哲学書：墨子：第8章：徳を重んじる（第1部）、原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第 8 章: 徳を重んじる (パート 1)

墨子は小さな職人から「学者」へと昇進した。彼は農民、実業家、産業家に近い知識人だった。彼の思想は小規模な手工業者への好意で満ち溢れており、常に彼らの社会的地位の向上に努め、「有徳な者を敬い、有徳な者を敬う」という有名な理論を提唱した。この記事はShangxianが言ったことの最初の部分です。

本稿は、主に人材の尊重と政治の関係を考察し、人材の尊重は「統治の基礎」であると提唱し、統治者は血統の境界を打ち破り、各界から真の才能と知識を持つ人々を選び、彼らに地位と権力を与え、同時に、ただ地位に座り何もしない貴族の君主をすべて解任すべきだと主張している。これは、当時の広範な庶民大衆による政治権力獲得のための闘争にとって、間違いなく実践的な意義と理論的な指針となった。

彼は、高潔な者だけが「裕福で名誉ある者」となり、価値のない者だけが「貧しく卑しい者」となるという、奴隷所有貴族制度の改革を要求した。賢い者は役人となり、愚かな者は奴隷となる。これは、当時の奴隷社会制度下において、富裕層と権力者だけが官吏となり、貧しく卑しい者は奴隷とされていた社会現実に対する大きな挑戦でした。しかし、彼ら自身の力は非常に弱く、特定の有力な階級にしか頼ることができなかったため、この改革は徹底したものではなかった。墨子は「尊徳」を唱え、徳のある人々によって国を治めることを目標としました。徳のある人々はコネや裏口で得られるものではなく、本当の才能と知識によって得られるものです。これらの人々だけが国をうまく統治できるのです。現代社会も墨子の「徳を重んじる」という教えを取り入れることができれば、国はより繁栄するだろう。

【オリジナル】

墨子は言った。「現在、国の王、公、偉人は皆、国が豊かになり、民が多くなり、法律や政治がうまく統治されることを望んでいる。しかし、豊かになる代わりに貧困になり、数が増える代わりに人口が少なくなり、統治がうまく行われる代わりに混乱が起こる。これは、彼らが望むものを失い、憎むものを得たことを意味する。なぜだろうか？」墨子は言った。「それは、国の王、公、偉人が、徳のある人を昇進させ、有能な人を雇うことで統治することができないからだ。したがって、国に徳のある善人が多ければ、国はうまく統治されるが、徳のある善人が少なければ、国はうまく統治されない。したがって、偉人の義務は、徳のある人の数を増やすことである。」

墨子は言った。「では、徳の高い人を集めるには、どのような方法があるのですか。」墨子は答えた。「たとえば、国で弓や車の操縦が上手な人をもっと集めたいなら、彼らを豊かにし、彼らを称え、尊敬し、称賛しなければなりません。そうして初めて、弓や車の操縦が上手な人をもっと集めることができます。さらに、話が上手で道教に精通している徳の高い人もいます。彼らは国の宝であり、国の助手です。彼らを豊かにし、尊敬し、尊敬し、称賛しなければなりません。そうして初めて、より多くの良い人を集めることができます。」そのため、古代の聖王は言った。不義の者は富むことができず、不義の者は尊敬されず、不義の者は近くにいることができず、不義の者は近くにいることができません。そのため、このことを聞いた国の富裕層や権力者たちは皆退いて議論し、こう言いました。「私たちが最初に頼りにしたのは、私たちの富と権力でした。」今の天皇は、貧しい人や賤しい人を差別することなく正義を主張しているので、私も正義を貫かなければなりません。これを聞いた親族たちも退いて話し合い、「私たちが最初に頼ったのは親族でした」と言いました。今日、皇帝は他人を貶めることなく正義を主張しているので、私も正義を行なわなければなりません。 「近くの者たちもこれを聞いて退いて議論し、『初めは近くの者たちを頼りにしていたが、今は皇帝が義を唱えて遠くの者たちを無視しない。だから我々は正しいことをしなければならない』と言った。遠くの者たちもこれを聞いて退いて議論し、「初めは遠くの者たちは頼りないと思っていた。しかし今は皇帝が義を唱え、遠くの者たちを排除しない。だから義を行わなければならない」と言った。辺境の大臣、一族の息子、田舎の民、四隅の無知な人々までもこれを聞いて、皆競って義を行った。これはなぜか。その理由は、皇帝が臣下を使う理由は一つであり、臣下が皇帝に仕える理由は一つの術である。それは、高い壁と奥深い宮殿を持つ富豪のようなものである。壁は注意深く築かれ、皇帝はそれに扉を開けた。泥棒が入ってきたら、扉を閉めて泥棒が中に入り、欲しいものを探すようにさせる。泥棒は出ることができない。これはなぜか。皇帝が鍵を手に入れたということである。

