太平広記・巻21・仙人・孫思邊の具体的な内容は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広記·第21巻·仙人·孫思邊

【オリジナル】

孫思邊は永州花園出身であった。彼は7歳で学校に通い始め、1日に1000語以上を暗唱した。彼は若い頃から荘子や老子などの学説を論じるのが得意で、仏典も好んでいた。洛陽の太守である独孤欣は彼を見てため息をついた。「この子は聖なる子だ。残念ながら才能は豊富だが知識は乏しく、使いにくい。」後周の宣帝の治世中、思舜は王族との多くのトラブルのため太白山に隠遁して暮らしていた。隋の文帝は国の政務を補佐し、彼を帝室の医官に召し出したが、彼は病気のため起き上がれないと訴えた。彼は親戚によくこう言っていました。「50年後には聖人が現れるだろうから、私はその聖人が人々を救うのを手伝おう。」唐の太宗皇帝が即位すると、彼を都に呼び寄せ、とても元気そうだと嘆きました。彼は言った。「それゆえ、徳のある者こそが本当に尊敬に値することを私は知っている。仙門と光城は戯言を言っているのではない。」彼は称号を授けられようとしたが、それを断った。唐献慶4年（当初の数は7人であったが、明の写本では変更された）、高宗皇帝は彼を召して参議に任命したが、彼は再び任命を拒否した。上元元年、彼は病気のため帰国を願い出たが、特別に良い馬と鄱陽公主の郷を与えられてそこに住んだ。当時の有名な学者、宋志文、孟申、陸兆麟などは皆、彼を師弟のように尊敬していました。思妙はかつて九城宮に行ったことがある。趙林は病気で家にいましたが、その時、庭の前に大きな梨の木があったので、趙林はそのことについて詩を書きました。序文にはこうある。「帰有の年に、長安の広徳房の官邸で病に伏した。家の老人が言うには、ここは鄱陽公主の郡庁であった。昔、公主は結婚する前に亡くなったため、郡は廃れてしまった。その時、孫思邁という仙人がいた。彼は古今に精通し、多くの術を学んでいた。彼は正易を語るところは古代の孟荘子のようで、非二元に深く関わっており、現代の維摩経のようであった。甲と易の計算、乾と坤の測定に関しては、羅暁紅と安斉に匹敵するほどであった。彼は、辛有の年に開皇に生まれ、93歳であったと語っている。故郷では、誰もが彼が数百歳だと言っていた。周や斉の時代の出来事を語る時、まるで自分の目で見たかのようにはっきりと覚えていた。このことから判断すると、彼は百歳にも満たなかったが、視力や聴力は依然として健在で、精神は非常に旺盛であった。古代の賢く知識豊富な仙人だったと言える。当時、趙の隣人は有名人であったが、重い病気にかかってしまった。彼は体質が違うため、死因の違いを知らないと嘆いた。そこで彼は思邊に尋ねた。「有名な医者はどうやって病気を治すのですか？」思邊は答えた。「天のことを語るのが好きな人は必ず人の意見を聞き、人のことを語るのが好きな人は必ず天の意見を聞かなければならないと聞いた。」空には四季と五行があり、寒さと暑さが交互に訪れます。その変化は、穏やかであれば雨となり、激しければ風となり、凝縮されれば霜や雪となり、膨張すれば虹となる。これは天地の不変のものです。人間は四肢五臓を持っており、起きる時も寝る時も呼吸をします。この循環が血や気の流れとなり、顔色となり、健康になります。これがこの人の定数です。陽は本質を利用し、陰は形を利用しますが、これは天と人の両方において同じです。正常に機能していないと蒸熱し、機能していないと冷熱しイボの原因となり、陥没すると癰（うみ）の原因となります。疾走すると息切れの原因となり、消耗すると火傷の原因となります。顔や体型の変化にも現れます。これを天地まで広げてみても同様です。そのため、五つの緯度が伸び縮みし、星の度数が狂い、太陽と月が反対方向に移動し、彗星が飛び交うなど、天地にとって危険な現象が起きています。寒さも暑さも季節外れ、これは天地の悪しきもの。石は立ち、地は跳ねる。これらは天と地の疣であり成長である。山は崩れ、地は沈む。これが天地の癸です。吹き荒れる風と豪雨は天と地の息吹です。雨が適切な時期に降らず、川が干上がると、世界は不毛になります。良医は医薬で患者を導き、鍼灸で患者を救う。聖人は道徳で患者を和ませ、政務で患者を助ける。したがって、身体には治癒できる病気があり、天地には消滅できる災害がある。 