後漢書第二巻の原文

暦上の賈逵、暦上の永遠、暦上の陽光、暦上の寒安、暦上の西平、月食

三通暦は太初元年から使用され、100年以上有効でした。暦は空よりわずかに遅れており、新月は暦より先に起こり、満月の日に新月が現れることがあり、新月の日に月が現れることもありました。彼の行動から判断すると、日中は退行はあっても進歩はなく、月間は進歩はあっても退行はない。建武8年、太夫朱甫、太中大夫徐叔らは皇帝に数通の手紙を書き、暦が正しくないので変更すべきだと主張した。時間と空間の差はまだ非常に小さかったが、帝国が安定したばかりだったので、皇帝にはそれを検証して修正する時間がなかった。永平5年、公式暦では7月16日に月食が記録されました。侍従の楊然は、当時の官暦に月食が多く記録されているのを見て、その日の数を減らして「今月15日に月食があるが、官暦は正しくない」と皇帝に報告した。勅令により岑普厚が公式暦を管理するよう命じられた。 7月から11月まで、満ち欠けする月が5回ありましたが、公式の暦ではすべて間違っていましたが、すべて正しいものでした。元陰の日に、勅令は岑を上弦と下弦の月食の担当官に任命し、また張勝、景芳、鮑野らに岑に「四分法」を教えるよう命じた。 1年以上経って、盛氏らは崑氏の6件の事件の多くに関与するようになった。 12年11月に皇帝は勅令を出し、盛と芳に岑に代わって月食の時間を追加するよう命じた。 「4分割」手法が広く使われるようになりました。当時、盛・方らは暦の時代をはっきりと区別できず、度数を総合的に測定することができなかったため、月の満ち欠けだけを利用していました。

その前の9年、天文補佐の董孟が暦が間違っていると報告し、暦を担当する三公と礼相に送られてさまざまな議論が行われました。10年4月まで、誰も明確な証拠を提示できませんでした。元和2年、太陰は空をどんどん遠ざけ、星の中の太陽と月の度数はますます異なっていました。観測者は皆、冬至の日に太陽が北斗七星の21度にあり、牛飼いの5度にはまだ達していないことを知っていました。牛飼いの真ん中の星は明後日の4分の3にあり、新月と満月の差は空で1日、星の差は5度であると考えました。張帝はそれが間違っていることに気づき、史官に問いただした。不適切だとわかっていても変えることはできなかったため、暦学者の辛や李凡らを召集して状況を検討させた。蔡邕は言った。「樊は清河の人です。」二月一日、勅を下して言った。「昔の聖王は天意に従い、天の意思に従ったと聞いています。河図には『九代栄え、十代栄え、十一代栄える』とあります。また『九代、皇帝は徳を積んで、厳しい統治を確立する』とも書かれています。私は徳のある者ではありませんが、大業に仕え、昼も夜も敬意を表し、職務を怠ることはありません。末の息子は末代まで託されています。どうすれば繁栄を続け、先祖を敬い、民を救うことができるでしょうか？」商書には「堯の治世を語り、唐の文化を発する」とある。 堯の徳の試練に従い、時とイメージを立てる。 さらに、三段と五段にはそれぞれ長所と短所があり、頑固で無知な人は言うまでもなく、従いたくてもやり方がありません。 本を見るたびに心が恥ずかしくなります。 怠け者が来てから、政治が行われず、陰陽が調和せず、災害と異常が止まらず、疫病の空気が牛に広がり、農業の根が播かれていません。 人々の幸運と不運、五つのことへの対応はすべて私の手にあります。欠けているのですが、どうやって補えばいいのでしょうか？『文経』には「王だけがまず自分の事を正すべきである」と書いてあります。また、「年の二月に東に狩りに出かけ、泰山に着き、薪を燃やし、山や川を眺め、東に下って女王に会い、時刻と月を変えた」とも書いてあります。祖先の堯と泰山は、秤と測量を統一し、秤と天秤で調べて暦を正し、役に立つようにしました。『春秋保前図』には「暦は300年で変わった」と書いてあります。歴史家は太閤登平法を使いましたが、1点が残っていました。300年の間に秤が間違ってしまい、だんだん間違ってしまいました。違います。暦は正しくなく、暦も正確ではありません。冬至の日、太陽は北斗七星の21度にありますが、暦では牛飼いの真ん中の星とされています。立春の1日前は、「四季」で数える立春です。事件を裁き、厳しい刑罰を宣告するのは天候に逆らうことです。平和と調和を願うのも真実から遠いです。今、私たちは「四季」に切り替えて、堯と孔子の教えに従います。すべての君子民が敬意と教えで団結し、可能であれば繁栄し、祖先の遺産を示すことを望みます。「四季」が実施されました。しかし、辛と範は依然として、治世の最初の月は11月であるべきだと信じていました。そうすれば、満ち欠けの月と一致するため、日が規則的になるからです。しかし、19年目に7つの閏年があるはずはなく、新月と満月は不正確になります。施行日を前に、章帝は再び深く考え、経典や予言を調べ、中央軍左将軍賈奎に命じて暦官の衛成、李充、大元帥の部下の梁愈、内大臣の補佐の厳旭、太子の侍従の徐震、莞路公の蘇通、および辛、范ら10人に尋問させた。まず月が小さくなると信じられています。『春秋実録』によると、新月は記録されていますが、最も暗い月は記録されていません。新月には明るい月と暗い月があり、新月のない月はその月になければなりません。最初に月が大きくなれば、1 か月に 2 回新月が訪れ、次の月には新月が訪れなくなります。もちろん、これは確実ではありません。ブラフマー神やその他の人々は、それが最初の日であるべきだと信じていますが、それを証明する文書による証拠はありません。彼らは、月の最高点と最低点にある太陰月の16日目を、暗闇が消える日としているだけです。また、契約は別の日に締結する必要があり、別の日に締結することはできません。また、上記の智欣と凡雪が述べたように、暦に縛られず、天元が初めて昇る時の月は小さいはずです。決定後、翌年から暦は正しくなりました。永元の時代に、歴史家たちは再び「九道法」を使って満月と三日月を予測するよう命じられ、その結果は間違いがなかった。 『帰倫記』は後世の注釈者たちが妥協点を見つけるために使われたので、詳しく記録しました。

