『三朝北孟慧編』第190巻の主なストーリーは何ですか？

燕星の次の巻は90巻です。

それは1918年12月1日に始まり、同日に終了しました。

太夫寺の大臣は、また手紙を提出した。

『文経』にはこうある。「去年の十月、私は皇帝に建議して、盲目で傲慢な人の考えを集めた。皇帝はその後、賢明な恩恵を受け、私を召して質問に回答させ、太夫に昇進させた。今では丸一年が経った。私の建議はこうである。私は聞いたところによると、世の中の物事の成否は、形式ではなく道理によるものである。形式は皆が争うものであり、地理は皆が見ないものである。皆が争う場所は全世界に知られているが、見ない場所は、大いなる知恵と先見の明がなければ理解できない。陛下には、争わない場所に焦点を絞り、公安の理を求めてほしい。目先の成功を貪らず、小さな挫折で意志を失わないように。陛下が公安の理を理解し、実践することができれば、敵の敗北と滅亡の理由も理解できるだろう。」呉では、膠における越の人々の会合が行われ、呉王はその助言に従ったため、呉は滅亡する運命にあったことが分かります。当時、鴻門会議で項羽が沛公を楚から去らせ、滅ぼしたことを理解していたのは伍子胥と范蠡だけだった。当時、それを知っていたのは范増と張良だけだった。鴻門での范兒の動きは、夫柴、項羽、盛塵如によって引き起こされた。四人の息子たちは、彼が数年前に姿を消したと言っていたので、理屈で知っていた。なぜかって？軍隊が強くて強力であっても、災難を恐れて、敢えてそれを続けるべきだから！楚の霊王は陳を征服し、民はまるで反乱を起こして帰国するかのように彼に従いました。志伯は勝利を熱望しすぎていましたが、突然、彼のすぐそばで反乱が起こり、殺されました。中国では蛮族が騒乱を起こしていました（「晋の民が軍隊を起こした」に変更）。そして一世紀が経ちました。天の祝福は善のためではなく、助けのためでもありません。彼は部下を優しく憎んでいたため、降伏して蛮族（改められた）を罰した。しかし、彼はそれに気づかなかった。晋の高祖は天を欺き、主君を裏切り、蛮族（改められた）を頼りにした。彼は子孫が再び反乱を起こすのを許すことができず、民は皆殺しになった。趙徳君は野呂徳光のために陰謀を企てた。徳光は息子の延寿を主犯とした。後に民は皆滅ぼされた。一方、劉裕は蛮族（改められた）が景堂を蹂躙するのを助けた。徳君の災難から逃れることはできないだろう。陛下、どうか待ってください。この提案をした大臣たちも理にかなっており、そうであると知っている。当時、朝廷はまず王倫を使者として魯（北）亭に派遣した。彼が帰国した後、劉裕が魯（この単語を削除）によって追放されたという話は立証されたようであった。その後、王倫はまた国中の意見を異にしました。陛下は感動して和平交渉を主張しました（陛下ではありません）。治安の原則のために人々が戦っていない場所に行き、一人ではっきりと見ることができます。そうでしょうか？治安の原則があれば、彼らの敗北の理由がわかります。私の言葉が真実ではないとどうしてわかるのですか？今年、敵（金に改名）は武陵（武陵に改名）を派遣して協議し、今やそれが実現しました。彼はまた、張童固と蕭哲を結婚の申し込みに派遣した。さらに、河南の領土を東朝の元勝帝の王族に引き渡し、棺を返すことに同意しました。この件について議論した人々は皆、それは詐欺だと思いました（この単語を削除して信じられないに変更してください）。その後、通行人が礼儀作法を尋ねるのを見ました。また、陛下の勝手な推測の真偽は、誰にとっても理解しがたいものです。私は、陛下がなぜ天の意思に従い、なぜ慈悲深いのかを昼夜考えてきました。陛下のこの行動には、何の誤りもありません。私は深く考えました。あるいは、私の勝手な推測が陛下の聖なる慈悲を眩ませたのかもしれません。陛下は、一日の屈辱を悔い、初心を失ってしまいました。私は、陛下の聖なる意図を固めるために、前の発言を詳しく述べます。私は、柔和な者が剛と弱者を制し、柔和な者が強者を制すると聞きました。これが徳です。強い者は泥棒だ。弱き者は他から助けられ、強き者は他から攻撃される。ゆえに『三計』は「人はみな強きを欲しがり、弱きを警戒できる者は少ない。聖人はこれを心に留め、心に秘めた計略をもって事に対処すれば、敵国は降伏する」と説く。また、「敵は強くて、敵は威圧的であり、敵は暴力的で、敵は穏やかである」とも言われています。

