哲学書：墨子：第10章：尊徳（第2部）（2）、原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第10章：徳を重んじる（その2）（2）

「世の士師は小道はよく知っているが大道はよく知らない」という一文から、世の士師の中には小道は理解しているが大道は理解していない人がいることが分かります。それはなぜでしょうか。墨子はこの疑問を提起し、問題を一般化して一方的に見るべきではないことを例を挙げて説明しました。むしろ、国益が何よりも優先されるため、国益を常に考慮する必要があります。

この記事でも、前2回の記事と同様に、徳を重んじるという観点から、国を治める上での有能な人材の重要性について説明しています。この記事では、多くの例を挙げて、有能な人材の重要性と、有能な人材を評価することの重要性を説明します。才能のある人は王や貴族の血縁者ではないかもしれませんが、彼らは自分自身の本当の才能と知識を持っています。彼らは国の繁栄と強さのために提言をすることができ、国のためにすべてを捧げることができます。しかし、現在多くの君主や大臣が国を治め人材を選ぶとき、徳の高い人ではなく、親戚や富裕層、顔の美しい人から人材を選ぶ。そのような人材を選ぶことは、結局は自らに悪い結果をもたらすだけだ。

有能な人材の選抜は、貧しい出自ではなく、国政を遂行する能力によって決まります。舜、易寅、傅月の例は地位の例として挙げられます。賤民は王や貴族の血縁者ではありませんが、才能があれば必ず国の柱になることができます。

【オリジナル】

古代、聖王たちは徳の高いものや望ましいものを大切にし、それを竹や絹に書き記したり、皿や椀に刻んだりして後世に伝えていきました。古代王の書物『呂興』にこう記されています。王は言いました。「おい！ 来い！ この国に学者がいて、お前を処罰するよう訴えた。お前は今、民をなだめようとしている。なぜお前は話す相手を選ぶのか？ なぜ敬意を払って処罰しないのか？ なぜ十分に測るのか？」もし人を選び、敬意を持って処罰することができれば、堯、舜、禹、唐、文、呉の道を達成できるだろう。それはなぜでしょうか? それは私たちが高潔な人を尊敬しているからです。古代の王の書物や舒念の言葉には、「習は賢く、武勇に優れ、知識に富んだ人物であり、自分を助ける賢者だけを選ぶ」とある。これは、古代の王が統治する際には、部下を助ける賢者を選ばなければならないという意味である。

彼は言った。「今日、世界中の学者や紳士は皆、金持ちで高貴な身分になりたがり、貧困と謙虚さを嫌っています。」彼は言った。「それでは、どうすれば金持ちで高貴な身分になり、貧困と謙虚さを避けることができるでしょうか。徳の高い人になることに勝るものはありません。徳の高い人になる方法とは何でしょうか。」彼は言った。「強い者は他人を助け、お金を持っている者はそれを他の人と分かち合い、徳のある者は助言して他人を教えるべきです。」もしそうなら、飢えた人々は食べ物を手に入れ、寒さに震える人々は衣服を手に入れ、混乱した人々は秩序を取り戻すでしょう。お腹が空いたら食べ物が手に入る。寒ければ衣服が手に入る。混乱があれば秩序が生まれる。こうして平和に暮らせるのです。

今では、王子や公爵の妻たちは皆、王子や公爵の親戚なので、金持ちで高貴で、理由もなく美しい顔をしています。ところで、親族であり、理由もなく富貴で、容姿端麗な王様や公爵、貴族たちは、なぜこのことを知っているのでしょうか。このことを知らないと、国を治めるように言われたとき、国が混乱に陥ることは目に見えています。

昨今の紳士は皆、富裕で高貴な身分を望み、貧困と卑屈を嫌っています。しかし、どうすれば富裕で高貴な身分を手に入れながら貧困と卑屈を避けることができるのでしょうか。私はこう言います。王や貴族、貴族の親戚になり、理由もなく富裕で高貴な身分になり、美しい容姿をしている方がよいのです。王や貴族の縁戚である者、理由もなく富裕で高貴な者、容姿のよい者は、学べるものではない。議論の仕方を知らない人は、たとえ禹・唐・文・呉のように親切であっても、何も得ることはできない。近親者である王・公・貴族が桀・周のように足が不自由で、耳が聞こえず、暴力的で、横暴であれば、何も失うことはない。したがって、徳のある者に対する褒賞は不適切であってはならず、また、罰は過度であってはならない。褒賞を受ける者には褒賞を受ける理由がなく、罰を受ける者にも罪はない。その結果、人々はみな意気消沈し、善行をする意欲を失い、互いに働くことなく力を使い、互いに分け合うことなく余剰の財産を腐らせ、互いに善の道を教え合うことなく隠してしまうのです。もしそうなれば、飢えた者は食べ物がなく、寒さに震える者は着るものがなく、混乱した者は治められなくなるだろう。