Kui Lun said: "The winter solstice in the Taichu calendar is at the beginning of the morning star, which is the middle star of the morning star. In ancient times, during the Yellow Emperor, the Xia, Yin, Zhou, and Lu dynasties, the winter solstice was at the star Jian, which is the current Big Dipper. The Big Dipper is 26 degrees 385 minutes in the Taichu calendar, and the morning star is 8 degrees. According to the notes of the historian, the winter and summer solstice are usually less than 5 degrees in the Taichu calendar, and the winter solstice is at 21 degrees and 1/4 of the Big Dipper. Shi's Star Classic says: 'The ecliptic is 20 degrees straight from the beginning of the morning star to the Big Dipper, and 25 degrees away from the pole.' At the equator, the Big Dipper is 21 degrees. The Four-Division Method corresponds to the celestial degrees noted in the calendar. The Book of History says: 'The ecliptic is 20 degrees straight from the beginning of the morning star to the Big Dipper, and 25 degrees away from the pole.' At the equator, the Big Dipper is 21 degrees. The Four-Division Method corresponds to the celestial degrees noted in the calendar.リンギャオ：「ビッグディッパーは残りのないものであり、冬の至福は牛の星から始まります。 ICTは、「石を分離することはできません」と、2人のオブザーバーに、XuandengがXuandengの動きを計算するように命令し、Yuanheの2年目からYongyuanの1年目まで、そして冬の1/4の老人がwinterの1/4のdispers of of smade of winter Solist of winter sulsticeの出発点の出発点であると述べました。 o "、そして星間の距離は、シーの物語と同じでした。冬至が牛飼いの始まりにあったと信じていた他の方法は、それから却下されました。

Kui Lun said: "According to the Taichu Calendar, there were 23 solar eclipses in the first year of Taichu in the Han Dynasty. Seventeen of them were new moons, four were dark moons, and two were two days. According to the new calendar, seven were new moons, fourteen were dark moons, and two were two days. According to the Taichu Calendar, there were 24 solar eclipses in the first year of Taichu and the second year of Gengshi, and ten were dark moons. According to the new calendar, sixteen were new moons, seven were two days, and one was dark moon. According to the Taichu Calendar, there were 23 solar eclipses in the first year of Jianwu and the first year of Yongyuan, and five were new moons and eighteen were dark moons. According to the new calendar, seventeen were new moons, three were dark moons, and three were two days. In addition, according to the new calendar, there were 24 solar eclipses in the Spring and Autumn Annals, and 23 of them were wrong. The laws of nature are uneven, so there must be surpluses. The surpluses are also long and short, and cannot be equal. The calendar maker just used 76 years to determine it, so the surpluses will increase and decrease slightly.したがって、ある日は、「yi」の「xiang」と火災の変化があります。まず、程度を見つけてから、月、星を見つけるためのテクニックがありますローズは、「太陽」を変更せずに使用する必要があります。したがって、100年後の太平洋の最初の年まで変更されませんでした。