敵は従わないので、疲れるまで待つ。戦いは勇気の表れである。陛下は徳を示し、優しさを持ち、微妙な変化を観察して今日の出来事に対応すべきである。これが私の言いたいことだ。大公は周の文王が「勝利を狙うのは戦うことではない。大軍は傷つかない。猛禽は低く攻撃し、翼をたたんで飛び去る。獣は戦うと耳をふさいで平伏する。賢者が行動しようとすると愚かに見える」と言ったと伝えた。魏諒子は「肝心なのは事態への対応にあり、政治は心にある。賢明は愚かさにあり、知恵は統治にある」と言った。陛下、魯（現在の晋）の人々の和に従い、父兄弟の間の深い憎しみを忘れてしまったのですか？これは氏族社会にとって大きな恥ですか？それには理由があるに違いありません。もしそうだとしたら、シェン・ジが他の人に勝てたのは、小さなことを恐れ、大きなことを治す能力があったからだ。孫武は毎日利益をもって彼らを誘い、彼らを謙虚に、傲慢にさせた。呉起は言った。「戦争には五つの日がある。義、力、剛、暴、反逆。義人は礼儀をもって従い、強者は謙虚に、剛者は言葉をもって従い、暴者は欺瞞によって従い、反逆者は義によって従わなければならない。強者は謙虚に、剛者は言葉をもって従い、暴者は欺瞞によって従い、反逆者は力によって従わなければならない。今、私は彼らを誘うために利益を与える。」自尊心の低さは傲慢さにつながります。彼らは力を使うが、我々は謙虚を使う。彼らは抵抗を使うが、我々は力を使う。孫と呉が団結して敵を倒す方法は明白であり、疑う余地はない。また、攻め始めて12日目には敵将は好むものにより傲慢になるので、これをうまく利用すれば必ず倒せるだろう。また、自分は従順で命令に従うだろうし、相手は戦わず忠誠を貫くだろうとも述べた。さらに、彼は日ごとに賄賂を増やして彼の心を捕らえ、彼の意志を欺くために高い地位を与え、彼の本心を得るために信頼性を示し、国を統制するのに十分な富と名誉を与えました。また、反乱を煽り、噂を流して大局を誘導し、天下と計略を巡らすべきである。古人が服従し、十二回の遠征に成功した理由については、七つの説がある。陛下の今日の行動が古人の言葉を信用できないものにするならば、一つのことを信用できるものにしたことになる。陛下、目的を達成されるのではないだろうか。昔、兵法の要点を論じた者は、兵法において、この二つより重要なことは何もないと言った。さらに、黄帝の書には、「一は道に隠れ、神に近い。その用は機会に左右され、その顕現は勢いに左右され、その成否は君主と臣下に左右される」とある。もちろん、これを知っている人は理解していない。しかし、これらはいずれも陛下が、争いのないところに重点を置き、治安維持を図ろうとされた原則です。陛下が得たものは、当然のことながら、混乱し理解しがたいものです。今日の事柄については、ほとんど異なり、平和で正しいものでなければなりません。陛下に詳しく説明するしかありません。陛下はすでにその微妙な深遠な側面を把握しておられます。そうです、それは人々に警告を与え、彼らの不道徳を終わらせるために、賢者によって慎重に検討され、繰り返し述べられたものではありませんか？魏武侯と呉起が六国の風習について論じたとき、彼らは言った。「燕の陣形は守備であって退却ではない。攻める道は高所から遠距離で攻め、用心深くあるべきだ。我々の戦車や騎兵は必ずこの道を避けるだろう。三晋は中国に入るだろう。」彼らが来たら、我々は彼らを撃退し、去れば、我々は彼らを追って彼らの軍隊を倒します。燕は蛮族に近いです。古代から、中国は蛮族を完全に滅ぼすことができませんでした。なぜなら、彼らは軍事力で生きているからです。晋の十六国ほど蛮族に悩まされた国はない。十六国の間、互いに食い合ったのはみな蛮族だった。（この51文字までの「燕」を削除し、その後に「昔」を追加してください。）劉淵は石勒に滅ぼされ、石勒は怒敏に滅ぼされ、怒敏は慕容垂に滅ぼされ、西秦は賀連定に滅ぼされ、西梁は聚屈孟訓に滅ぼされ、南京は斉傅致凡に滅ぼされ、後燕は袁衛に滅ぼされ、袁衛は3人を滅ぼし、劉裕は2人を滅ぼし、晋の桓文は蜀の李施を含めて100人を滅ぼした。苻堅は合肥で一気に敗れた。李景は、それは謝玄の善ではなく、苻堅の悪であり、当時慕容垂に陥れたのだと言った。したがって、軍隊を一気に増強すれば敵を壊滅させることができると言っている人たちの主張も無理がある！これが過去と現在の意見です。兵法では天を害せよと説く。

