宋代における程朱子学の勃興は、文化的成果の面で中国文明を前例のないレベルに押し上げたと言える。しかし、多くのマイナス要因ももたらした。例えば、「自然の法則を守り、人間の欲望を排除する」、「餓死するのは小さなことだが、貞操を失うのは大きなことだ」といった主張は、公の道徳空間に入り込み、法の外の見えない縄となり、私的空間での自由を不可能にした。そのため、明代の謝昭哲は著書『五雑子』の中で次のように結論づけている。「男性同性愛の増加は宋代の道教によるものであり、この傾向も徐々に衰退した。」 同性愛者同士の愛情は容認されないため、同性愛者の性欲は純粋に低レベルの生理的欲求にまで低下し、その結果、商業的な男性売春婦が繁栄することになる。五代から北宋にかけて生きた陶孤は『清易録』の中で「全国各地の人は南海を売春婦と呼んでいる。これは人々が淫らなことを意味する。現在、北京には数万人の売春婦がいる。男性でさえ他人に体を貸し、とても幸せで売春の巣窟となっている。単なる売春婦ではない」と書いている。 社会全体が意識的に男性同性愛行為に抵抗するようになるにつれ、政府も介入し、男性同性愛の蔓延する現象を取り締まり始めた。陳士道著『平州客譚』には、「書物や伝説には、米子霞がその美貌を利用して世を喜ばせたと記されている。今日に至るまで、都やその他の都市の悪党が米子霞を利用して生計を立てており、禁止されたことはない。鄭和年間になって初めて、売春で逮捕された男性は棍棒で100回殴られ、密告者には50本の金が支払われるという法律が制定された」とある。男性同性愛行為に従事することが違法行為として認められていることは明らかだ。 政府は「男性向けわいせつ物の禁止」などの通達を出し、男娼に対しては「穴あけや突き刺しの道具の根を断ち切り、迎えや送りの通路を封鎖する」などの措置を取ると脅迫的な口調で発表した。平たく言えば、同性愛者のペニスを切り落とし、肛門に栓をするということだ。しかし、皇帝は遠く、都では法律が厳しかったが、他の地域では男娼が依然として横行していたため、周密は『桂心雑記』で次のように感慨深く述べている。「……妓風(男娼を指す)は特にひどい。新門の外は彼らの巣窟だ。皆化粧をして身なりを整え、裁縫が上手で、女のようで仲良くやろうとしている。リーダーは「魔女大将」「娼婦長」と呼ばれている。政府で男娼の事件があると、必ず彼が調査に呼ばれる。これほど腐敗したことはない。しかし、誰も古い規則を引用してこれを禁止した者はいない。」 宋朝の同性愛者に対する統制に比べると、それと対立していた北方の政権は比較的寛容であり、ある時期には側室や女中同士の同性愛関係が公然と認められていたこともあった。例えば、『晋史 海陵紀』には、「側室は皆、男装の侍女で、『偽侍女』と呼ばれていた。阿里虎は盛歌という男と寝ても寝なくても夫婦のように過ごしていた」と記されている。宮殿には三娘という料理人がいて、阿里虎のやり方に耐えられず、海陵帝に報告した。意外にも、海陵帝自身は放蕩な統治者であり、それをただ笑い飛ばしただけだった。 |
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