「彼はまたこうも言った。「人は大胆だが用心深く、賢明だが率直でなければならない。」詩には「深い淵の淵に立つかのように、薄氷の上を歩くかのように」とあり、これは用心深いという意味です。 「勇敢な戦士、公爵や侯爵を支える柱？それは勇敢であることを意味します。」 「利益のためでもなく、罪悪感のためでもない」これが正しい道です。 「機会が来たら行動しなさい、一日中待ってはいけない」知恵の輪。 「彼の文学は傑出しており、道教は数が多くて記録に残せない。最初、魏徴らは斉、梁、周、隋の五代の歴史を編纂するよう命じられたが、漏れがあるのではないかと恐れて、何度も思邁を訪ねたところ、思邁はまるで直接会っているかのように口頭で教えてくれた。東台の大臣孫楚月はかつて、5人の息子、斉、景、俊、有、全を連れて思邁を訪ねた。思邁は言った、「俊が先に昇進し、有が後に昇進し、全が最も重要な地位にあり、災難は軍を指揮することにある」。 「その後、すべては彼の言ったとおりになりました。太子の書記である呂啓青が若い頃、人間関係について尋ねました。思邊は言いました。「50年後には、方伯の地位に昇進するでしょう。私の孫は公務員になるべきだ。そうすれば、彼は自分自身を守れるはずだ。 "Qi Qing later became the governor of Xuzhou. He thought of Miao's grandson Pu, who was indeed the magistrate of Xiao County in Xuzhou. When Miao first spoke to Qi Qing, Pu was not yet born, but he knew what would happen. Most of his strange signs were like this. He died in the first year of Yongchun. He left instructions for a simple burial, without burial objects or offering sacrifices to the living. After more than a month, his appearance did not change. His body was buried under the wood, with only the clothes on. People at that time were surprised. He annotated "Laozi" and "Zhuangzi" himself. He wrote "Thousand Gold Prescriptions" in 30 volumes, "Fu Lu Lun" in 30 volumes, "Shesheng Zhenlu", "Zhenzhong Su Shu" and "Hui Sanjiao Lun", each with one volume. In the Kaiyuan period, someone was seen hiding in Zhongnan Mountain, and he met Master Xuan. They often visited each other to consult his purpose. At that time, there was a severe drought. Monks from the Western Regions asked to set up an altar at Kunming Lake to pray for rain. The officials were ordered to prepare incense and lamps. After seven days, the water level shrank by several feet. Suddenly, an old man came to Master Xuan at night to ask for help, saying, "My disciple is the dragon of Kunming Lake.長い間雨が降らなかったが、それは弟子たちのせいではない。