劣った者は世界によって閉め出され、殺され、世界の泥棒は世界によって貧困に陥れられ、世界の敵は危険にさらされ、世界の捕虜は世界によって災難に陥れられます。世界は長い間、危険にさらされ、貧困に陥っています。全世界の人々は敵を滅ぼすという願いと敵に対する憎しみを抱き、屈辱と抑圧を受け、その恨みは天にまで広がっています。他人の父や兄弟を殺したり、他人の財産や妾、子供を奪ったりすることは、すべて窃盗です。天はついに大泥棒を助けるのでしょうか？（61文字を削除）この二人（この文字は「金人」に変更されます）は、天が必ず対処します（以下の文字を追加します）。また、戦国時代には、五勝すれば災いが来る、四勝すれば不利が来る、三勝すれば男爵が来る、二勝すれば王が来る、一勝すれば皇帝が来る、という言い伝えがあります。戦国時代にはいくつの勝利があるでしょうか。来る災いは間近に迫っています。このことから、陛下が私の教えに従い、平和と秩序を保ち、敵の敗北を待つというのは、本当に賢明なことだと分かります。古今東西の格言は、世を畏れ、天の道に従うことです。孟子は言った。「太王は趙虞に仕え、郭堅は呉に仕えたが、二人とも天を恐れていた。」太王は陸に逃げ、天はその心を支えた。郭堅は敵に仕えた。天はその策を支えた。故に、建国の王はこうであった。周王朝は三十代続き、八百年が経った。互いに策を支え合うことは、屈辱を晴らし覇権を握るのに十分であった。今、陛下は太王の心を継ぎ、郭堅の策を遂行しておられる。それは不可能なことではないか。陛下は父母に孝行し、兄弟を敬い、九つの氏族と親しく、これらは全て私の望みどおりである。それは天の神から陛下への明確な確認でもあります。天が陛下の神であるならば、陛下は世界中の人々の神となることができます。世界の人々は蛮族として扱われます（敵国に変更されます）。それはまた知ることができる。 10万の軍隊を召集すれば、70万の家庭では事は処理できないと聞いたことがある。古人は、軍隊の力の行使を囚人の状況に例えた。小さな刑務所には少なくとも12人、中くらいの刑務所には少なくとも100人、大きな刑務所には数千人が収容される。10人が100人のことに関わり、100人が1000人のことに関わり、1000人が1万人のことに関わっている。たとえ数百万の善良な人々が投獄されたとしても、この危険な道を避けることはできない。本日の合意は軍隊の撤退にはつながらないが、少なくとも短期間の休息を与えることはできる。生活がままならない七十万世帯と、（投獄されている）数千万人の人々に休息のチャンスを与えよう。食料を賢く使うのは良いことではないか。一村には一年分の食料がなく、二百村には二年分の食料がなく、三百村には三年分の食料がない。国が弱ければ人民は貧しくなる。人民が貧しければ上層部と下層部が互いに近づかなくなる。敵は外から攻め、人民は内から奪う。これは必ず崩壊することを意味する。今の四川の状況は非常に心配だ。難民は土地に近く、土地を耕さない者は放っておいてよい。これが勝利への道である。したがって、兵法では都市で土地を測り、土地で人を測り、人で穀物を測る。このようにして防御し、戦いに勝つことができる。現在、四方の難民は土地に近くなることができず、四方の荒れ地は耕作できません。今日の提案が完成すれば、外に駐留している兵士を近くの地域に移動させ、食料が余っている兵士を排除して減らし、農業と養蚕を促進してお金と交通を節約し、四方八方、数千里離れた人々が課税と恐怖の労働から解放されることができます。まだ世界は兵士をなくしていませんが、この3つの措置の理論は実行されています。しかし、それは不可能なのでしょうか? 古代人は、戦いに出られない人々や防衛するための収入が不十分な人々を市場を利用して管理しました。市場の役人は、戦いと防衛のための資金を提供しました。もし一万の戦車が千台の戦車の支えがなければ、百台の戦車のための市場がなければならない。だからこう言われている。もし国全体を統括する責任者であっても、あらゆる物資を管理する役人がいなければ、戦うことも守ることもできない。現在、税関や市場には重い税金が課せられ、商人は商売ができず、商品は不足し、お金や財宝は枯渇し、公有地や私有地も不足しています。本日の提案の費用は徐々に積み上げられ、商業は徐々に流通され、お金は徐々に増加され、不安や騒乱の習慣は人々の利益のために変えられ、移住の労働は永続的な雇用に変えられ、都市、城壁、田舎は平和と安定を取り戻し、支出は戦争に十分であり、収入は十分である。