奎倫は言った。「私は以前、傅安らに、黄道は太陽と月を測るのに使われると報告した。歴史家は赤道で測るが、これは太陽と月と同じではない。現在の暦では、太陽と月の差が1日以上あると、変化として報告し、その後、太陽は後退する。黄道には独自の度数があり、変化しない。歴史家に、待機中の官吏に太陽と月と星の度数を確認するように依頼したい。報告は承認された。謹んでコメントします。前回の回答で、冬至は極から115度、夏至は極から67度、春分と秋分は極から91度離れていると述べました。 『範』には「太陽と月の動きが冬と夏を作る」とある。『呉記論』には「太陽と月は黄道に沿って南は牛飼い、北は東井まで行き、毎日1度動き、月は13度19分7度動く」とある。今日、歴史家は赤道を基準としているが、これは太陽と月の動きとは異なる。闘、牛飼い、東井、玉桂は赤道上で15度の差があり、黄道上では13.5度の差がある。東碧、奎、楼、鎮、焦、康は赤道上で7度の差があり、黄道上では8度の差がある。時には月の動きが大きく、太陽と月の距離が小さくなることもあり、これを太陽退行という。牛飼いは赤道の南25度にあり、その直東井と玉桂は赤道の北25度にあります。赤道は天頂で、極から90度であり、太陽と月の道ではありませんが、太陽と月は遠隔測定されており、これは誤りです。官史の記録によると、元和2年9月以来、月は49回移動しており、11度の移動はありません。楼と焦では37回移動しており、15度または16度の移動はありません。安が言ったように。姚充、静弼など12人に尋ねると、彼らは皆、「星図には規則があり、太陽と月は月で測定されません」と言いました。実は黄道に従っているのですが、役人たちは道具を持っておらず、どうやって実行すればいいのかも知りません。甘禄二年、農大臣の耿守昌の報告によると、彼は図を使って太陽と月の動きを測り、天空の動きをテストしました。太陽と月が千牛と東景に達すると、太陽は1度動き、月は15度動きます。楼と焦に達すると、太陽は1度動き、月は13度動きます。これは赤道によるものです。これは以前から世に知られていました。黄道が検証されれば、天空と一致し、太陽は前後に動かず、満月は1日ずれません。赤道よりも近いので、使用すべきです。多くの大臣が検証しました。「奎倫によると、永元四年でした。 15年目、7か月目の7日目に、壮大な歴史家のために青銅色の黄道楽器を建設するために帝国の命令が発行されました。 Dongbiは10、Kui As 17、Lous As 12、As 15、Mao As 12、Bi as 16、Shen As 8、Shen 8、Dongjingが30、4、Liuは14、Xhingは7、Zhangは19、Zhen As 18、Total 365 Degreesと1-Quarter Degreesです。冬至は北斗七星の19度1/4の位置にあります。歴史家は太陽と月の動きを計算し、月と満月を取り上げましたが、それらが近いにもかかわらずそれらを記録しませんでした。黄道と輸送の程度は予測が難しいため、注意深く追跡する必要があります。

奎倫は言った。「また、現代の歴史家は、月の動きが遅い、速いという意味を理解していないため、合、上弦、満月、月食の時刻の計算で間違いを犯すことがよくあります。永平年間、勅令は以前の太史張龍に「四分法」を使用して上弦、満月、月食の時刻を計算するように命じました。龍は、易経の第九、第六、第七、第八行を使用して、月の動きの範囲を知ることができると述べました。現在、調査によると、龍の計算のほとんどは間違っています。龍に前任者の計算を逆にするように依頼しましたが、一致しませんでした。または、別の日には、空の真ん中ではなく、さらに遠く、最大10度以上離れていました。ファンとトンは歴史家のメモを確認し、月の動きが遅いか速いかを確認しましたが、そうではありませんでした。それは千牛、東京、楼、焦の星の間にあるに違いありません。いわゆる条や坎ではなく、月の距離によって引き起こされます。1か月の速度は3度です。9年9つの道が1回繰り返されます。合計9章があります。171年で、冬至は11月の合の日に繰り返されます。『春秋』と『三体系』の九道の最終数によると、合、上弦、満月、月食の時刻を知ることができます。天体度数の公式メモによると、分割率が使用されます。この方法によると、建武時代以来38回の月食があり、差が近いので有益です。研究してテストする価値があります。