外国の僧侶が弟子たちの脳を薬として持ち帰り、皇帝に雨乞いをしていると騙したため、皇帝の命が危険にさらされた。僧侶に助けを乞う。玄公は「私はただ法律に従っているだけです。孫氏に助けを求めてください」と言って断りました。老人が到着すると、思妙は彼に言った。「私は昆明の龍宮に30の仙薬があることを知っています。それを私に見せてくれたら、私はあなたを救います。 「老人は言いました。「神はこのレシピが気軽に広まることを許さない。今は緊急なので、私はケチらない。」 「しばらくすると、処方箋を持った僧侶がやって来ました。シミアオは言いました。「ただ戻ってください。胡僧侶のことは心配しないでください。」 「それ以来、池の水は突然上昇し、数日のうちに堤防を越えて溢れました。外国人僧侶は恥ずかしさと怒りで亡くなりました。また、仙人が降りてきて、思邊に言いました。「あなたが書いた金千方箋は、多くの人々を助けました。しかし、生き物を薬として使うことは多くの害を引き起こす可能性があります。彼は死体化を達成し、白昼堂々と動くことのできない不死者であるに違いない。以前、桓凱仙人が陶真白に言ったことは、まさに同じことだが、それはあなたがすでに知っていることだ。その後、孫思邊は虻や蛭の命を補うために植物から薬を採り、30章からなる『千金方意』を著した。各章には竜宮の処方が書かれ、世間に流布された。玄宗皇帝が結胡の反乱を避けて西方の蜀に逃れたとき、白い髪と髭を生やし、黄色い衣をまとった老人が夢に現れ、二度頭を下げて言った。「私は孫思邊です。峨眉山に長年住んでいます。今、皇帝が成都に行くと聞きましたので、私は皇帝の訪問を待つためにここにいます。玄宗は言った。「私は長い間あなたの名前を知っていました。ここまで来たのだから、何か頼むことはあるか？」と尋ねると、思邊は答えた。「私は雲泉に隠遁して暮らしており、金石薬を好んで服用している。ここで鶏冠石が採れると聞いているので、贈り物として八十両を差し上げたい。」托遂塵は願い出て、幸運にも峨眉山への使者として派遣された。玄宗は同意し、ハッと目を覚ました。彼はすぐに寺の役人である陳仲勝に、80両の鶏冠石を峨眉山に持ってきて、思邊に贈ったことを告げるよう命じた。仲勝は命令に従って峨眉山に入り、平峰嶺に着いた。彼は、嶺のふもとに黄色い袈裟を着た、とてもハンサムな老いた風貌の老人が立っているのを見た。老人は仲勝に言った、「あなたは皇帝の使者ではないか。私は孫思邊だ。 「中勝は言った。「皇帝はあなたに鶏冠を与えるように命じました。老人は身をかがめてそれを受け取り、こう言った。「皇帝から鶏冠を賜りましたので、感謝の手紙を書いています。私は山奥に住んでいて筆記用具がないので、神様が私に手紙を書いてあなたに差し上げるように命じられました。中生はすぐに書記官を呼び、書類を持たせて書かせた。老人は石を指差して言った。「碑文はその石にあります。」録音できます。 「中勝は石を見て、確かに百以上の赤い文字があることに気づいた。それは確かに原本だった。そこで彼は文字を書き写した。書き終えると老人と石を見たが、両方とも消えていた。そこで彼は玄宗に一部始終を報告した。玄宗は中勝に尋ねたが、老人の姿は夢の中のものと全く同じで、玄宗はますます驚いた。それ以来、老人は時々現れたり消えたりするようになった。咸通末期、山のふもとの村に60代の男が住んでいた。彼は肉も血も食べなかった。彼は優しかったので、両親は彼を白水寺に送り、男の子にさせた。突然、孫さんという観光客がやって来て寺を見学した。彼は袖からスープを取り出し、それを男の子に与えて言った。「お茶のように割ってくれ。」 「隠者はスープを一口飲んで、残ったスープを彼に与えました。彼はスープが美味しいと感じ、もう一杯頼みました。隠者は言いました。「このスープはあなたのものです。」 「彼はスプーン一杯のシナモンの粉を使ってそれを煮て食べました。彼は友人とそれについて話して出かけました。仙人はいなくなっていました。少年も空中に飛び上がり、皆は驚きました。振り返って沸騰した鍋を見ると、それは金に変わっていました。その後、何人かの人々が時折司妙を見ました。（『仙伝世易』『宣氏志』より）

【翻訳する】