守って振り返ることはできないのでしょうか？この4つが一番分かりやすいです。しかし、まだ考えていないせいか、いろいろな意見が理解できていないのが現状です。彼はまたこうも言った。「申し出を受け入れずに和平を求める者は陰謀を企てている。」言葉では謙虚でも、十分に準備した人は進歩するでしょう。私は答えた。陛下は使者を遣わして敵（晋に改め）との和平を要請されました。和平の回答は合意のない要請ではありませんでした。人々が領土内を歩き回るようになると、彼らの態度は非常に高慢になり、言葉遣いも謙虚ではなく、非常に傲慢になります。魯（晋に改名）は和平の返答を利用して宝物から出てきた。しかし、「受け入れがなければ日々の準備はできず、進歩がなければ自らを律して待つことはできない」と言われています。私たちは何をすべきでしょうか。聖人は天下を治め、盛衰、損得を観察し、政策を立案します。戦略がなければ、疑問は解決できません。狡猾で型破りな手段がなければ、争いは鎮められません。陰謀がなければ、成功は得られません。陛下が偉大なことをなさる日です。この点については、言いたいことがたくさんあります。もし紅楼の近くに場所を見つけて、ゆっくりと宴会を楽しみながら、私の言葉を終えることができれば、それは私にとって幸運なだけでなく、全世界にとって幸運なことでしょう。（この本の元版には多くの誤りがあるので、そのままにしておきます。）

胡全は武威軍結都使判事に署名し、公務を審理した。

胡全は秦檜の孫である王倫の処刑を求める手紙を書いたため、王倫は枢密院の編集者の職を解かれ、故郷に戻った。彼は池州の桂池港に船で行き、その手紙を監督の張平芳子に報告した。子は枢密院の計画担当官で、全と同じ家に住んでいた。そこで彼は市外へ出て桂池口に行き、税亭で全と会った。全は、有罪判決を受けた日に子に報告したかどうか尋ねた。子は「はい、そうです」と答えた。彼はさらに「全は有罪判決を受けた日に他に何か命令を受けましたか」と尋ねた。子は「命令に報告し、召使に全を追い払うようにさせました」と答えた。全は「皇帝と父に手紙を書いてください」と言った。なぜ彼は子を遣わしてこう言わせたのか。「枢密院の役人を昇進させることには何の問題もない。」召使たちが各国の裁判官によって選ばれずに派遣された場合には、彼らは沈黙を守るであろう。

