屈原と楚の淮王との関係は何ですか？屈原は楚の淮王を愛していたのでしょうか？

屈原については、彼の詩を通してよく知られていると思いますが、屈原は同性愛者であり、その同性愛の対象は楚の淮王だったという噂があります。そこで今日、「興味深い歴史」では、屈原が楚の淮王に恋をしていたかどうかを明らかにしたいと思います。

屈原はゲイですか？

楚の懐王は、治世の初期には特に悪い君主ではありませんでした。少なくとも、楚が直面している状況が非常に危険であることを知っていたので、治世の初期には国を治め、国を強くするために一生懸命働きました。楚の淮王は、幼少のころから伝統的な倫理教育を受け、進歩しようと決意していたが、自らも倫理文明を踏みにじり、ついには国と国民を奈落の底へと突き落とした。

楚の淮王は紀元前374年に生まれ、匈淮とも呼ばれています。姓は米、氏族名は匈、名は淮です。楚の衛王の息子であり、楚の清襄王の父です。彼は戦国時代の楚の王であり、紀元前328年から299年まで統治しました。彼には生涯を通じて良い評判と悪い評判の両方があった。在位初期には民衆に同情し、賢明な大臣を擁立することができたが、晩年は裏切り者の誹謗中傷に目がくらみ、忠臣を疎んじる結果となった。屈原らは霊隠子蘭、鄭秀らの誹謗中傷により疎んじられた。これは楚の淮王が犯した政治的な失策であった。

楚の淮王は政治において失策を犯しただけでなく、後宮の問題に関しても冷静な判断ができなかった。彼は側室の鄭秀を溺愛し、その結果、鄭秀は独占的な寵愛を受け、後宮の重要事項を決定する権限も持っていた。歴史上有名な「鼻隠し作戦」はここから生まれました。楚の懐王は鄭秀を寵愛していましたが、彼女は非常に狡猾な女性でした。他国は楚に美しい女性を献上しました。この女性は魏妃と呼ばれました。魏妃は非常に美人でした。鄭秀は自分の地位を固めるために、魏妃の前で、王は彼女の鼻を好んでいないので、次に会うときには鼻を隠した方が良いと言いました。

その結果、魏妃はこのようなことをし、楚の淮王は鄭秀にその理由を尋ねました。鄭秀はその機会を利用して、魏妃が王の匂いに嫌悪感を抱いていると言いました。楚の淮王は激怒し、魏妃の鼻を切り落としました。これが歴史上の「鼻をかぶる計画」でした。ここで、楚の淮王は宮廷の裏切り者の大臣の言葉に騙され、後宮の鄭秀に影響されたことがわかります。楚の淮王の最大の失敗は、悪党の言葉を信じたことであり、それが彼の悲惨な結末につながりました。

屈原は元々は平という名で、楚の武王、熊通の息子である屈夏の子孫であった。紀元前340年に生まれ、紀元前278年に亡くなった。わが国最古の浪漫詩人である彼の登場は、集団歌唱から個人の独唱まで、中国詩の新しい時代の幕開けを告げた。

彼は文学の学識が非常に高く、また、若い頃は楚の淮王の伴侶で、王と非常に良好な関係を築いていました。楚の淮王も彼を非常に高く評価していました。二人は君主と臣下であり、友人でもあり、非常に親密でした。しかし、その後、裏切り者の悪党の疎外により、楚の淮王は屈原を疎外し、二人の関係は凍りつきました。楚の淮王に無視された後、屈原は悲しみと憤りをすべて王に返しました。

これらはすべて『李荘』に記されており、彼は香草や美女を使って自分と楚の淮王との関係を描写しています。記事の中で、屈原は信頼されていないことへの怒り、楚王と楚国の安否に対する心配を表現しており、すべての言葉に真摯さが溢れています。

屈原と楚の淮王はもともと君主と臣下の関係であったが、後世の人の中には二人が恋人であったと主張する者もいた。その理由は、古代の楚国では同性愛が特に盛んだったため、「彼らは歩み寄って女性を抱きしめ、刺繍の入った布団を持ち上げて彼女を覆った」からである。2人の男性が互いに恋に落ちたら、すぐに一緒にバルコニーに行くことができた。これを踏まえて、屈原の作品を見ると、「李荘」の中で屈原はしばしば自分を美しい女性や香草に例えており、これは彼の恋愛を描写したラブレターであることが分かります。しかし、これは歴史的根拠のない単なる推測であり、根本的にナンセンスです。屈原と楚の淮王は、君主と臣下という普通の関係に過ぎませんでした。

屈原が亡くなって何年も経っているが、再び汶洛河に来て川辺に立つと、何千年も続いた静かな衝撃を今でも感じることができる。そして、屈原の絶望は、彼の『楚辞』の中で、時空を超えて今も聞こえてきます。

しかし、多くの文学者や学者も、屈原の歴史上のイメージについて詳細な分析を行ってきました。彼らの間では意見の相違が多くありますが、異なるアプローチを取る人もいます。以前の学者は、屈原が同性愛者であったことを指摘していました。 1944年、中国古典文学界の巨匠である孫慈洲は、屈原は同性愛者であり、文学上の道化師であると主張した。これは後に文壇で大騒ぎとなり、皆が彼を攻撃した。しかし、孫慈洲の主張には根拠があった。両者が対立し、どちらが優れているか判断が難しいとき、彼らは公平な立場を取るために温一多を招いた。予想外に、温氏は孫慈洲に「完全に正しい」という評価を与えた。

彼女は楚の淮王を愛せなかったために、なぜ川に身を投げたのでしょうか？

1. 屈原の伝記

司馬遷は『屈原伝』を執筆中、屈原について「追放されたにもかかわらず、楚の国を気遣い、心の中に王を置き、反逆の志を忘れなかった」と称賛した。このような愛国心と王への忠誠心の根拠は伝説に過ぎず、司馬遷自身の人生経験や再起できない運命と混ざり合っており、検証する価値はない。

2. 純粋芸術家の地位の低さ

戦国時代後期、文人は言葉で知恵を判断することがほとんどでした。張儀や蘇秦もそうでした。屈原が机上の空論だけに頼って頭角を現すのは容易なことではありませんでした。彼が楚の淮王の傍に居続けることができたのは、彼と楚の淮王との関係が曖昧だったからです。

3. 宋玉を使って屈原を証明する

「高堂」「女神」「鄧頭子の欲情」の3つの詩から、宋渭は単なる

王に随伴し、人々を楽しませる遊び人は、最高の地位を持っていたわけではありません。司馬遷は、宋濤が屈原を模範としていたと述べていますが、これは、当時の屈原が楚王の寵臣であったことを示しています。

4. 李洙のスタイル

『李荘』の中で、屈原は自分を美しい目と濃い化粧の匂いのする女性に例えています。また、戦国時代には、男性は女性の化粧や服装を真似することが奨励されていたため、屈原もこの流行に従ったに違いありません。そのため、孫慈洲の見解では、屈原の遺書は実際には「化粧の匂いの強い美しい男性の涙でいっぱい」です。

実際、屈原が本当に同性愛者で文学上の道化師であったかどうかは関係なく、温氏が言ったように、「道化師としての屈原がいなければ、作家としての屈原は存在し得ない」のです。記事を書いたときの彼の意図が何であれ、屈原が文学上の宝物を私たちに残してくれたことは確かです。