孫思邊は永州花園出身であった。私は7歳で学校に通い始め、毎日約1,000語を読みました。彼は成人してからは、荘子や老子などの学派の理論を議論したり、仏典を好んだりしました。洛陽太守の獨孤新は彼と会ったとき、ため息をついてこう言った。「この子は聖子だが、頭脳は優れているが経験が少ないので、雇うのは難しいだろう。」後周の宣帝の治世中、孫思邊は王族の多くの変化のために太白山に隠遁して住んでいた。隋の文帝が行政を補佐していたとき、彼を帝室の博士に任命した。彼は病気だと主張した。彼はよく身近な人々にこう言っていた。「あと50年もすれば聖人が生まれるはずだ。その時初めて私は彼が世界を救うのを手伝うことができる。」唐の太宗皇帝が即位すると、彼を都に呼び寄せ、彼がとても若く見えることを嘆き、こう言った。「道教の技量を持つ人は本当に尊敬されるべきだと私にはわかる。仙門や光成などの仙人に関する伝説は確かに偽りではない。」皇帝は彼に爵位を与えようとしたが、彼は断固としてそれを拒絶した。唐の咸慶4年、唐の皇帝高宗は彼を召し出して顧問となるよう依頼したが、彼は固く断った。上元元年、彼は病気を理由に帰国を願い出たが、皇帝は特別に良い馬を与え、鄱陽公主の城に住まわせた。当時の有名な学者、宋志文、孟申、陸兆麟などは皆、師弟のような礼儀をもって彼を扱った。孫思邊はかつて皇帝とともに九城宮を訪れたことがある。陸兆林は病気で、自分の屋敷に住んでいた。当時、庭には大きな梨の木があった。陸兆林はその梨の木に詩を書いた。その詩の序文にはこうある。「桂祐の年に、私は長安の広徳坊の官邸で病気になった。ここの老人は、ここは鄱陽公主の城だと言っていた。鄱陽公主は結婚する前に亡くなったので、その城は放棄されていた。当時、孫思邁という仙人がいて、古今に精通し、あらゆる数学を学んだ。道教の理論を語る彼は、昔の孟賢の荘子のようであり、その知識は深く比類がなく、現代の維摩経のようであった。天文学、暦、天地の測定に関しては、羅暁紅や安斉に匹敵するほどであった。彼は、辛佑の年に開皇に生まれ、90歳であったと語っている。 13歳。田舎で人々が彼について尋ねると、皆、彼は数百歳だと言いました。さらに、周と斉の間の出来事について人々に話すと、まるで自分の目で見たかのようにはっきりと覚えていました。これは彼が百歳以上であることを証明しました。しかし、彼の耳は聞こえず、目はぼやけておらず、エネルギーに満ちていました。彼は古代の賢明で長寿の人であると言えるでしょう。当時、呂昭林は非常に有名でした。彼は重病にかかりました。彼は、すべての人の耐性が異なっていることを嘆き、人々の寿命がそれほど異なることを知りませんでした。そこで彼は孫思邁に尋ねました。「有名な医師が病気を治療する原則は何ですか？」孫思邁は答えました。「天について話すのが得意な人は人に尋ねなければならないと聞きました。人のことを話すのが得意な人は、天の原則に基づいて決定を下さなければなりません。天空には四季の変化があり、五行は循環し、寒暖が交互に現れます。動くと、穏やかであれば雨が降り、怒れば風が吹き、華やかであれば霜や雪となり、誇張されれば虹となる。これが天地の法則です。人間は4本の手足と5つの内臓を持ち、起きて寝て、息を吸って吐いて、このサイクルを何度も繰り返します。流れると、身体の栄養機能、外部防御機能、血液循環を形成し、表れると、人の顔色になり、音を出すと、人の声になります。これは人間の法則です。男性的なものはその精神を使い、女性的なものはその形を使いなさい。ここは天と人が同じである場所です。この正常な現象が失われると、熱が上昇して熱を生じ、そうでなければ寒を生じ、凝結は腫瘤となり、鬱は癰となり、焦燥は息切れと眠気となり、疲労は灼熱感となる。病気は表面に現れますが、変化は体の内部で起こります。同じ原理が天と地にも当てはまります。そのため、金、木、水、火、土の五大惑星は満ち欠けし、星は正常な度数を失い、太陽と月の動きは乱れ、彗星は軌道から外れました。これは天地にとって深刻な病でした。異常な寒さや暑さは、天地の熱が上昇するかどうかの現れであり、岩や土が上昇するのは天地の腫物であり、山が崩れたり地面が沈んだりするのは天地の癰であり、風が吹き荒れたり大雨が降ったりするのは天地の息切れや疲労であり、雨露は時宜にかなっていない。川は干上がり、天地は焼け落ちた。良い医者は薬で病気を治療し、軽減し、注射で人々を救います。賢者は道徳で世界を救い、政治を支援します。したがって、人間には治癒できる病気があり、天地には消滅できる災害がある。 