歴史の記録によると、公式の歴史家は「九道術」と呼ばれる古い本を持っていましたが、それは放棄され、改訂されませんでした。西平の時代、元暦官の梁国宗が『九道術』を編纂して皇帝に提出し、皇帝はそれを史官に送って古い術と比較するよう命じた。それを太子の侍従である馮洵が審査した。洵も『九道術』を書き、一部を加減して完成された術と比較したところ、近いことがわかった。史家は楊尚に荀の技術を使って月の満月と月の満月を測るよう命じた。しかし、足し算するとやはり前後天と同じで、十度以上離れてしまうこともあります。 Du Yu's "Long Calendar" said: "The Book of Documents says that 'the period is 360 days, and the leap month is used to determine the four seasons to make a year, so that all kinds of craftsmen can be properly sorted out and all the people can prosper'. Therefore, the emperor must appoint a solar official, and the princes must appoint a solar driver, and the generations must cultivate their work to test their skills. In total, it is said that six days, but in fact it is one-fourth of five days. The sun moves one degree, and the moon moves 13 degrees and 19 minutes, which is seven degrees off. The solar official should collect these slowness and speed to test the new moon and full moon, and to set up a leap month. There is no middle solar term in the leap month, and the North Dipper points to the gap between the two stars, so it is different from other months. Accumulating these to communicate with each other, the four seasons and eight festivals are not violated, and then a year can be made. It is extremely subtle. Get its subtlety to conform to the way of heaven, and the events are not contradictory. Therefore, it is said: 'The leap year is to correct the time, the time is to do things, and the things are to improve people's livelihood. The way to live the people is here.' However, the movement of yin and yang is different with the movement, and the difference continues, so it is wrong with the calendar. Therefore, Zhong NiとQiu Mingは、エラーを修正し、17年目を明確にするために、1ヶ月目に1ヶ月の日食をとりましたが、歴史家は15ヶ月目の1ランの月にも記録されました。したがって、レジェンドはエラーを修正し、その時点で歴史家のエラーを指摘し、他の太陽の日食はZhuangの25年目に間違っている可能性があると説明しましたXiaの4か月目は、いわゆるZhengyangの月であり、実際には7月の最初の月でした。ドラムはbeatられ、それはウェンの15年目であるカレンダーのエラーでしたが、それらは繰り返され、伝説は「前の伝説が適切ではないことが明らかであり、後者の伝説が明確になったことは明らかです。これは聖人の微妙な意図です。今月は、「春と秋の年代記」には、「サントンカレンダー」を作成しました。 Ban Guは、前世代の有名なConfucの学者でした。牡羊座はまた、天国の正しい方向にあると言える新月の日食を記録しますが、Li、JiaなどConfoは、月の2日目は賢者の明確な言葉に反していると信じています、運動は1か月になりますが、1年は蓄積されています。カレンダーの常にエラーはわずかなエラーです。天国の意志を確認するために調和を求めてください。この理論に基づいて、『春秋』は200年以上続き、暦は何度も変更されました。数学の技法は失われてしまいましたが、古典の中にその微妙な意味を探すことで、今でも多くのことを学ぶことができます。時代の誤りは古典や歴史の記録で証明されています。学者は、新月や満月を研究し、時間を推測するために、古典を注意深く追って月食や日食について学ぶ必要があります。しかし、彼らの見解は異なり、それぞれが自分の学識に基づいて春秋を解釈しています。これは、他人の足を切り落としたいと望みながら、自分自身の基準で自分を測ることと何ら変わりません。私は『李倫』の信奉者でした。咸寧年間、数学者の李秀、夏仙と協力し、その理論に基づいた方法を開発し、「甘都暦」と名付けて朝廷に提出しました。この技術は、太陽の動きのうちの4分の1を組み合わせ、さらに月の動きを少し加えるというものです。 300年ごとに憲法を変えるという考え方を使って、2つの期間を70年以上前倒しにし、強者と弱者の差が小さく、長期的な拡大と縮小を実現するのにちょうど十分です。当時、書記や歴史家は、ガンドゥと太史暦を使って古代と現代の記録やメモを比較対照していました。ガンドゥル暦は太史暦よりも優れており、公式の暦を45ポイント上回っていました。その技法は今日でも保存されています。当時、彼は『春秋実録』を検証するために、古代と現代の10の暦を研究し、『三通暦』が最も不完全であることを発見しました。今は得失の数字を列挙し、経典や故事の微妙な意味を踏まえて、新月と満月の日付を調べてその違いを明らかにし、経典や故事の長暦を作成しました。古典からのすべての証拠、および閏年の見落とし、不規則な時間、テキストの誤りが調査され、指摘されます。天からの恵みではないかもしれませんが、春秋記が書かれた当時の暦でした。学者たちはそれを読みました。 ”