枢密顧問官王澗は解任され、紫禁宮院士、潭州知事、兼湖南鎮圧大使に任命された。

王叔は、和平交渉ではなく軍の撤退、病気による職務の解任を求める嘆願書を何度も提出した。彼は、紫禁城の無資格官吏として潭州知事に任命される前に、嘆願書を 5 回提出した。皇帝が辞任したとき、彼は皇帝に嘆願し、「私の反対は効果がなかったため、人々は必ず私を非難するでしょう」と言った。あなたは、彼を宮殿の 1 つから解任するよう要求した。皇帝は同意せず、穏やかな口調で彼を再び追い払った。

王澈は潭州を辞任した。

今月22日、私は尚書省から紫正宮の院士の称号を授けられました。その命令を聞いて、私は驚き、途方に暮れました。私は自分の才能と技能に非常に感謝していました。私は病気や虐待でよく責められていました。私は心から秘密を免除されることを懇願しました。私は逃げて任務を免除されることを切望していました。あえて言いますが、あなたの徳と優しさは非常に大きいので、私はあなた（同板寺宮）に大臣を守るために与えられました。私は愚かな大臣ですが、どうやってこれを受け入れることができますか？長沙は大きな町であり、長江の上流です。私は経験と寛容さのある人を慎重に選んで仕えます。私はもともと無知で怠惰でした。私は願っていたことを少しは成し遂げましたが、恩恵と名誉を利用してしまったため、世論に反するに違いありません。さらに、私は無能であり、恩赦と機密保持の地位から謙虚に辞任しました。どうしてさらに重要な地位を与えられ、噂を広める任務を任されるのでしょうか。私は間違いを犯し、失敗しました。陛下が慈悲を示し、私の恩恵を取り戻し、穆師のアドバイスに従ってくれることを願っています。私はあえて上記のすべての恩恵と命令を受け入れるのではなく、外部の官職を要求して状況を観察し、回復するために少しでも助けてもらいたいと思います。隙間が埋まらず、体力が回復しないときは、犬や馬のように一生懸命働いて天の恩に報いることを誓います。心から祈っています。

非常に情熱的。

劉琦は朝廷に戻った。

劉琦は鎮江県から撤退し、仮住居に戻った。 。

平江県知事の項子珍が引退した。

最初、張童固は晋の勅命を携えて平江府を通過したが、子真に頭を下げることを拒否し、退却を願い出た。

劉大忠と王淑はともに解任された。

史記にはこう記されている。劉大忠はすでに宮廷の寺を手に入れていた。王叔は潭州の太守に任命された。蕭真は大忠が親不孝だと言った。叔は和平交渉を妨害し、大陸は職を解かれた。宮廷はまるで詩を書くのをやめたかのようだった。大忠の詩にはこう記されている。（旧版にはこう記されている。「この二つの制度は劉易之の汝矣集にある」）老若男女は皆、親を深く愛しているのを知っている。小さな子供でさえ親不孝と言われるのは恥ずかしい。礼儀作法の模範となるという重要な責任を負いながら、正統の教えに背く罪人となることはあり得ない。彼はまた言った。「生まれを失った者は、神から与えられた者であった。彼は父を通りすがりの人のように扱い、父と寝ても、父の病気については尋ねなかった。彼は自分のすべての事柄を皇帝に報告したが、それを聞いた人々は落胆した。」詩人は言った。「大きな言葉は人々を混乱させる。小さな知恵は裏切りを隠す。彼は争いを起こすために言葉を発した後、突然成功を破壊しようとする意図を持った。敵との和平は良い戦略ではないと言ったのなら、たとえ正義を主張したとしても、なぜ恥じるだろうか？彼は逃げて名誉を求めたかったが、腹心たちは彼が留まることを望まなかった。彼は忠実な友人のことだけを気にしており、自分には王がいることを知らなかった。」

