老子の『道徳経』第 3 章の分析とさらに読む

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 3 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

徳を積まなければ民衆は争わない。珍しい品物を大切にしなければ民衆は盗まない。望ましいものを見せなければ民衆は混乱を起こさない。したがって、聖人の統治の方法は、人々の心を空にし、腹を満たし、意志を弱め、骨を強くして、常に人々を無知で無欲に保つことです。人々があえてしないこと⑦を知っていて、何かをすることを控えるだけ⑧であれば、すべてはうまく統治されるでしょう⑨。

[翻訳]

才能と徳のある人を昇進させなければ、民衆が互いに競争することを防ぐことができます。稀少な財産を大切にしなければ、民衆が盗むことを防ぐことができます。貪欲を掻き立てるようなものを誇示しなければ、民衆の心が混乱することを防ぐことができます。したがって、聖人の統治原則は、民の心を空にし、民の胃袋を満たし、民の競争心を弱め、民の筋肉と骨を強くし、常に民に知恵と欲望がないようにすることです。その結果、才能があり知的な人でさえも軽率な行動をとることはできなくなります。賢者が「無為」の原則に従い、自然に従って行動するならば、世界は混乱しないでしょう。

[注記]

①Shangxian：Shangは「Shang」と同じく、尊敬する、敬うという意味です。仙：徳と才能を備えた人。

②贵: 価値のある、貴重な。商品：財産。

③窃盗：財物を盗むこと。

④见(xian)：「现」と同じで、現れる、明らかにする。これは見せびらかすという意味です。

⑤心を空にする：空っぽ、虚ろ。心: 古代人は、心が思考の主であると信じていました。ここでは、心は思考と脳を指します。彼らの心を空にして、彼らの心が空っぽになり、考えも欲望もなくなるようにします。

⑥ 野心を弱める：野心を弱める。競争する意志を弱める。

⑦ 挑戦する：進取の気性を持つ。

⑧弗為：「无為」と同じ。

⑨治: 統治する、つまり世界が平和になるように統治する。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

人々が争いを起こさないように、徳の高い人を奨励してはならない。人々が盗みを起こさないように、珍しい品物を大切にしてはならない。人々が心を乱さないように、望ましいものを見せてはならない。

有徳とは有能であることを意味します。翔は賈の名前です。高貴なものは偉大さを表す名前です。能力だけが与えられるのなら、それを重視する意味はどこにあるだろうか。用途だけが与えられるのなら、それを重視する意味はどこにあるだろうか。徳のある人を尊敬し、彼らを有名にし、彼らを任命以上に尊敬し、物事を行うときは常に彼らの能力を比較しなさい。高価な品物が過度に使用されると、欲深い人々はそれを手に入れるために競争し、家や箱に侵入し、さらには命を危険にさらして盗むことさえあります。したがって、あなたが望むものを見なければ、あなたの心は乱されないでしょう。

したがって、賢者の掟は心を空にして腹を満たすことです。

心は知恵に満ちているが、腹は食物で満たされているというのは、無駄に知恵があり、実際は無知であることを意味します。

意志を弱め、骨を強くします。

骨に知識がなければ、骨は枯れてしまいます。意志に意図がなければ、問題と混乱が生じます。

人々を常に無知で無欲な状態にしておき、

真実を守りなさい。

そうすれば、賢明な者たちは行動を起こす勇気を持たないでしょう。

賢い人は、自分がどう行動すべきかを知っていると言います。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

民衆が争わないように、徳の高い者を奨励してはならない。民衆が盗まないように、入手困難な品物の価値を認めてはならない。民衆が混乱しないように、望ましいものを示してはならない。したがって、聖人の統治の道は、心を空にし、腹を満たし、意志を弱め、骨を強くすることです。

徳の高い人を尊敬すると、人々は自分は徳の高い人ほど優れていないと恥ずかしく思い、徳の高い人と争い始めるでしょう。商品が高価で入手困難な場合、人々は商品の不足に苦しみ、盗みに走ることさえあります。人々は、欲しいものを見ると、それが得られないのではないかと心配し、混乱が生じます。世間はこの3つが残りだと知っているのに、育てて捨てようと思ったら困惑するでしょう。賢者は違います。賢者は徳のある者を雇うことを怠ったことはありませんが、徳のある者を高く評価しないのです。入手困難な品物をまだ諦めたわけではないのですが、価値を感じないのです。まだ味わったことがないからこそ魅力的なのです。ただ、見たことがないというだけです。

故に賢者が勤め、民衆は争わず、難品や望ましいものは目の前で達成され、盗賊や災害や混乱は起こらない。これは心を空にして腹を損なわず、意志を弱めて力を損なわないということではないか。さて、もし私たちが徳の高い人々を奨励し、彼らを尊敬し、彼らを大切にし、彼らを評価し、彼らが街頭で望ましい存在であることを示せば、彼らの心もお腹も満たされるでしょう。持ち上げて放棄してしまうと、意志も骨も弱くなってしまうのです。心と腹が満たされれば、人々は争い、意志と骨が弱ければ、立ち上がるすべがない。

人々を常に無知で無欲な状態にしておきなさい。そうすれば、賢明な人々は行動を起こす勇気を持たないでしょう。

三つの要素を区別して使わなければ、人々は何を望むべきか分からず、自分の欲望に無関心になり、たとえ賢者がいても、その技術は役に立たなくなる。

何もしなければ、何も統制されないままになります。

つまり、これら 3 つの自然さを主張したり、評価したり、見たりせずに利用することです。これを無作為と呼びます。