雍元14年、侍史の霍容は「官製の音階は9日ごとに1音階ずつ増減しますが、これは天空の基準と一致しません。時には2音階半もずれることがあり、夏の暦ほど正確ではありません」と述べた。勅令は礼部へ送られ、史官と霍容にこの器具を使って天空を測り、距離を計算するよう命じた。壮大な歴史家のリングシュ、チェン、ファンは、「公式のクレピドラ法によれば、「リンジャ」「チャンフ漏れ」の第6章は、皇帝Xiaoxuanの3年目に発行され、10年目の長さの息子であるLigheの2日目に帝国のDecreeによって実施されました太陽は2度と4分間続きます。同じ年に、帝国の命令は次のように述べています。ポールからの太陽の距離と太陽の経路は、速度と日次に基づいている必要がありますイアンは、儀式の公式の歴史家がその楽器を使用していたと言いましたクイは24の太陽の条件で太陽の位置を取り、ポール、日時計、クレプシドラ、そして夕暮れと夜明けの星からの黄道の距離を奪い、それらを下に切りました。

太初暦が元豊で最初に計画され、元豊で確定されたとき、その正誤が確定するまでに30年かかりました。 「4つの師団」は、jianwuで使用され、Yuanheで実装され、70年以上後にYongyuanで終了しました。天国の問題は微妙で対処が困難です。回復以来、予言は漏れていますが、「Kao Ling Yao」と「Ming Li Xu」にはJiayin Yuanの年があります。第4四半期のGengshenの最初の年の14年後、新月より2日後に始まりました。学者はそれを草や沼地で栽培し、それが正しいと信じていました。太極カレンダーは後の天国を病気と見なし、それを編集した人は、「144歳で、太極スイは1つの星を超えます。171歳で、残りは新月が捨てられ、残りは1,197であり、その後定期的に使用できます。」太極拳の最初の年からYongpingの11年目まで、171年があり、部門は削除されるべきでしたが、そうではなかったので、ますますまばらで広くなりました。これらの2つの学校はしばしば彼らのテクニックを耐え、訴訟があるときはいつでも、すべての役人が会議を開催し、学者は自分の考えに声を与え、系統的な方法で問題を議論します。

皇帝とヤン・ガンの治世の2年目に、帝国の特使ダンソンは、ジアイン・ユアンを使用するべきだと言い、河南省のリアン・フェンは、太極拳を再び使用すべきだと言いました。 Shangshu Lang Zhang HengとZhou Xingはどちらもカレンダーが得意でしたが、いくつかは暗唱するのが難しく、一部は間違っているか、間違いを犯しました。 HengとXingは儀式とメモをレビューし、過去を調べて現在と比較した後、「ナインパス方法」が最も機密であると信じていました。帝国のdict令は、詳細な議論のために牧師に送られました。太極拳と他の人は、「太陽」が空を通り過ぎ、ワックスと衰退した段階が整列していて、西に現れ、eclipseは「sifen fot in "sifen" "" 「jiayin」元は空と一致していて、予言と並んでいたので、それは実施される可能性がありました。エナン・イン・ジー、王子の李ホン、そして40人の他の人々は、「ジアイン・ユアンを使用する場合、天と地球が作成され、ユニコーンがbaoで得られ、同じ日に6か月を計算する必要があります3つの大きな衛星があり、そのすべてはbaoqiantuのテキストに応じています。シャングシュ・リンツホンは、「太極拳に従ったすべての人々は、シゾン皇帝が野bar人を撃退し、領土を拡大し、長い統治を楽しんだという言い訳を使っています委任状を受け取った彼は、年の初めと、前の世代を参照せず、帝国のコードに違反し、3つのレベルが違反し、黄色いドラゴンが到着しました。 5つは準備されており、それぞれ独自の説明があります。 ”哀平之际，同承《太初》，而妖孽累仍，痾祸非一。议者不以成数相参，考真求实，而泛采妄说，归福《太初》，致咎《四分》。《太初历》众贤所立，是非已定，永平不审，复革其弦望。《四分》有谬，不可施行。元和凤鸟不当应历而翔集。远嘉前造，则表其休;近讥后改，则隐其福。漏见曲论，未可为是。臣辄复重难衡、兴，以为五纪论推步行度，当时比诸术为近，然犹未稽于Xiang Zixinは、年を断ち切り、数百のカレンダーが比較されましたIansは、以前はHengとXingだけでなく、討論者が不足していると考えていました変更。