そのため、古代の聖王は徳によって人を格付けし、徳のある者を重んじました。たとえ農民や職人であっても、能力があれば昇進させ、高い称号や高額の給料を与え、仕事を任せ、彼らに代わって決定を下しました。彼は言った。「称号が高くなければ、人々はそれを尊敬しない。給料が高くなければ、人々はそれを信頼しない。政府の命令が継続的であれば、人々はそれを恐れない。」私が賢者にこれら三つのものを与えるのは、彼自身の意志で与えたいからではなく、彼にその課題を成し遂げてほしいからです。そのため、当時は徳に応じて階級が決められ、官職に応じて奉仕され、勤勉に応じて褒賞が与えられ、業績に応じて給料が分配されていました。したがって、官吏は必ずしも高貴なわけではなく、民衆は必ずしも卑しいわけではない。有能な人がいれば昇進させ、無能な人がいれば降格させ、公の正義を推進し、私的な恨みを避ける。これが意味することです。

そこで、昔、堯は舜を扶湖の南から育て、政を任せて国を平和にした。禹は殷芳から易を立てて政を任せ、九州を建てた。唐は台所から易尹を立てて政を任せ、彼の計画は成功した。彼は罠や網から洪瑶と太甸を立てて政を任せ、西方の国々を平定した。そのため、当時は高給を享受し、職務を重んじる大臣たちも皆、尊敬と畏怖を示し、惜しみなく寄付し、農民や職人たちも皆、皇帝の考えを奨励し、賞賛した。したがって、学者は助手や後継者として機能します。したがって、才能のある人を得れば、計画は困難にならず、体は疲れず、名声は確立し、業績は達成され、良いことが行われ、悪は起こらない。これは、才能のある人がいるからです。そのため、墨子はこう言った。「人気のある有徳な人物を昇進させなければならないし、人気がない有徳な人物を昇進させなければならない。堯、舜、禹、唐の道を継承したいのであれば、有徳な人物を昇進させなければならない。有徳な人物を昇進させることは政治の基礎である。」

【注意事項】

① 多くの賢者：多くの賢者を集める。

② 倚：頼る、当てにする。

③Bi：「避ける」と同じ。

④ 叔子：王子と同じ氏族の子や大臣の子を指します。

⑤かわいい人：普通の人。

⑥ 閉じる：閉じます。

①宮殿：修正しました。

②罝：動物を捕らえる網。

③施：「不」の字が抜けていると思われます。

④張：「張」に同じ。

⑤ 先人の例に倣う。

【翻訳する】

墨子は言った。「現在、王や貴族が国を治めるとき、彼らはみな国が繁栄し、民が多く、法律や政治がうまく管理されることを望んでいます。しかし、繁栄するどころか貧困に陥り、人口は増えるどころか減り、社会は治まらずに混乱しています。これは、彼らが根本的に望んでいたものを失い、もともと嫌っていたものを手に入れたからです。その理由は何か？」墨子は言った。「これは、王や貴族が国を治めるときに、徳のある人を尊敬し、有能な人を雇うことができないからです。国に徳のある良い人が多ければ、国はうまく治まります。徳のある良い人が少なければ、国の統治はそれに応じて貧弱になります。したがって、王や貴族の主な仕事は、徳のある人の数を増やすことです。」

