中国仏教の8つの主要な宗派は何ですか?

仏教は西暦1世紀中ごろに中国に伝わりました。中国仏教は、西暦6世紀末から9世紀中頃にかけての隋と唐の時代に最盛期を迎えました。この時代には、さまざまな大乗仏教の宗派が次々と出現し、百花繚乱の様相を呈しました。

過去には中国仏教には多くの宗派がありましたが、現在人気のある主な宗派は次の 8 つです。第一は三論派で、法性派とも呼ばれます。第二はヨーガ派で、法性派とも呼ばれます。第三は天台派です。第四は仙寿派で、華厳派とも呼ばれます。第五は禅派です。第六は浄土派です。第七は律蔵派です。第八は密教派で、真言派とも呼ばれます。これらは、一般的に興宗、湘宗、泰宗、仙宗、禅宗、経宗、律宗、密宗と呼ばれる 8 つの主要な宗派です。

1. ヨガカーラ

中国仏教の唯識派は法性派としても知られ、漢民族の地域におけるインドの瑜伽羅派の継承です。玄奘三蔵はインドから帰国後、『瑜伽論』『阿毘達磨抄』『大乗論』『中観論』『唯識論二十論』『唯識論三十論』『毘婆沙瑜伽論』『阿毘達磨抄』など、ヨーガ派のさまざまな論文を翻訳し、それを基にこの流派を創始した。主な理論には、「三性理論」（パーリカルパクシャ、パラタントラ、完全な現実）、五つの観想レベル、論理の教義などがあります。ヨーガカーラと論理学の研究は後世に大きな影響を与えました。

陝西省西安市にある大慈恩寺（法相宗の祖廟）。隋の開皇9年（589年）に創建されました。唐代の玄奘三蔵法師が仏典を翻訳した場所です。玄奘三蔵は我が国に法祥宗を創始し、この寺は法祥宗の祖廟です。日本仏教の法相宗もこの寺を祖寺としている。

南京栖霞寺

2. 三論派

隋の時代に済璽によって創建された。この流派は、ナーガールジュナの『中観論』と『二観法蔵』、デーヴァの『舎利論』という 3 つの論文に基づいていたため、このように名付けられました。この宗派は、インドの中観派を漢民族の領域に継承したもので、縁起と性空を主な理論としています。この宗派では、この世と世間のすべてのものは、多くの原因と条件の組み合わせから生まれ、多くの要素と条件で構成されていると考えています。これを縁起と呼びます。独立した不変の実体は存在せず、これを無自性、または性空と呼びます。現実と世間の二つの真理や八正道などの他の考え方は、主にインドの中観派に由来しています。

南斉の永明7年（489年）に創建されました。隋吉蔵は我が国に三論宗を創始しました。中国の四大仏教寺院の一つです。

栖霞寺は南斉の永明7年（489年）に建てられました。梁僧浪はここで三論の教義を広め、江南の三論派の創始者として知られた。栖霞寺は歴史を通じて何度も名前を変えてきました。もともと棲霞景社と呼ばれ、唐代に公徳寺と改名された。五代十国時代に妙音寺と改名された。宋代には濮雲寺、棲霞寺、崇宝寺、虎学寺と改名された。明の洪武5年（1372年）に棲霞寺と改名された。清朝末期、太平天国が清軍と戦っていたとき、栖霞寺は戦争で破壊されました。 1919年に再建されました。

3. 天台宗

天台宗は中国仏教で創始された最古の宗派であり、浙江省の天台山に住んでいた創始者智慧にちなんで名付けられました。その教えは主に法華経に基づいているため、法華宗とも呼ばれています。この宗派の主な考え方は、現実と瞑想と洞察であり、現実を使って理論を説明し、瞑想と洞察を使って実際の実践を導きます。

提唱されている理論には、十如来、一念三千、一心三観などがあります。この宗派は南北の諸宗派の教義と禅定を融合し、完全な理論体系を有し、その後の諸宗派に大きな影響を与えました。この宗派は9世紀初頭に日本に伝わり、13世紀に日蓮宗は日本の天台宗から分裂しました。

浙江国清寺は天台宗発祥の地です。 また、南派道教の発祥地であり、「活仏」済公の故郷としても有名です。

4. 華厳宗

この宗派は、その根本経典である『華厳経』にちなんで名付けられました。実際の開祖である法蔵の名は仙寿であったため、仙寿宗とも呼ばれています。宗派の目的は「法界開闢」の思想を発展させることであるため、法界宗とも呼ばれています。主な教義は法界縁起説です。宇宙のあらゆるものは、活動的なものであろうと非活動的なものであろうと、形と心であろうと、互いに生じ、無限に重なり合うインドラの網のように、相互に依存し、相互に包含し、調和し、妨げられることがないと信じられています。彼はまた、四つの法界、六つの相、十の神秘を提唱しました。

陝西省長安県の華厳寺（華厳宗祖廟）。陝西省長安県少陵園半坡にある華厳寺は、唐代に樊川八大寺の一つであった。華厳寺の創建者は第三祖法蔵で、その南に埋葬されています。華厳寺は唐代の鎮元19年（803年）に建てられました。現在はレンガ造りの塔が2つ残っており、東は初祖独順禅師の塔、西は第四祖清涼国師の塔です。四祖の法号は成観。三祖法蔵が亡くなった後、密かに三祖の教えを学び、五台山の清涼寺に住み、『華厳経注釈』などの新訳を著した。後世の人々は彼を「清涼法師」と呼んだ。