「彼はまたこうも言った。「大胆である必要はあるが、慎重でなければならない。心は柔軟である必要はあるが、行動は正直でなければならない。」雅歌には、「深い淵に立つように、薄氷を踏むように」とあり、これは用心深いことを意味し、「勇敢な戦士と公爵侯爵は戦争の砦である」とあり、これは大胆であることを意味し、「利益のために後戻りせず、正義のために罪悪感を感じない」とあり、これは行動が正直であることを意味し、「機会が来たら行動し、一日中待たない」とあり、これは心が柔軟であることを意味します。 「彼の文学は非常に優れており、彼の道教も尽きることがない。当初、魏徴らは斉、梁、周、隋の五代の歴史を編纂するよう命じられたが、漏れがあるのではないかと恐れ、何度も孫思邁に助言を求めた。孫思邁はまるで自分の目で見たかのように口頭で教えた。東台の大臣孫楚月はかつて、孫斉、孫静、孫俊、孫有、孫斉の5人の息子を連れて孫思邁を訪ねた。孫思邁は言った。「孫俊が先に台頭し、孫有が後に台頭するべきだ。孫斉が最高の地位にあり、軍事権を握ったために災いが起きたのだ。 「その後、すべては彼の言ったとおりになりました。彼がまだ子供だったとき、太子の秘書である陸其清が孫思邊に人間関係について尋ねました。孫思邊は言いました。「これから50年で、あなたの地位は一地方の指導者に達するでしょう。私の孫はあなたの下の役人になるべきです。あなたは自分の身の回りの世話をすべきです。」 「陸其青は後に徐州知事となり、孫思邁の孫孫普は徐州小県の県令となった。孫思邁が陸其青にこのことを語ったとき、孫普はまだ生まれていなかったが、孫普は彼のことを事前に知っていた。不思議なことのほとんどはこのようなものだった。永春元年、孫思邁は亡くなった。死ぬ前に、彼は簡素に埋葬されることを望み、墓に副葬品を埋めることは許されず、生きた牛や羊を供物にすることは許されないというメッセージを残した。一ヶ月以上経っても彼の顔色は変わらなかった。彼の遺体が持ち上げられて棺に入れられたとき、彼に残されたのは空の衣服だけで、当時の人々を驚かせた。彼は自ら『老子』と『子』に注釈を付けた。開元年間、彼は中南山に隠遁して暮らしているのが発見され、そこで玄法師と連絡を取り合っていた。玄法師は彼を頻繁に訪ねて学び、仏法の原理を尋ねていた。当時、深刻な干ばつがあり、西域の僧侶が昆明湖に祭壇を建てて雨乞いをするよう要請した。皇帝は関係部門に線香と蝋燭を用意するよう勅令を出した。7日間で水位が数フィート下がった。突然、ある老人が夜中に玄法師に助けを求めにやって来て、「私は昆明湖の龍です。長い間雨が降っていませんが、それは私のせいではありません。外国の僧侶が私の脳を使って薬を作り、皇帝を騙して雨乞いをさせようとしています。私の命が危険にさらされています。どうか魔法の力を使って私を助けてください。玄氏は「私は戒律を守っているだけです。孫思邁さんに助けを求めてください」と言って断りました。すると老人は孫思邊のところへやって来て、孫思邊は言った。「私は昆明湖の龍宮に三十の魔法の処方箋があることを知っています。もしそれを私に見せて頂ければ、私はあなたを救います。 「老人は言った。『天帝はこれらの処方箋を外に撒くことを禁じています。今は緊急なので、私は惜しみません！』しばらくして、老人は処方箋を持って来ました。孫思邈は言った。『夜明けには戻ってください。胡和尚のことは心配しないでください。 「それ以来、池の水は突然急激に上昇し、数日のうちに岸まで水浸しになりました。胡和尚は恥と怒りで亡くなりました。また、かつて天から神が降りてきて、孫思邊にこう言いました。「あなたが書いた『千金坊』は、人々にさまざまな利益をもたらします。しかし、生物を使って薬を作ると、生物に害を与えすぎてしまい、必ず死体と化した神となり、昼間に天に昇って神になることができなくなります。昔々、桓凱という道士が陶真白にこう言いました。「これは事実であり、あなたもすでに知っていることだ。」 「その後、孫思邊は虻や蛭の命を薬として使い、『千金方意』30篇を書き、それぞれに『龍宮仙方箋』が流布された。唐の玄宗皇帝が安史の乱を避けて西方の蜀に逃れたとき、彼は白い髪と髭を生やし、黄色い服を着た老人が何度も彼の前で頭を下げて、「私は孫思邊です。長年峨眉山の小屋に住んでいました。