白居易の有名な詩の一節を鑑賞する：朝は太陽の下に座るのが良い、夕方は雪の中を歩くのが良い

白居易（772-846）は、字を楽天といい、別名を向山居士、随隠仙生とも呼ばれた。祖先は山西省太原に住んでいた。曽祖父は下桂に移り、白居易は河南省新鄭で生まれた。 彼は唐代の偉大な写実主義詩人であり、唐代の三大詩人の一人でした。白居易と袁真は共同で新月傳運動を提唱し、世間では「袁白」と呼ばれ、劉玉熙とともに「劉白」とも呼ばれた。 白居易の詩は幅広い主題を網羅し、形式も多様で、平易で庶民的な言葉で書かれていることから、「詩魔」や「詩王」として知られています。彼は翰林学士、左残山博士を務めた。 846年、白居易は洛陽で亡くなり、香山に埋葬されました。 『白居易全集』『長悲歌』『炭売り老人』『琵琶歌』などの詩集は現代まで伝わっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白居易の「新製絹上着と詩文」をお届けします。見てみましょう！

水波模様のジャケットは新しく作られ、シルクは柔らかく、ふわふわしていて、暖かくて軽いです。

朝は太陽に向かって座り、夕方は雪の中を歩くのが良いでしょう。

鶴の羽は薄くて実体がなく、木綿の花は冷たいが評判は偽りである。

平和な宴はしばしば夜を襲い、私は横になって夜明けまでぐっすり眠ります。

人々は凍えているのに助けはない。自分だけが暖を取ることに何の意味があるのだろうか？

私の心は農民の苦難の思いでいっぱいで、私の耳には飢えと寒さの叫びが聞こえるようです。

私は1万フィートの長さの毛皮のコートのために戦い、一緒に洛陽の街を覆い尽くそう！

【注意事項】

①水波文字：水の波紋。

②鶴外套：鳥の羽毛で作った毛織物。道教の僧衣に似ているが袖がなく、体に羽織ると鶴のように見える。細い毛：鳥や動物の細い毛。

③農山漁村：農業、農耕。

【感謝】

この詩は、白居易が831年（太和5年）から832年（太和6年）の冬に河南太守を務めていたときに書かれたものです。詩人は当時すでに60歳の老人だった。全盛期には『新月譜』や『秦の詩』を著して有名になった。白居易は、現実主義に満ちた輝かしい章の中で、支配階級が民衆にもたらした深刻な災難を深く暴露し、民衆の苦しみに共感した。その後、官職における数々の挫折により、青春時代の鋭敏さは次第に失われ、「蝉は露に満たされて怠惰になる」と言われるほどであったが、人々の苦しみを憂える人道的な思想は決して消えることはなかった。この詩「新しいシルクジャケットのインスピレーション」はその明確な例です。

詩の前半では、シルクジャケットの暖かさと軽さをさまざまな角度から表現しています。 「波紋模様のジャケットが新しく作られ、シルクは柔らかく、ふわふわしていて、暖かくて軽い」と、新しいジャケットの素材とスタイルの紹介です。蓼はジャカード織りの柔らかいサテンの一種で、綿入れのジャケットにすると、自然に水波のような波紋が現れ、それが表地になります。ジャケットの裏地はシルクコットンウールで作られているので、暖かくて軽いです。これは冬の保温に非常に高級なアイテムであることが分かります。二連句では「朝は太陽に向かって座るのがいい、夕方は雪を着るのがいい」という言葉を使って、この絹の上着の用途を説明しています。 「興」は朝起きて起きることを意味し、「好」と「易」はどちらも何かをするのに適しているという意味で同じ意味です。冬の朝は寒いので、しばらく日光浴をするのは気持ちがいいです。また、夜に友人を訪ねて出かけ、暖かくて軽い綿のジャケットを着て、雪の中を歩き、月を眺めるのも優雅なことです。

「鶴の羽衣は薄すぎて中身がなく、木綿の花は冷たすぎて虚偽の評判しかない」は、絹の上着の利点を示す側面図です。鶴のマントは古代の官僚や貴族が着ていた流行の衣服であり、カポックも当時は珍しい商品でした。これらは単なる空虚な名前であり、シルクコットンほど優れているわけではありません。これにより、シルクコットンが詰められた詩人のシルクジャケットの実用性と快適さがさらに強調されます。これらの文章は、使用されている素材、防寒効果、鶴のマントやカポックとの比較など、さまざまな側面からこの新しいコートの非凡さを示しています。このような高級で快適な服を着れば、安らかな夜を過ごし、夜明けまでぐっすり眠れるのも不思議ではありません。しかし、詩人は実際には「ぐっすりと横になって夜明けまで眠る」ことはできない。 「人々は凍えているのに、誰も助けてくれないのに、自分を温めようとしても何の意味があるんだ？」これは明確な答えだった。貧しい人々のほとんどが飢えと寒さに苦しみ、何の救済も得られない中、自分だけが暖かいのだと考えて、彼は申し訳なく思いました。農民の苦難を思っていたため、寒さや飢えに苦しむ貧しい人々の声が頻繁に聞こえた。もちろんこれは錯覚だったが、この錯覚の原因は、詩人が貧しい人々について昼夜を問わず心配していたことだった。 「農民の苦労や生活のことを思うと胸がいっぱいになり、飢えや寒さの叫びが耳に届くようだ」という一節は、貧しい人々を思いやる詩人の尊い精神を真摯に表現しています。

この詩は詩人の貴重な人道的思想を表現していると同時に、杜甫の思想の痕跡もこの詩の中に見ることができます。 「一万フィートの毛皮のコートを手に入れて、一緒に洛陽の街を覆えたらいいのに」は、杜甫の詩「何千もの広々とした家を持って、世界中の貧しい人々が幸せになれたらいいのに」のもう一つの表現です。杜甫は貧困に苦しんでいたが、それでも世の中の貧しい人々のことを思っていた。白居易は食べ物も着るものも十分あったが、苦しんでいる貧しい人々のことを忘れなかった。

芸術的な観点から見ると、詩全体はシルクの上着の暖かさと快適さを表現することに多くのスペースを割いており、それはその後の文章の貧しい人々の飢えと寒さと鋭い対照をなしています。前者が快適であればあるほど、後者の苦難はより明白であり、「飢えと寒さの音が耳に聞こえる」ことで、より現実的で感動的なものになります。