顺帝汉安二年，尚书侍郎边韶上言：“世微于数亏，道盛于得常。数亏则物衰，得常则国昌。孝武皇帝摅发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史令司马迁、治历邓平等更建《太初》，改元易朔，行夏之正，《干凿度》八十一分之四十三为日法。设清台之候，验六异，课效粗密，《太初》为最。其后刘歆研机极深，验之《春秋》，参以《易》道，以《河图帝览嬉》、《雒书干曜度》推广《九道》，百七十一岁进退六十三分，百四十四岁一超次，与天上記に対応していますが、いくつかの省略とヨンの11年目まで、残りのフェンの増加は63です。残りのフェンは、「ヴァオキアンツ」によると、皇帝が「4つの師団」を使用していることができなくなりました「ガンジン・フー」のシャニャンの年と同じであるウーリンは、疑いを抱いており、衰退している人はほとんどいません。太史令虞恭、治历宗欣等议：“建历之本，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天以定分至。三者有程，则历可成也。《四分历》仲纪之元，起于孝文皇帝后元三年，岁在庚辰。上四十五岁，岁在乙未，则汉兴元年也。又上二百七十五岁，岁在庚申，则孔子获麟。二百七十六万岁，寻之上行，复得庚申。岁岁相承，从下寻上，其执不误。此四分历元明文图谶所著也。太初元年岁在丁丑，上极其元，当在庚戌，而曰丙子，言百四十四岁超一辰，凡九百九十三超，岁有空行八十二周有奇，乃得丙Ziは、ティアンの年の最初の日、太陽と月が1度、1年のゾームの周りにあるZODIACの周りからの存在によると、1つの四分の一を蓄積しますV1年、2つのZodiac Signsは63歳です。一部は940を使用しています。これは、2つのカテゴリを引き起こしていますが、太陽の動きはすべて明るくなります。数千マイル以降、数が偶然に取得されていないことを意味します。さらに、レッスンカレンダーの方法、新月の変化、そして月食の検証は、カレンダーとして63のポイントを除去する方法を使用し、Zhangeの1年目から2番目の年の変化によると、 「もう1つ追加された。28の月食は「4部構成のカレンダー」よりも多い。固定レッスンを減算した後、「4部構成のカレンダー」はまだより多くのものであり、皇帝Xiaozhangのカレンダーは修正され、楽器の日生の図は空に対応する。 「ガオ・シンは、王が王位に昇格し、ザ・ザンは神々を挙げた。 Angdiの暇なときのカレンダーは、歴史家の記録ほど明確ではありません。すべての賢者と賢明な王は、XiheとChang Zhanの役人からアドバイスを受け、人々の疑念を訂正し、彼らを本の中で秘密にしていました。皇帝は、皇帝が3人の聖人を公布しました。

5人の役人の博士号であるフェンガンの第4年には、ペイの書記官であるフェンガンは、「カレンダーは正しくないので、Yizhouを反抗させて攻撃し、泥棒は害を引き起こし続けました周XhouとLiu Guは、故意に嘘をつき、嘘をついて欺く人を著しく罰することを要求しました。すべての大臣は、問題について議論するためにその場宮殿に集まった。カイ・ヨンの記録のコレクション：「3月9日、すべての役人が東に向かって、南に向かう副官、1,000石と600石の職員、西に向かうカウンセラーと医師が西に向かうカウンセラーと医師を集めました、そして彼とガンとハンは、正しいことと間違っていることについてお互いに質問しました。」

