朱熹の『易経本意』は占いに使われるのでしょうか？

朱熹の『易経本意』は占いに使われたのか？これは多くの読者が知りたい疑問です。次の『興史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

『易経』はもともと占いに使われていましたが、哲学的な思想が豊かに込められた作品でもあります。孔子は『易経』に含まれる哲学的思想をさらに詳しく説明するために『十翼』を著し、王弼は『易経注釈』と『易経序』を著して『易経』の原理をさらに詳しく説明しました。朱熹の思想は程儀の思想を受け継いで「程朱」と呼ばれたが、『易経』に対する彼の思想は程儀のそれとは異なっていた。程の易経研究は王弼の先駆的な道をたどり、易経をその意味とともに理解した。一方、朱熹は易経を占いの本であると信じ、易経本来の姿を復元することが『易経本意』を執筆した目的であった。

1986年5月に上海古書出版社から出版された『易経本来の意味 朱熹注』第1巻には、河図、洛書図、伏羲八卦順図、伏羲八卦方位図、伏羲六十四卦順図、伏羲六十四卦方位図、文王八卦順図、文王八卦方位図、六十四卦変成図など、陳団や君永祥の数学に近い9つの図が掲載されています。

朱熹が注釈を加えた『周易本意』の初稿は『易本意』と名付けられ、完成までに20年以上を要した。 『易本義』の初稿は、陸祖謙の『古周易』原本に基づいている。上経と下経はそれぞれ1巻から成り、十翼（すなわち、「団」上、「団」下、「湘」上、「湘」下、「文炎」、「西焦」上、「西焦」下、「朔卦」、「徐卦」、「坐卦」）は、各翼が1巻である。 「Classic」と「Wing」は合計12巻あります。本書が完成した後、朱熹はそれを『易経本来の意義』と名付け、原稿を4巻に分割した。上経は第一巻、下経は第二巻、「附注」は第三巻、「朔卦注」「卦列」「雑卦注」は第四巻、「卦注」「項注」は各本文に付属している。そのため、朱熹の注釈『易経本意』には、十二巻と四巻の二つのバージョンがある。

『易経』は孔子の哲学思想の源泉であり、朱子の注釈『周易本義』は孔子の哲学思想の解釈である。 『易経本来の意味』にはこうあります。「柔よく剛を制する者は、極限まで退き、その後前進する者なり」頑固で軟弱な人は、進歩の限界に達すると後退します。変化して強くなると、昼と陽になります。変形して柔らかくなると、夜は暗く陰気になります。六つの堯のうち、第一と第二は地を、第三と第四は人を、第五と最上は天を象徴する。動きは変化を意味します。極端とは究極を意味します。三極は天地人の究極の真理であり、三才それぞれに一つの太極がある。これは、硬さと柔らかさが互いに押し合って変化を生み出し、変化が極限に達すると硬さと柔らかさに戻ることを示しています。六十四卦の六線の中でも人気が高く、その値によって占い師は吉凶を判断できます。 （22）易経の教えは奥深く、易経のイメージは複雑である。しかし、朱熹は、天地人の三要素に貫かれている原理は、剛柔の原理に他ならないと信じていた。柔は剛に転じ、剛は再び柔に転じる。剛と柔の相互作用が変化を生み出し、変化の極は再び剛と柔に転じる。朱熹は、剛と柔の意味を「六行の動、三極の道」の本質的含意として完全に明らかにした。