有名な哲学書『荘子』：外篇：天の道（３）原文鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「天道」は「荘子外篇」に由来する。「天地」と同様に、その中心テーマはやはり「無為」を主張することである。いわゆる「天道」は、抵抗したり変更したりできない自然の法則を指している。この論文の内容は、常に多くの人々から批判されてきましたが、特に第三部は荘子の思想から大きく逸脱しており、そのため、儒教の影響を受けた荘子学派の後代の学者によって書かれたと考えられています。

荘子·外篇·天道（３）

昔、舜は堯に「天王の意図は何ですか？」と尋ねました。堯は言いました。「私は無力な者を軽蔑せず、貧しい者を見捨てません。私は死者を憐れみ、幼い子供を褒め、女性を憐れみます。これが私のしていることです。」舜は言いました。「それは美しいですが、偉大ではありません。」堯は言いました。「それでは、どうですか？」舜は言いました。「天の徳は平和をもたらします。太陽と月が輝き、四季が進み、まるで昼と夜が循環しているようです。雲が動き、雨が降ります。」堯は言いました。「それはとても混沌としています！あなたは天の組み合わせであり、私は人の組み合わせです。」古代の天と地は偉大であり、黄帝、堯、舜によって賞賛されました。それで、古代の世界の支配者たちは何をしましたか? 天と地以外には何もしませんでした。

孔子は周の時代にその書物を隠した。子路は言った。「昔、周の書物の収集を担当していた老旦という人がいたと聞いています。彼は解雇されて帰国しました。書物を集めたいなら、彼のところに行って相談してください。」孔子は老旦に会いに行きましたが、老旦は断りました。そこで孔子は十二経を解説しました。ラオン・ダンは、「重要なポイントは慈悲と正義だ」と言った。慈悲と義とは何ですか？動物は彼らのグループを持っています、そして、あなたは彼らの地位を持っています。

方言翻訳

昔、舜は堯に尋ねた。「皇帝として、あなたはどのように心を使いますか？」 堯は答えた。「私は庶民を侮辱したり、生きる術のない貧しい人々を見捨てたりしません。死者のことを心配し、残された幼い子供たちを大切に扱い、女性を憐れみます。これが私の心の使い方です。」 舜は言った。「もちろん、そうすることはとても良いことですが、素晴らしいことではありません。」 堯は言った。「では、私たちは何をすべきですか？」 舜は言った。「太陽と月が輝き、四季が巡り、昼と夜が規則的なパターンを形成し、雲が風に漂い、雨粒がすべてのものに餌を与えるように、平和と静けさを形成するのは自然なことです。」 堯は言った。「一日中騒がしいです！あなたは自然と調和し、私は人間の事と調和しています。」 天と地は古代から最も偉大であり、黄帝、堯、舜は皆それを称賛しました。では、古代の世界を支配した人々は何をしたのでしょうか。彼らはただ天と地を真似しただけです。

孔子は西方の周王家に書物を保管しておきたかった。子路は「周王家の古典文学を担当していた歴史学者の老旦が故郷に隠遁して暮らしていると聞きました。書物を集めたいなら、彼の家に立ち寄って助言を求めた方が良いでしょう」と提案しました。孔子は「わかりました」と言いました。孔子は老旦に会いに行きましたが、老旦は孔子の要求に応じませんでした。そこで孔子は多くの経典を調べ、繰り返し説明しました。老旦は孔子の説明をさえぎって言った。「あなたは話しすぎました。これらの本の要点を聞きたいのです。」 孔子は言った。「要点は仁と義です。」 老旦は言った。「失礼ですが、仁と義は人間の本性ですか。」 孔子は言った。「そうです。君子が仁でなければ名声を確立することはできません。義でなければ社会で地位を確立することはできません。仁と義はまさに人間の本性です。仁と義がなければ何ができるでしょうか。」 老旦は言った。「失礼ですが、仁と義とは何ですか。」 孔子は言った。「公平で調和のとれた、他人を愛し、偏りがない、これが仁と義の本当の意味です。」 老旦は言った。「ああ、あなたが後で言ったことの多くは、ほとんどすべて空虚で偽善的な言葉です！」自然が変化して堕落したからこそ、普遍的な愛を強調する必要があるのです！利己主義がすでに存在しているからこそ、無私を強調する必要があるのです。先生、あなたは世界中のすべての人に自分自身を養う条件を失わせたいのですか？それなら、天地は本来、それぞれの運動の法則を持ち、太陽と月は本来、それぞれの光を持ち、星は本来、それぞれの秩序を持ち、動物は本来、それぞれの群れを持ち、木は本来、地面に直立しているのです。先生、あなたはやはり自然の状態に従って行動し、法則に従って進歩すべきです。これはとても良いことです。なぜあなたは仁と義を推進することにそれほど熱心でなければならないのですか？これは逃亡者を見つけるために太鼓を叩くようなものではありませんか？太鼓が大きければ大きいほど、逃亡者は遠くに逃げます。ああ！先生、あなたは人間の本性を乱しました！」