カウンセラーのカイヨンは次のことを提案しました。

カレンダーは非常に正確で微妙であり、聖人の時代から長い間です。漢王朝はQin王朝に引き継がれ、ZhuanxuとYimaoの元王朝の暦を使用しました。カイ・ヨンの「毎月の条例」は次のように述べています。太平洋「カレンダーと「Zheng」年、189年間続きました。 Xiaozhang皇帝は「4つの部門」に変わり、元王朝でGengshenを使用しました。現在、Gungshenは間違っており、Jiayinは正しいとGengshenはそれぞれと考えています。カレンダーによると、6つの学校、すなわちHuangdi、Zhuanxu、Xia、Shang、Zhou、Luがあり、それぞれに独自の元があります。 GuangとHuangが使用するカレンダーはYinカレンダーでした。彼は預言に精通していませんでしたが、彼自身の思考の学校は当時効果的でした。ウー皇帝は、6つの思考の学校が論争をしていて、正しいことと間違ったことを議論していた太極下のディンチー年を最初に使用しました。壮大な歴史家のZhang Shouwangは、Jiayin CalenderをHanカレンダーではないと主張する言い訳として使用し、最終的には彼の過失が繰り返し弾eachされました。これは予言の起源ではありませんが、前者にとっては効果的です。 「4つの師団」の使用以来、そのスケールは「太極」の規模よりも近いことがわかっています。つまり、今日でも有効な新しい元であることがわかります。ヤン・ガンの治世の最初の年に、帝国のdiCTOR DANSONGはシーフェン暦のGengshen年を記録せず、MingliカレンダーのXuのJiayin年を使用する必要があることを示唆しました。大臣と役人はこの措置について議論し、決定しましたが、それは決して実施されませんでした。さらに、3つのライトの動きは同じである必要はなく、ゆっくりと速い前進と退却があります。术家以算追而求之，取合于当时而已。故有古今之术。今术之不能上通于古，亦犹古术之不能下通于今也。 《元命苞》、《干凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁;及《命历序》积获麟至汉，起庚午蔀之二十三岁，竟己酉、戊子及丁卯蔀六十九岁，合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未，上至获麟则岁在庚申。推此以上，上极开辟，则元在庚申。谶虽无文，其数见存。而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁，获麟至汉百六十一岁，转差少一百一十四岁。云当满足，则上违《干凿度》、《元命苞》，中使获麟不得在哀公十四年，下不及《命历序》获麟至汉相去四蔀年数，与奏记谱注不相应。

当今历正月癸亥朔，光、晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥，无题勒款识可与众共别者，须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者，考其符验。而光、晃历以《考灵曜》为本，二十八宿度数及冬至日所在，与今史官甘、石旧文错异，不可考校;以今浑天图仪检天文，亦不合于《考灵曜》。光、晃诚能自依其术，更造望仪，以追天度，远有验于图书，近有效于三光，可以易夺甘、石，穷服诸术者，实宜用之。难问光、晃，但言图谶，所言不服。元和二年二月甲寅制书曰：'朕闻古先圣王，先天而天不违，后天而奉天时。史官用太初邓平术，冬至之日，日在斗二十一度，而历以为牵牛中星，先立春一日，则四分数之立春也，而以折狱断大刑，于气已迕，用望平和，盖亦远矣。今改行《四分》，以遵于尧，以顺孔圣奉天之文。'是始用《四分历》庚申元之诏也。深引《河》《雒》图谶以为符验，非史官私意独所兴构。而光、晃以为香、固意造妄说，违反经文，谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰，舜叶时月正日，汤、武革命，治历明时，可谓正矣，且犹遇水遭旱，戒以'蛮夷猾夏，寇贼奸宄'。而光、晃以为阴阳不和，奸臣盗贼，皆元之咎，诚非其理。元和二年乃用庚申，至今九十二岁，而光、晃言秦所用代周之元，不知从秦来，汉三易元，不常庚申。光、晃区区信用所学，亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元，往者寿王之术已课不效，亶诵之议不用，元和诏书文备义著，非群臣议者所能变易。

太尉耽、司徒隗、司空训以邕议劾光、晃不敬，正鬼薪法。诏书勿治罪。臣昭曰：不有君子，其能国乎?观蔡邕之议，可以言天机矣。贤明在朝，弘益远哉!公卿结正，足惩浅妄之徒，诏书勿治，亦深“盍各”之致。

《太初历》推月食多失。《四分》因《太初》法，以河平癸巳为元，施行五年。永元元年，天以七月后闰食，术以八月。其二年正月十二日，蒙公乘宗绀上书言：“今月十六日月当食，而历以二月。”至期如绀言。太史令巡上绀有益官用，除待诏。甲辰，诏书以绀法署。施行五十六岁。至本初元年，天以十二月食，历以后年正月，于是始差。到熹平三年，二十九年之中，先历食者十六事。常山长史刘洪上作《七曜术》。甲辰诏属太史部郎中刘固、舍人冯恂等课效，复作《八元术》，固等作《月食术》，并已相参。固术与《七曜术》同。月食所失，皆以岁在己未当食四月，恂术以三月，官历以五月。太史上课，到时施行中者。丁巳，诏书报可。

