有名な哲学書『荘子』外篇：田子芳（４）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「田子房」は『荘子外篇』に由来する。章全体の内容は雑多で、随筆や雑記の性格があるが、いくつかの重要な章から判断すると、主に心が広く、自然に従い、外的なものに縛られないという考えを表現している。

荘子・外篇・田子芳（4）

文王が襄を訪れた時、ある男が釣りをしているのを見かけたが、その釣り糸は比類のないものだった。釣り竿を握っているのではなく、常に釣りをしているのです。文王は彼を任命して権力を与えたいと思ったが、大臣や父や兄弟たちが怒るのではないかと恐れた。文王は彼を死後に解放したいと思ったが、統治者のいない民を見ることは耐えられなかった。そこで朝になって文王は大臣たちに言いました。「昔、私は夢で、黒髪で髭を生やした善良な人が、まだら模様の赤い蹄の馬に乗って、叫んでいました。『私に襄氏と一緒に国を治めさせてください。そうすれば、民は元気になります』」大臣たちは驚いて言いました。「それは私たちの先祖でした」。文王は言いました。「では、占いをしてみましょう。」大臣たちは言いました。「これは私たちの先祖の命令です。なぜ占いをしなければならないのですか？」そこで彼らは襄氏を招いて国を治めさせ、政府を与えました。 法令は変更されず、特別命令も発令されません。 3年目に文王が国を視察したところ、貴族たちは団結せず散らばっており、重臣たちは徳がなく、官吏たちは国に入る勇気もなかった。貴族が根を折って集団を散らせば、団結を重んじる。重臣が徳を積まなければ、協力する。秤や道具が四方に進まないなら、君主には二つの心はない。文王は彼を大師とし、北を向いて尋ねた。「あなたの政治は天下を貫くことができるか？」襄張人は何も知らず、何も言わずに立ち去った。彼は朝には命令に従い、夜には命令を実行し、生涯無名のままであった。顔元は仲尼に尋ねた。「文王はまだ目的を達成していないのですか？なぜ夢だと思っているのですか？」仲尼は言った。「黙れ！何も言うな！文王はすでに目的を達成した。なぜまだそれを言うのですか？彼はただ正しい道を歩んでいるだけだ。」

李玉口は博勲のために弓矢の遊びをしていた。彼は弦をいっぱいまで引き、肘にコップ一杯の水を置いて矢を射た。矢は何度も標的に当たり、また着地した。その時はまだ人間のように見えました。博勲武人は言った。「これは射撃であり、射撃せずに撃つことではありません。私はかつてあなたと高い山に登り、危険な岩の上を歩き、百フィートの深淵に直面しました。あなたは射撃できますか？」そこで武人は高い山に登り、危険な岩の上を歩き、百フィートの深淵に直面しました。彼は背中と足の3分の2を外に出して躊躇し、敵に抵抗するために頭を下げて前進しました。彼は地面に倒れ、かかとから汗が流れ落ちた。伯訓無人は言った。「徳の高い人は、青空を仰ぎ、冥界に潜り、八極を駆け抜けても、その精神は変わらない。今、あなたはあまりにも怖くて目を伏せたくなる。あなたは危険にさらされているのだ！」

Jianwu asked Sun Shuao, "You have been the prime minister three times without glory, and you left three times without any worry. I doubted you at first, but now I see that your nose is full of life. What can I do about your intentions?" Sun Shuao said, "How am I better than others? I think that I cannot refuse him when he comes, and I cannot stop him when he leaves. I think the gains and losses are not my fault, but I am not worried. How am I better than others? I don't know whether it is him or me. If it is him, will I lose it? If it is me, will it lose it? I am about to hesitate and look around, so how can I care about whether people are noble or humble?" Zhongni heard this and said, "The true people in ancient times could not be persuaded by the wise, could not be abused by the beautiful, could not be robbed by the thieves, and could not be friends with Fu Xi and Huang Di. Life and death are also great, but they did not change themselves, let alone official titles and salaries! Such people have the spirit of the mountains without being blocked, enter the deep springs without getting wet, live in humble places without getting tired, fill the heaven and the earth, and the more they give to others, the more they have."