今、皇帝の馬車が成都に到着したと聞きましたので、ここで敬意を表すために待っています。 「唐玄宗は言った。「私は長い間あなたの名前を知っていました。あなたはここまで来るのに長い旅を恐れていません。何かお願いでもしているのですか？」孫思邈は言った。「私は雲と泉の間に隠遁して住んでいます。金と石でできた薬を飲むのが好きです。この地では鶏冠石が採れると聞きました。それを80両くださいますようお願いします。」もし私の要求に応えられるのであれば、峨眉山に使者を派遣してください。唐玄宗は同意し、心臓がドキドキしながら目を覚ました。彼はすぐに家来の陳仲勝に、峨眉山に鶏冠石80両を持ってきて孫思邊に渡すように命じた。陳仲勝は勅命に従って峨眉山に行き、平峰嶺まで歩いた。彼は嶺のふもとに立っていた、非常にハンサムで質素な風貌の、黄色い服を着た老人に出会った。老人は陳仲勝に言った。「あなたは皇帝の使者ですか？私は孫思邊です。 「陳中勝は言った。「皇帝は私に、あなたに鶏冠石を与えるように命じました。老人は頭を下げてそれを受け取り、こう言った。「皇帝が鶏冠をくださったことに感謝し、感謝の気持ちを表す手紙も手元にあります。しかし、ここは山奥で、筆も墨もありません。どうか写しを書いて宮殿に送ってください。」 「陳中生はすぐに役人に筆と墨を持ってくるように頼みました。老人は石を指差して言いました。「記念碑はその石にあります。書き写してください。」 "Chen Zhongsheng looked at the stone, and sure enough, there were more than a hundred red characters on it. It was indeed a memorial. So he copied down the characters. After he finished writing, he looked at the old man and the stone again, and they were all gone. So Chen Zhongsheng reported the matter in detail to Emperor Xuanzong of Tang. Emperor Xuanzong then asked Chen Zhongsheng, and the old man's appearance was exactly the same as in his dream, so he was even more surprised. From then on, Sun Simiao sometimes disappeared and sometimes appeared. At the end of the Xiantong period, there was a teenage boy in a family living at the foot of the mountain who did not eat meat and blood. His parents thought he liked to do good deeds, so they sent him to Baishui Monastery to be a boy. Suddenly, a tourist who called himself Mr. Sun, after wandering around the courtyard for a week, took out a packet of medicine powder from his sleeve, handed it to the boy, and said, "Boil it for me like you would make tea. 「薬を煮た後、仙人はその薬を少し飲んで、残ったスープを少年に与えました。少年はそのスープの味がおいしく、もう一杯食べたいと思いました。仙人は「この薬はあなたのものです！」と言って、もう一匙一寸四方の薬の泡を与え、それを煮て食べさせました。そして少年は仲間にそのことを伝えました。彼らが外に出ると、仙人は去っていました。少年も空に舞い上がりました。皆は驚き、薬を煎じた壺を見ると、それが金に変わっていました。それ以来、人々は孫思邊をよく見るようになりました。