其四年，绀孙诚上书言：“受绀法术，当复改，今年十二月当食，而官历以后年正月。”到期如言，拜诚为舍人。丙申，诏书听行诚法。

光和二年岁在己未，三月、五月皆阴，太史令修、部舍人张恂等推计行度，以为三月近，四月远。诚以四月。奏废诚术，施用恂术。其三年，诚兄整前后上书言：“去年三月不食，当以四月。史官废诚正术，用恂不正术。”整所上正属太史，太史主者终不自言三月近，四月远。食当以见为正，无远近。诏书下太常：“其详案注记，平议术之要，效验虚实。”太常就耽上选侍中韩说、博士蔡较、谷城门候刘洪、右郎中陈调于太常府，覆校注记，平议难问。恂、诚各对。恂术以五千六百四十月有九百六十一食为法，而除成分，空加县法，推建武以来，俱得三百二十七食，其十五食错。案其官素注，天见食九十八，与两术相应，其错辟二千一百。诚术以百三十五月二十三食为法，乘除成月，从建康以上减四十一，建康以来减三十五，以其俱不食。恂术改易旧法，诚术中复减损，论其长短，无以相逾。各引书纬自证，文无义要，取追天而已。夫日月之术，日循黄道，月从九道。以赤道仪，日冬至去极俱一百一十五度。其入宿也，赤道在斗二十一，而黄道在斗十九。两仪相参，日月之行，曲直有差，以生进退。故月行井、牛，十四度以上;其在角、娄，十二度以上。皆不应率不行。以是言之，则术不差不改，不验不用。天道精微，度数难定，术法多端，历纪非一，未验无以知其是，未差无以知其失。失然后改之，是然后用之，此谓允执其中。今诚术未有差错之谬，恂术未有独中之异，以无验改未失，是以检将来为是者也。诚术百三十五月月二十三食，其文在书籍，学者所修，施行日久，官守其业，经纬日月，厚而未愆，信于天文，述而不作。恂久在候部，详心善意，能揆仪度，定立术数，推前校往，亦与见食相应。然协历正纪，钦若昊天，宜率旧章，如甲辰、丙申诏书，以见食为比。今宜施用诚术，弃放恂术，史官课之，后有效验，乃行其法，以审术数，以顺改易。耽以说等议奏闻，诏书可。恂、整、诚各复上书，恂言不当施诚术，整言不当复恂术。为洪议所侵，事下永安台覆实，皆不如恂、诚等言。劾奏谩欺。诏书报，恂、诚各以二月奉赎罪，整适作左校二月。遂用洪等，施行诚术。

光和二年，万年公乘王汉上《月食注》。自章和元年到今年凡九十三岁，合百九十六食;与官历河平元年月错，以己巳为元。事下太史令修，上言“汉所作注不与见食相应者二事，以同为异者二十九事”。尚书召谷城门候刘洪。来曰：“前郎中冯光、司徒掾陈晃各讼历，故议郎蔡邕共补续其志。今洪其诣修，与汉相参，推元课分，考校月食。审己巳元密近，有师法，洪便从汉受;不能，对。”洪上言：“推汉己巳元，则《考灵曜》旃蒙之岁乙卯元也，与光、晃甲寅元相经纬。于以追天作历，校三光之步，今为疏阔。孔子纬一事见二端者，明历兴废，随天为节。甲寅历于孔子时效;己巳《颛顼》秦所施用，汉兴草创，因而不易，至元封中，迂阔不审，更用《太初》，应期三百改宪之节。甲寅、己巳谶虽有文，略其年数，是以学人各传所闻，至于课校，罔得厥正。夫甲寅元天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。乙卯之元人正己巳朔旦立春，三光聚天庙五度。课两元端，闰余差百五十二分之三，朔三百四，中节之余二十九。以效信难聚，汉不解说，但言先人有书而已。以汉成注参官施行，术不同二十九事，不中见食二事。案汉习书，见己巳元，谓朝不闻，不知圣人独有兴废之义，史官有附天密术。甲寅、己巳，前已施行，效后格而不用?