炯によって書かれたものだと誰が信じられるだろうか？

嫉妬を起こさない人は凡人です。人の心も世の中と同じなのかもしれません。頭に文学的才能が詰まっていても、頭に陰謀や策略が詰まっている悪人の才能に必ずしも勝てるとは限らない。歴史書には、剣術、剣の威嚇、陰謀に関する記述が数え切れないほど詰まっています。郭州に勤務中、王伯は不可解な訴訟に遭遇し、危うく命を落としそうになった。また、潘川に勤務中、楊瓊も誹謗され、名誉を傷つけられた。歴史書が予測不可能だからなのか、それとも人間の心が泥沼のように真っ暗だからなのかは分かりません。

楊炯と王毓についての噂もある。 「初唐四大詩人」といえば、通常は王、楊、陸、羅の順に並べられます。誰かが楊炯に順位についての意見を尋ねたところ、楊炯は「呂より上であることは恥ずかしいし、王より下であることも恥ずかしい」と答えたようだ。そのため、一部の人は次のように解釈した。つまり、王波が郭州の軍人だったとき、責任逃れのために官奴を棒で殴り殺し、それが彼の経歴に汚点をもたらしたからだ。そのため、楊炯は自分が王毓より下位に位置づけられていることを恥ずかしく思った。

これは実に奇妙で不条理な独善です。上記の人々は皆、下心を持って不可解で悪意のある憶測をしています。これらの人々がこのようなことをしたのは、楊璋の信用を失墜させると同時に王毓を攻撃し、「初唐の四大天才」は相容れないという印象を他人に与えるためであった。正しく率直な説明は次のようになるでしょう。「癸」は恥ずかしいという意味で、「耻」は恥ずかしいという意味です。この順位では、陸より上にランク付けされたことを恥ずかしく思います（陸は私より年上なので、これは礼儀上の観点です）。また、王より下にランク付けされたことを恥ずかしく思います（王博と比べて、私はまだもっと努力しなければなりません。これは文学上の観点です）。ここでの「恥」と「屈辱」は、どちらも楊炯の自己謝罪である。

おそらく、私の言ったことは信用できないと思う人もいるでしょう。そして、それらの人々の意見が楊瓊と王毓の地位を低下させるのです。楊瓊は「神童」であったが、当時は王毓の方が確かに楊瓊よりも有名であった。王毗の死後、楊炯は王毗の随筆集のために『王毗随筆集序文』を著した。これを読めば、楊炯が王毗をどのように認識していたかが分かるだろう。同様に、偏狭な考えに基づく根拠のない見解も覆されるでしょう。

楊炯の文学的才能に疑いの余地はない。彼のエッセイを読むと、完全な満足感と流れの感覚が感じられます。彼の詩は特に五音節の規則詩に優れており、斉・梁の宮廷風を破り、魏・晋の岳府風を踏襲し、過去を継承し未来を先導した。彼の詩集には30編以上の詩が残されており、後世の人々が『応川詩集』10巻を編集した。

「夜遣趙宗」

[唐代] 楊瓊

趙の貴重な玉

その起源は世界中に広がっています。

あなたを古い家へ送り返す、

明るい月が前方の川面を満たしています。

この詩がいつ書かれたかは不明ですが、内容からして別れの詩であることは明らかです。この詩は唐代全盛期の作品としては目立たないかもしれないが、斉・梁代や同時代の他の時代の辞世の詩と比較すると、やはり独自の特徴を持っている。斉、梁、あるいは初期の唐の五字四行詩には、基本的に一つの特徴があります。それは、最初の二行が平行表現、つまり連句に満ちており、平行表現が整然としていることです。

さて、楊炳の詩を見てみましょう。彼はこの特徴をまったく踏襲していませんでした。彼は「趙家の貴重な翡翠は世界中に知られている」と書き始めた。ここで暗示が引用されている：「玉をそのまま趙国に返す」趙国はかつて世界最高の玉である「何時鼻」を所有していたが、強大な秦の力で趙国にそれを譲るよう強制された。趙の有名な宰相林相如と将軍廉頗の努力にもかかわらず、秦は結局成功しなかった。しかし、この話は広く広まりました。

この詩人の文章は独創的で独創的だ。題名によると、彼を見送っている友人の名前は趙宗で、雅号は趙です。この暗示の引用は、連成壁がどれほど有名であるかを語っているようですが、実際には友人を称賛するための巧妙な借用です。あなたの才能は連成壁のように有名で、あなたの名声は連成壁のように高貴で美しいです。この「お世辞」はまさに適切で、満点に値する。本当に素晴らしい。

しかし、最初の 2 つの文は単なる紹介であり、まだ主要なトピックには触れていません。そこで詩人はこう書き続けた。「私はあなたを、目の前の川を明るい月が満たす古い家へ送り返します。」タイトルが「趙宗に別れを告げる夜」であることがわかっているので、詩人は3番目の文から直接書き始めます。文章がとても巧妙なので、ただただ賞賛するばかりです。なぜでしょうか? 詩人は以前にも「玉をそのまま趙に返す」という話をしたことがあるようですが、ここでは「あなたを古い家に送り返す」と書いています。理由の一つは、友人の姓が趙だからであり、もう一つの理由は、彼がたまたま故郷に帰省していたので、「古里に帰る」ということわざがあるからです。このフィット感は完璧でシームレスです。したがって、詩人の独特の心と洗練された手段がさらに明らかになります。

最後の一文「明るい月が前方の川面を満たしている」は、少し非現実的に思えますが、実際には非常に現実的です。実はこの歌には2つの目的がある。1つはタイトルの「夜」を巧みに表現して、友人たちとの別れの時を示すこと。もう1つは前回の歌に応えて、友人たちを称賛し励まし続けることである。鶴石火は世界中で有名です。玉なので、もちろん月のように明るいです。あるいは、月の光が玉のように明るいという意味かもしれません。したがって、ここでの「明るい月」は、前のトピックへの応答であるだけでなく、人々の性格を称賛し、明るい月のように性格を維持すべきだという勧告として理解することもできます。また、祝福として解釈することもできます。友人よ、私はあなたがこの明るい月のように有名で輝くことを信じています！

これは楊璋の五字四行詩の中で唯一伝承されているもので、その作風は斉や梁の作風とは大きく異なり、『月譜』に非常に近い。よく見ると、楊炯が「月府」をとても愛していたことがわかります。彼の最も有名な作品「軍歌」の題名は、「岳府」の音楽の一部を直接使用している。しかし、唐代になると、月譜の曲目は次第に本来の意味から外れ、単にそれに応じた内容になっていった。例えば、「入軍歌」は軍事に関するもの、「孤児歌」は難民の子どもに関するものなど、もはや本来の意味に従うのではなく、それを超えるものとなった。

この詩は、暗示の使い方が非常に巧みで、事実や論理と矛盾がなく、一読の価値がある。また、言葉遣いも精巧で、斉・梁時代以来の華美な習慣を排除し、装飾も一切なく、詩全体が言葉として明瞭で、読みやすく理解しやすいものとなっている。また、物語は簡潔で決して長々としたものではなく、風景の描写は適切で自然かつ生き生きとしており、「人物と風景が互いに映し出されている」（陸世勇『唐詩鏡』）ため、今日読んでも新鮮で楽しい気持ちになります。