老子の『道徳経』第 2 章の分析とさらに読む

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 2 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

世界中の誰もが、美しいものは美しいものであり、醜さはすでに存在していることを知っています①。そして、善は善ではないことも誰もが知っています②。有と無は互いに生み合い③、難と安は互いに補い合い、長短は互いに罰し合い④、高低は互いに補い合い⑤、音は互いに調和し⑥、最初と最後は互いに続き、不変である。したがって、聖人は何もしないことに住み、言葉なしで教えを実践します。すべてのものは彼が始めなくても8生成され、彼が意図せずに物事を行い、彼がそれにこだわることなく物事を達成します。私が留まらないのは、私が去らないからです。

[翻訳]

醜さが存在するからこそ、美しさは美しさであるということを世界中の誰もが知っています。善が善である理由は、悪が存在するからであるということを私たちは皆知っています。したがって、存在と非存在は互いに転化し、困難と容易は互いに形成し、長短は互いに明らかにし、高低は互いに豊かにし、音と声は互いに調和し、前と後が互いに続く - これは永遠です。したがって、聖人は世俗的な事柄を無為の観点から扱い、人々を黙々と教育します。つまり、聖人はすべての物事を自ら起こすことなく自然に生じるままに任せ、行動を起こしても自分の好みを加えず、自分の業績を自分の手柄にしません。まさに、何の功績も受け取らないからこそ、何も失わないのです。

[注記]

① 悪そのもの：邪悪、醜悪。 Yi、「yi」と同じです。

②斯: これ。

③相: 相互に。

④興：「興」と同じで、比較と対比で明らかになる意味を指します。

⑤盈: 豊かにする、補う、頼る。

⑥ 音：漢代の鄭玄が『礼記・楽書』に注釈をつけた際、一緒に演奏した音楽の音を「音」と呼び、単独で演奏した音を「声」と呼ぶと述べました。

⑦ 賢者は何もしない：賢者は古代の人々から尊敬された最高レベルの模範です。生きること、責任を負うこと、引き受けること。何もせず、自然に従い、干渉したり制限したりせず、人々に任せましょう。

⑧作: 生じる、発生する、創造する。

⑨弗志:弗、いいえ。志は個人の野心、意志、傾向を指します。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

世界中の誰もが、美は美であるが、これはすでに醜いということを知っている。善は善であるが、これはすでに良くないということも、世界中の誰もが知っている。したがって、有と無は互いに生み、難と安楽は互いに補い、長と短は互いに比較し、高と低は互いに傾き、音は互いに調和し、過去と未来は互いに続くのです。

美は人々の心に喜びをもたらすものです。サブハートは人々が最も嫌うものです。善と悪は喜びと怒りと同じです。良いか悪いかは、正しいか間違っているかと同じです。喜びと怒りは同じ根源を持ち、善と悪は同じ系統なので、一概に言うことはできません。これら 6 つは、すべて列挙することができない自然の明らかな例です。

したがって、賢者は何もしません。

自然は十分です。行動すれば、失敗するでしょう。

言われていないことを実行することによって教える。すべてのものは不満なく創造され、所有することなく生まれ、依存することなく行動し、

知恵は自己完結的ですが、それに基づいて行動すると、それは偽物になります。

成功しても休んではいけません。

物事をその性質に応じて使用すれば、仕事はそれらによって達成されるので、それらについて考える必要はありません。

私が留まらないのは、私が去らないからです。

功績が自分​​自身のものとなると、その功績は長くは続かないでしょう。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

もし世界中の誰もが美は美であると知っていたら、それは悪であり、もし世界中の誰もが善は善であると知っていたら、それは善ではない。故に、有と無は互いに生起し、難と易は互いに補い合い、長短は互いに対照し、高低は互いに傾き合い、音は互いに調和し、前と後とは互いに従順である。

世の中では、形を使って美しさや醜さを表現します。ですから、美しいとか良いとか言われているものは、実際には美しくも良くもありません。有無、難易、長短、高低、健全、前後、相互の生成と占有はすべて正しくないことを知らない。自分が優れていると思っているときに、自分より優れた人が現れると、自分が劣っていることに気づきます。自分が前にいると思っても、前に私を追い越した人がいて、私は遅れているのです。ただ美しいものを追い求め、それを信じるだけでは、美しいものからは遠く離れてしまいます。

したがって、賢者は何もせず、言葉なしで教えます。

何かをする時は、意図せずにやりなさい。教える時は、意図せずに話しなさい。したがって、それは長さの程度から来て、最初と最後の数から外れています。それは美しくも醜くもなく、良いことも悪いこともありません。どうして世間はそれを知ることができましょうか。

すべてのものは言葉なしに創造され、所有することなく生まれ、依存することなく行われ、成果は当然のものとして受け止められるものではありません。

すべては私のために作られており、私には何も言うことはありません。私は生まれたときからこれをやっていますが、一度も味わったことがなく、頼ったこともありませんでした。成功に関しては、私は決してそれを当然のこととは思っていません。これは何もせず、何も言わないことの報いです。それは美しく、良いことです。どうしてこれに従えば悪や悪いことが起こるでしょうか?

人が去らないのは、留まらないからである。

聖人は貧しくても貧しさを心配せず、富に住んでも富の重荷を負わない。これが不住と呼ばれるものである。私がここにいなければ、彼らはどこに行くのでしょうか? ここは滞在するのに最高の場所です。