黄老芸術とは何を指しますか?黄老学派の主な思想と哲学的観点

「黄」は道教の創始者である黄帝を指し、「老」は道教の創始者である老子を指します。彼は後世において道教の創始者とみなされた。 「黄老」は、黄老教義、黄老宗とも呼ばれ、古代の宗教宗派です。「黄老」は、黄老道教とも呼ばれ、初期の重要な道教宗派の 1 つです。

ソース

『史記 老子・韓非伝』：「神子の学問は黄老に基づいており、刑法に重点を置いている。」

『漢武帝実録』には、「竇太后は黄老の教義に反対し、儒教を嫌っていた。趙婉らの裏切り行為をスパイするために人を派遣し、万と襄を召喚したが、彼らは自殺し、運動を始めた者はすべて解任された。6年後、竇太后は亡くなった。翌年、皇帝は公孫洪などの文学者を召喚した」と記されている。

唐代の韓愈は『本道』の中でこう書いている。「黄老は漢代に始まり、仏教は晋、魏、梁、隋の代に始まった。」

宋代の陸有の古風詩の一つ：「若者は黄老を慕い、その高貴な志は山林にある。」

思想の流派

黄老思想

中国の戦国時代の哲学・政治思想の学派。この名前は古代の黄帝と老子が創始者として尊敬されていることに由来しています。黄老学派は戦国時代に始まり、前漢時代に栄えた。黄老道教は、主に道教思想を基盤として、黄帝と老子の道教思想を発展させ、さらに陰陽、法家、儒家、墨家などの観点を取り入れて、独自の思想を形成し、それが黄老思想です。黄老思想の特徴は「何もせずに統治する」ことである。

黄老思想は主に漢代初期の支配的な思想であり、すなわち「休息と療養」であった。

黄老学校

黄老学は戦国時代中期に始まり、斉国の薊下学派の学派であった。黄老学派の代表作は『老子』であり、その教義の核心は「無為無策」と「民安」である。前漢は秦の突然の崩壊から教訓を得て、黄老学の教えを国家を統治するための指導理念として提唱し、それを政治や法律の実践に適用し、目覚ましい成果をあげました。

秦以前の時代の道教の一宗派。 「黄」は伝説上の黄帝を指し、「老」は春秋時代後期の老旦を指します。この学派は黄帝と老旦を学派の創始者として崇め、「黄老の言葉」を学派の指導理念としているため、「黄老学派」と名付けられています。

黄老学派と前漢の社会

どの時代の支配イデオロギーも、支配階級のイデオロギーです。独裁的で中央集権的な秦王朝と、多くの君主が共存する戦国時代への回帰を図った項羽勢力を次々と滅ぼした後、一連の現実的な問題を適切に解決するために、どのような思想で統治するかが劉邦とその統治グループにとって大きな課題となった。

過去を決して忘れず、未来のためにそこから学びましょう。秦王朝は法家路線を追求し、厳しい法律と刑罰を実施し、思想的独裁を推進し、最終的に二代皇帝の死に至った。滅亡した秦王朝の廃墟から脱出するために奮闘した劉邦の一行は、この深い教訓を自ら体験し、法家の政治思想に従って国を統治することは不可能であると悟った。しかし、劉邦の仲間のほとんどは社会の下層階級の出身であり、「刀を振り回したり、犬を屠ったり、絹を売ったりしていたとき、彼らは強い馬の足跡をたどり、漢の朝廷に名を残し、その徳を後世に伝えることを知らなかった」（『史記』）ため、彼らが儒教の深遠な統治理論に強い関心を持つことは不可能だった。劉邦自身は儒教を完全に否定したわけではないが、儒学者たちの過去への信仰、現実からの乖離、そして高い基準に嫌悪感を抱いていた。当時、静穏を主張し、柔よく剛を制し、静を制して動を制し、退いて進軍し、防御して攻撃し、懲罰と徳を組み合わせる黄老学派の思想だけが、劉邦らのニーズに合致し、前漢の統治者に最も合理的で効果的な統治手段と政策策定の理論的根拠を提供することができた。

黄老学派はもともと戦国時代の哲学者の間で学派として存在していました。漢代初期、黄老学派は社会政治の分野では「道は法を生む」と強調し、「善悪は法によって決定され、空虚で静かに耳を傾け、法を象徴とする」ことを主張した。彼は、君主は「何もせずに統治する」、「過酷な仕事を減らし、税金を減らし、人々の時間を奪わない」、「公正で無私である」、「敬意を持ち、質素で質素である」、「優しさを重んじ、女性らしさを保つ」、そして「何もしないこと」によって「行動」を達成するべきだと信じていました。上記の命題は漢代初期に一定の影響を与え、「文敬の治世」の繁栄の時代をもたらした。東漢の時代には、黄老学の思想が予言や占いの理論と融合して自然長寿の道へと発展し、道教の形成に大きな影響を与えました。

基本的な見解

哲学的命題

古代西洋諸国の原子論とは異なり、古代中国では生命力説が普及していました。この理論によれば、すべてのものは根源的なエネルギーまたは本質から構成されています。根源的なエネルギーまたは本質が集まると、それらは有形のものになり、分散すると、無形のものになります。黄老道教は、元気と精気の概念を最初に提唱し、さまざまな側面から探求しました。また、黄老道教は老子の「道は空で静かであるからこそ、すべてのものの主となり、すべてのものの主となることができる」という考え方を受け継いでいます。

社会的および政治的な主張

春秋戦国時代になると、社会的な競争が激化しました。この状況に対処するために、黄老道教はまず法、技、力、利、武などの概念を提唱し、それによって秦以前の学問思想は理想主義の束縛から脱却し、現実主義の道を歩み始めることができた。これを基に、黄老道教は道が法を生むという考えを提唱し、法自体の正当性の問題を解決しただけでなく、道教による統治への道を開いた。また、黄老道教は、天の道に従うこと、女を温存し男を利用すること、王は休息し大臣は勤労すること、静穏と無為、地方の慣習に従って祭祀を簡素化すること、療養と復興、法に従って国を治めること、刑罰を軽くし行政を簡略化すること、刑罰と徳を組み合わせることなど、一連の政治命題を提唱し、古代中国の社会政治学の真髄を凝縮して体現した。さらに、黄老道教は、世界は公のものであって君主の権力は法律によって制限されるべきだという思想も提唱しており、それはある程度、独裁政治に対する反省と批判を反映している。

健康を維持する方法

黄老道教は身体と国家を治めることを主張し、身体と国家を治めることを密接に結びつけようとします。