では、賢者の数を増やすにはどうしたらよいでしょうか。墨子はこう言っています。「たとえば、国中に弓術や車の運転が上手な人を増やしたいなら、その人を富ませ、高貴にし、尊敬し、称賛しなければなりません。そうすれば、国中に弓術や車の運転が上手な人が増えるでしょう。」さらに、これらの高潔な人々は、高潔な道徳、雄弁な言葉、そして豊富な知識を持っています。彼らは国の貴重な財産であり、国にとっての良き助力者です。もちろん、彼らを富裕で高貴にし、尊敬し、名誉を与えなければなりません。そうすることで、より多くの国の柱を生み出すことができます。そのため、古代の聖王は政策の中で、「不正な者が富豪になることは許されない、不正な者が貴族になることは許されない、不正な者が腹心になることは許されない、不正な者が朝廷の役人になることは許されない」と述べました。そのため、国の富裕層や権力者たちは、この知らせを聞いて内々に話し合い、こう言いました。「私はかつて自分の富と高い地位に頼っていました。しかし今、王は貧困や謙虚さに関係なく、正しい人だけを昇進させます。ですから、今後は正義の要求に従って行動しなければなりません。」王の側近たちもこの知らせを聞いて、内心で話し合いました。「以前は王の側近を頼りにしていましたが、今は王との関係に関係なく、正しい人を推進します。だから、これからは正義の要求に従って行動するしかありません。」この知らせを聞いた後、朝廷で働く役人たちも内々に話し合い、こう言った。「私はこれまで、王のそばで働くことに頼ってきました。今は、王が周囲の人々であろうとなかろうと、正しい人を任命するので、今後は正義のルールに従って行動することしかできません。」王から遠い者たちもこの知らせを聞いて内々に話し合い、こう言った。「昔は王から遠く離れていたので頼れる人がいないと心配していた。今は関係の近さに関わらず王が義人を推挙しているのだから、今後は義の道理に従って行動しなければならない。」遠くの辺境の大臣、官吏の庶子、田舎の庶民、野の農民までもがこれを聞いて、皆義の理に従って行動を律した。なぜそうなったのか？それは君主が大臣を使う理由が同じであり、大臣も同じ方法で君主に仕えたからである。これは、高い壁と奥まった宮殿を持つ金持ちのようなものです。壁は頑丈ですが、扉は 1 つしかありません。泥棒が侵入してきたら、ドアを閉めれば泥棒は逃げられません。その理由は何でしょうか。それは、物事の要点を上から把握したからです。

そのため、古代の聖王は国を治める際に賢者を尊敬し、徳のある者に地位を与えました。農民として働く者や、農業、手工芸、商業に従事する者であっても、特別な才能があれば選抜され、高い称号、高額の給与、責任、権力が与えられる。言い換えれば、彼の称号が高くなければ、人々は彼を尊敬しないでしょう。彼の給料が高くなければ、人々は彼を信頼しないでしょう。彼の権力が大きくなければ、人々は彼を恐れないでしょう。賢者にこれら 3 つを与えるのは、報酬を与えるためではなく、物事を成し遂げるためです。したがって、このとき、人の地位は身分によって決まり、職務は官職によって決まり、報酬水準は業績によって決まり、給料は功績によって決まります。したがって、官吏は常に裕福であるわけではなく、民は常に貧しいわけではありません。才能のある者は昇進させ、才能のない者は解雇すべきである。善行を熱心に行う人々を雇うこと、またあなたに対して不満を持つ人々を雇うこと、これが徳のある人を尊重すると私が意味するものです。

そのため、古代、堯は傅則之陽の中から舜を選び出して政務を任せたところ、その結果、世の中はうまく治まった。大禹は殷芳から伯毅を選び出して政務を任せ、九州を統一した。商湯は夷尹を厨房から選び出し、政務を任せた。その結果、彼の計画は現実のものとなった。周の文王は狩人の中から紅瑶と太甸を選び、政務を与えた。その結果、西域は文王の天下となった。そのため、当時は高位の地位にあり高給を得ていた大臣たちも皆、天皇を敬い畏れ、その意志に従って行動し、農民、職人、実業家たちも皆、互いに説得し道徳を主張するために競い合っていました。したがって、賢者は君主を補佐し、後継者に任命されます。したがって、君主に賢い人がいれば、計画は難しくならず、心身は過度に疲れることもなく、名声と成功は達成され、悪いことは起こりません。これはすべて賢者を得た結果です。そのため、墨子はこう言った。「機嫌が良いときには、徳のある人を雇わなければならない。機嫌が悪いときには、徳のある人を雇わなければならない。堯、舜、禹、唐の偉大な大業を継承したいのであれば、徳のある人を敬わなければならない。徳のある人を敬うことは、統治の基礎である。」