楚王は樊君と一緒に座っていました。しばらくして、王の侍臣たちは「樊君は死んだ」と三度言いました。樊公は言った。「樊の滅亡は私の生存を破壊するのに十分ではない。樊の滅亡が私の生存を破壊するのに十分でないならば、楚の生存は私を維持するのに十分ではない。この観点からすると、樊はまだ滅びておらず、楚はまだ生き始めていない。」

方言翻訳

周の文王が襄に視察に行ったとき、一人の老人が魚釣りをしているのを見ました。彼は体は魚釣りをしていましたが、心は魚釣りをしていません。彼は釣りをするために竿で釣りをしたのではなく、違うやり方で釣りをしており、よくそのようにして釣りをしていた。文王は彼を雇って国政を任せたいと思ったが、大臣や父、兄弟、親戚が安らかに暮らせないのではないかと心配した。結局、彼を捨てたいと思ったが、善人の保護なしに民を去らせることは耐えられなかった。そこで文王は朝早くに医者を集めて言った。「昨夜、私は夢の中で、黒い顔と長いひげの善人が、赤い蹄の混じった色の馬に乗っているのを見ました。彼は私に命じました。『あなたの政務を襄の老人に任せれば、民の病気はほとんど治るだろう！』」医者たちは恐れて不安になり、彼は言った。「これは私たちの先祖の吉理王です！」文王は言った。「占ってみましょう。」医者たちは言った。「陛下は先祖の命令に疑いを持っておられません。なぜ占う必要があるのですか？」そこで彼らは襄の老人を迎え入れ、政務を彼に任せた。この人物が権力を握っていた間、以前の法律や規則は変更されず、新しい法令も発布されませんでした。 3年後、文王が国を視察したところ、学者や武士が結成したさまざまな私党が解散し、官僚が個人の功績を定めなくなり、異なる基準の計量器が国に入ってこなくなっていた。士武士の私党が散り散りになれば君主と結束し、官吏が個人の功績を立てなければ国事のために協力し合うことができ、基準の異なる器が国に入ってこなければ君主は迷わない。そこで文王は襄張人を師と定め、北を向いて「この政策は天下一貫で実行できるだろうか」と尋ねた。襄張人は何も答えず、無関心な態度でその場を去った。翌朝、文王の指示に従ったが、夕方には逃げ出し、その後は生涯消息がわからなかった。顔元は孔子に尋ねた。「文王は民の信頼に値しないのか？なぜ夢に頼らなければならないのか？」孔子は言った。「黙れ！文王は完璧な仕事をした。なぜ彼を批判しなければならないのか？彼は短期間民の要求に従っただけだ。」

烈雨口は博勲武人のために弓術を披露した。弓をいっぱいに引いて、左肘にコップ一杯の水を置き、矢を射た。矢が射られた後、また別の矢が弦に引っ掛かり、また射られた後、また別の矢が弦に引っ掛かり、この動作は止まることなく続いた。その瞬間、彼は人形のように動かなくなっていた。博勲武人は言った。「これは意図を持って射る方法であり、無意識に射る方法ではありません。あなたと一緒に高い山に登り、危険な岩を踏み、百フィートの深淵に立ち向かってみます。射ることができますか？」そこで博勲武人は高い山に登り、危険な岩を踏み、百フィートの深淵に背を向け、足の3分の2が岩の外に出るまで後退しました。そこで彼は、同じ位置まで後退して弓術を行うように、烈宇口を誘いました。李優光はあまりにも怖かったので、かかとから冷や汗を流しながら地面に倒れた。博勲武人は言った。「あなたは賢者なので、天を見上げ、冥界を見下ろすことができます。表情を変えることなく、あらゆる方向に自由に移動できます。今、あなたは恐怖とめまいを感じています。精神的に疲れ果てています！」

建武は孫宋に尋ねた。「三度も宰相になったが、成果をあげられず、三度も罷免されても何の心配もしていない。最初は疑っていたが、今は落ち着いて楽しそうにしている。何を考えているのか？」孫宋は言った。「どうして私が卓越できようか？来たら断れないし、去れば止められないと思っている。官職や俸給の損得は自分のものではないし、損しても気にしない。どうして私が卓越できようか？栄光と名誉は宰相にあるか、自分の中にあるか？宰相にあるなら私とは関係ない。自分の中にあるなら私とは関係ない。」霊隠無社。その時、私は立ち止まって考え、四方八方に気を配っていたが、どうして自分の富貧を気にすることができようか！」これを聞いた孔子は言った。「昔、真の男は賢者に説得されず、美女に乱れず、盗賊に強要されず、伏羲や黄帝のような皇帝に寵愛されることもできなかった。死と生もまた大きな出来事であり、官職や給料の損得は言うまでもなく、自分自身を変えることはできない！そのような人の精神は、障害なく山を通り抜け、濡れることなく深淵に入り、貧困に疲れ果て、大地を満たし、すべてを他人に与えて豊かになることができる。」

楚王と樊王は一緒に座り、しばらくして楚王の周りの大臣たちは、樊国は滅んだと繰り返し言いました。樊の君主は言った。「樊の滅亡は私の存在を終わらせるのに十分ではない。そして樊の滅亡は私の存在を終わらせるのに十分ではなく、楚の存在は存在するのに十分ではない。この観点からすると、樊は決して滅ぼされず、楚は決して存在しなかった。」