5. 禅宗

この宗派は瞑想の実践を推奨しており、それが禅という名前につながっています。仏心宗ともいう。開祖は達磨で、慧可、僧観、道宣に伝わり、第五祖弘仁の時代に南派慧能と北派神秀に分かれた。この宗派は、心は本来清らかであり、仏性は本来備わっており、その性質を見ることによって仏になれると主張しています。 2エントリー4ライン理論を提唱。二つの入り口とは、原理に入ることと実践に入ることであり、四つの実践とは、恨みを返す実践、縁に従う実践、無を求めない実践、法を讃える実践である。主な経典には楞伽涅槃経、金剛般若経、六祖菩薩経などがあります。禅宗の普及と発展に伴い、毘洋宗、臨済宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗の「五家七宗」に分かれた。臨済宗は後に黄龍宗と楊奇宗を形成した。禅宗は中国の仏教宗派の中で最も長い歴史を持ち、現在も存続しています。また、韓国や日本にも伝わりました。

河南省松山にある少林寺（禅宗発祥の地）は、北魏の太和20年（496年）に建立されました。わが国における禅宗の初代祖師である達磨大師がここで禅を創始し、ここはわが国におけるすべての禅宗派の共通の祖先寺院となっています。国内外に広範囲な影響力を持っています。

成都文殊院（新都保光寺、漢江高民寺、鎮江金山寺とともに四大禅寺として知られています）。

6. 浄土宗

この宗派は阿弥陀仏の浄土への往生の方法を専門としており、そのため浄土宗と呼ばれています。開祖の慧遠が廬山に蓮華院を設立し、浄土への往生を唱えたことから、蓮華宗とも呼ばれています。この宗派の主な考え方は、修行者が仏の名を唱えることを内因とし、阿弥陀仏の誓願を外因として、内と外を結合して浄土への往生に導くことです。主な経典には『無量寿経』『無量寿観経』『阿弥陀経』、そしてヴァスバンドゥの『大乗信心論』があり、これらは三経一論と呼ばれています。この宗派は、そのシンプルで容易な修行方法のため、漢民族の地域で広く人気があります。中国仏教の他の宗派も、しばしば浄土宗を実践しています。この方法は8世紀に日本に伝わり、日本の浄土宗を形成しました。

山西省の玄奘寺は浄土宗発祥の地です。北魏延興2年（472年）に建立された。浄土宗発祥の地です。日本の仏教浄土宗とそのすべての宗派は、この寺を祖霊の寺とみなしています。国内外で大きな影響力を持っています。

唐の穆宗長慶3年（832年）の『寺に賜った土地と山の記録』という碑文には、「孝文帝の延興2年（472年）、魏の第6代王、紫壁嶼の丹阮が最初に寺を建て、成明元年（476年）にようやく寺が完成した」と記されている。譚鸞は北魏の時代に雁門（現在の代県）の出身で、この地で布教活動を行い、浄土宗の教えを広く広めました。また、2 巻の『世尊浄土論』も著しました。当時、彼は有名で影響力のある人物であり、「菩薩の化身」と称えられました。隋代末期の道初、唐代初期の善導が相次いで浄土宗を興し、寺院の拡張や修復を行い、この古寺は歴史上最盛期を迎えました。

7. ヴィナヤ

この宗派は戒律の学習と継承を重視することからその名が付けられました。四部律蔵派、南山律蔵派としても知られています。律蔵学派の主な理論には、戒、戒身、戒行、戒現の4つのカテゴリーがあります。唐代に鑑真が律蔵学派を日本に紹介した。近代では洪義禅師が律蔵派を唱えました。

陝西省長安県の静業寺（律蔵派の祖廟）は隋代（581-618）に建立された。それは、我が国の仏教律宗（南山律蔵）を創始した唐代の有名な僧侶、道玄の寺院です。道宣は古来より律蔵派の創始者として崇敬されてきた。

8. タントラ

他の宗派（顕教）とは異なり、密教は一定の資格を持つ僧侶​​に限定され、師から弟子へと秘密裏に受け継がれるため、密教と呼ばれています。漢民族の密教は、唐代の開元の時代に善無量寿、金剛菩提、無量寿（歴史上、開元の三大師として知られる）が中国に渡来し、正式に確立されたと一般に信じられています。密教には曼荼羅の概念があり、それは蔵菩薩と金剛般若経の2つの部分に分かれています。

大興山寺（密教の祖廟）は陝西省西安市南部に位置し、晋の太史から太康の時代（265-289年）に創建され、隋唐の全盛期には仏典翻訳の国家的センターであった。その中で、唐の開元年間に中国に渡ったインドの僧侶である善無量寿、金剛菩提、無量寿は、大量の密教経典を翻訳し、最も大きな貢献を果たした。彼らは開元の三大師と呼ばれ、密教を推進した。日本の僧侶空海は武空観の弟子である慧果に師事し、帰国後に真言宗を創始した。この寺院は中国と外国の影響を受けた重要な古代寺院です。西安仏教協会の本拠地。