一年の始まりを変えるのは金の月です。

皇帝は衛武軍に王仲閔を朝廷に送るよう命じた。

王忠敏、通称子道は河南省殷陽市出身。彼は本業は医者で、子供の頃から古典や歴史、特に刑法に精通していた。彼は家の戸を閉ざして街を掃除していたので、彼の姿を見る人はほとんどいなかった。宣和6年、童管は燕山を攻撃するために派遣された。忠臣たちはそれを聞いて言った。「私たちの祖先は遼人と親密な関係を持っていたが、今は裏切り者の大臣の助言を信じてしまい、見捨てられるという災難がすぐに来るだろう。」その後、金は同盟を破棄し、再び燕山を占領した。徽宗は後悔し、急いで勅を発して「非常事態の際には、全国から忠義の民が助けに来るのではないか」と告げた。忠義の民は勅を読んで「本当だ」と泣き叫んだ。袁勝は帝位を晋の民に譲り、包囲下で条約を結んだ。袁勝は勅令を発し、「朝廷の不備と政府の命令からの逸脱に対し、国家と人民を守り、国境を守り、敵に抵抗する。今後、国内外の官吏と民間人は率直に話し、真実を報告することを許可される。たとえ間違いがあっても、処罰されない。忠誠心のある者には、国境を安定させ、遠征を停止する書状が発せられる」と述べた。彼はまた地図を描き、北軍に人を派遣して晋の二王と大臣らのもとへ向かわせた。また、国を長寿に保つための11の策、民を治めて商売を維持する4つの策、民を利する3つの策、無駄を省いて習慣を減らす11の策を書き、河南府に提出した。景康元年冬、皇帝は忠臣にホータンに行くよう命じたが、彼らは病気のため辞退した。12月、洛陽太守の王襄は南に逃げた。忠臣は資金を集め、張益斎から元帥に宛てた手紙を手に入れた。彼はまた、計画の戦略を用いて永興の指揮官である范志胥を率いた。范は満足したが、兵を陣営に送ることはできなかった。建延元年、金軍の掲示板に、ネズミを掘った者は処罰されるという通知があった。鍾閔は敵地に散らばっている密偵を特定するために6つの論文を書いた。また、写しを朝廷に献上した。2年目には、靖西太守の翟興敦を派遣せよとの勅があったが、道が塞がれていた。3年後、二人は一緒に派遣された。太守の李延賢は、仲閔を連れて来ようとしたが、病気のため断った。翟興は動かず、堯川を治めた。仲閔は南に逃れ、内郷で尚国太守の董献と会った。彼は拘留され、軍事の先生として扱われた。紹興元年、蛮族（金に改め）は劉裕を皇帝に立てた。仲閔は九念図と四図（反乱を鎮圧する）を作り、人を派遣した。

Dazhi Jinqiu（この単語を削除してください）。彼はまた、ザン・ジュ​​ンの後任と、彼は首相を拒否したその他は、Xhongminに任命され、「私の元の給料」を求めています。彼は翌年、3つの王国を彫り、敵の領土を販売しました。彼は恵みを拒否し、10年後に彼は75歳で亡くなりました。

この本は、四川省などの知事で、一等帽子を授与され、進士の称号を与えられた徐漢度によって編集されました。

※第190巻：照合ノート。

そして、あなたはカオスの疲れを持っています（カオスを逃しました）が戦いではありません（逃したことも愚かであると書かれています）したがって、Shangには、2つの知恵を使用して、邪魔をすることができる限り、賢明な成功を収めています。天国の道（見逃されたものとして書かれています）（見逃されたものはチョンジーとして書かれています）、彼は逃げたいと思っていました（逃したことはGUとして書かれています）。 8年目の12か月目の3日目として書かれています）。