これをさらに遡れば、古代には堯に舜がおり、舜に禹がおり、禹に高瑶がおり、唐には下級の大臣がおり、武王には洪瑶、太典、南宮括、三一勝がおり、民は和やかで繁栄していた。それゆえ、近くにいる者は平和であり、遠くにいる者も平和に来るのです。太陽と月が輝くところ、船や乗り物が到着するところ、雨や露が降るところ、食物の穀物が私たちを養うところ、これらを得る私たちすべては励まされ、称賛されるでしょう。さらに、現代の王、公、貴族、君子は、真に仁義を尽くし、優れた人物になることを志しています。彼らは聖王の道に従い、国と民に利益をもたらすことを望んでいます。だからこそ、彼らは徳を重んじるという考えを唱えており、私たちはこれに注意を払う必要があります。徳のある人を敬うことは天魔人に利益をもたらし、政務の基本となる。

【注意事項】

① 女性を訴える：訴える方法を教えること。女性、「ru」と同じ。

② 言:ここでは「しない」、良い人材を選ばないという意味です。

③ 晞：「希」と同じで、求めるという意味です。

①あなた：「散」は人の心が散らばっているという意味なので、間違いではないかと思います。

② チュイ：「落」の借用語で、怠惰、怠け者という意味。

【翻訳する】

古代の聖王たちは賢者を敬い国を治めるという理念を理解していたので、それを竹や絹に書き、皿や椀に刻み、後世に残しました。古代の王が残した古典『呂興』には、周王が次のように言ったと記録されています。「ああ！ 来なさい！ 国と領地を持つ人々よ、懲罰の道を教えてあげよう。今は民を安定させることが最優先だ。賢者以外に何を選べばいい？ 懲罰以外に何を慎重にできる？ 考えても達成できないことは他に何がある？」人材を慎重に選び、法律を慎重に施行すれば、堯、舜、禹、唐、文、呉の道との隔たりをなくすことができます。なぜでしょうか? 賢者を崇拝することで、彼らに追いつくことができるからです。古代の王たちの書物や長老たちの言葉には、「あなたを助けるために賢者、戦士、賢者を求めなさい」と書かれています。これは、古代の王たちが世界を統治していたとき、彼らは助手として徳の高い人々を選ばなければならなかったことを意味します。

今日、世界中の学者や紳士は皆、富と名誉を望み、貧困と卑しさを嫌っています。しかし、どうすれば富を得て貧困を避けることができるでしょうか? 賢い人になることが最善です。どうすれば賢者になれるのでしょうか。答えは、もし力があるなら、できるだけ早く他の人を助けなさい。もしお金があるなら、積極的に他の人と分かち合いなさい。もし知識と道徳心があるなら、他の人に教えるために最善を尽くしなさい、ということです。こうすれば、飢えた人々には食べる物があり、寒さに震える人々には着る物があり、混沌とした場所は治められるでしょう。飢えた人々には食べる物があり、寒さに苦しむ人々には着る物があり、混乱した場所が治められるなら、社会全体と人々は平和になるでしょう。

今の君主や貴族は、血縁関係で裕福で高貴な人、理由もなく裕福で高貴な人、美しい顔をした人など、皆が賢くいられるでしょうか。賢くない人が国を治めるために派遣されたら、国が混乱するのは想像に難くありません。

現代、世の中の学者や君子は皆、富貴を望み、貧乏や卑屈を嫌っていますが、どうすれば富を得て貧乏や卑屈を避けることができるでしょうか。答えは、王や貴族の親戚、理由もなく富貴である人、美しい顔を持つ人になることです。しかし、王や貴族の親戚、理由もなく富や権力を持っている人、美しい人は、学問によって得られるものではありません。善悪の区別がつかなければ、たとえ禹、唐、文、呉の高潔な人物に出会っても、得るものは多くない。また、たとえ公爵や貴族などの親族が足が不自由で、口がきけず、耳が聞こえず、目が見えず、あるいは桀や周のように横暴であっても、失うものは何もない。褒賞を受けるに値する善良な人々に褒賞が与えられず、罰を受けるに値する悪人に罰が与えられないので、褒賞を与える人々には功績がなく、罰を与える人々には罪がない。そのため、人々の士気は低く、善行をする気はありません。彼らは他人を助けるよりもただ座って見ている方が好きで、余剰の富を他人と分かち合うよりも腐らせる方が好きで、良い道徳と知識を持っていますが、それを心の中に留めておき、他人に教えようとはしません。こうなると、飢えた人々は食べる物がなく、寒さに苦しむ人々は着る物がなく、混乱した社会は統治できなくなります。

昔、唐の瑶には舅順がおり、舅順には大禹がおり、大禹には高瑶がおり、商唐には夷尹がおり、周の武王には洪瑶、太典、南宮括、三一勝がおり、世は平和で民は繁栄していた。そのため、周囲の人々は平和で満足して暮らし、働いており、遠くから来た人々も帰ってきた。太陽や月が輝くところ、車や船などの交通があるところ、雨や露があるところ、人々が食物を食べて暮らすところ、どこにもそれを讃えない場所はありません。現代の王、貴族、君子が本当に仁義を実践し、高貴な人になりたいのであれば、聖王の道に従い、国家と人民の利益を満たさなければなりません。彼らは徳を尊重するという考えを真剣に考えなければなりません。徳を重んじることは、天帝、鬼神、民のためであり、国政の根本でもある。