『春秋飯録』第13巻の主な内容は何ですか？

四季 No.55

天の道は、春の暖かさは生命をもたらし、夏の暑さは滋養をもたらし、秋の涼しさは死をもたらし、冬の寒さは貯蔵をもたらすというものです。暖かさ、暑さ、涼しさ、寒さは、それぞれ異なる空気ですが、同じ働きをします。それが天が一年を作る方法です。聖人は天の行いに従って統治する。したがって、春には暖かさを讃え、夏には暑さを褒め、秋には涼しさを懲らしめ、冬には寒さを懲らしめる。讃え、褒め、懲らしめる、異なることでありながら同じ結果を得ること、これらはすべて王が徳を積む方法である。祝事、褒賞、懲罰、判決は、春夏秋冬の四季に対応しており、ちょうど一対のシンボルのようです。そのため、「王は天に匹敵し、これが彼の道である」と言われています。天には四季があり、王には四つの政策がある。四季のように、それらは天と人に共通であり、共有されている。祝うのは春、褒美は夏、罰は秋、懲罰は冬。祝い事、賞罰、刑罰は、春、夏、秋、冬が備えられなければならないのと同じように、完全でなければならない。祝い事、賞罰、刑罰は、夏の暖かさと冬の寒さが整えられなければならないのと同じように、適切な時期に行われなければならない。祝い事、賞罰、刑罰には、それぞれ適切な時期があり、春、夏、秋、冬にはそれぞれ適切な時期がある。四つの政策は、四季が相互に関連しないように、相互に関連してはならない。四つの政策は、四季が変えられないように、変更できない。そのため、賞罰や刑罰が適切に行われないと、春秋ではこれを批判するのです。

人間の副天数の第五十六は、天の施徳、地の改徳、人の義徳である。上には空気があり、下に空気があり、その間に人間の空気があります。春は誕生をもたらし、夏は成長をもたらし、すべてのものは栄えます。秋は衰退をもたらし、冬は収穫をもたらし、すべてのものは蓄えられます。したがって、気よりも精妙なものはなく、地よりも豊かなものはなく、天よりも神聖なものはなく、すべての生き物を生み出す天地の精髄の中で、人間よりも貴重なものはありません。人間は天から運命を受け継いでおり、それゆえ超然としており、頼れるものがある。いかなる生き物も親切で正義の人となることはできないが、親切で正義の人となることができるのは人間だけである。いかなる生き物も天と地に匹敵することはできず、天と地に匹敵できるのは人間だけである。人間には 360 の関節があり、それは天の数です。人間の体、骨、肉は地球の厚さです。人間には知性を表す耳と目があり、それは太陽と月を表しています。人間の体には穴と静脈があり、それは川と谷を表しています。人間の心には悲しみ、喜び、怒り、その他の感情があり、それは人間の精神とエネルギーを表しています。人間の体を見ると、人間は他のどの生き物よりも優れているほど高く、それでも天と非常によく似ています。物は天の陰陽に従ってのみ生きていますが、人間には独自のパターンと論理があります。したがって、すべての物の形状は天の陰陽に従って前進しています。人間だけが直立し、正しく行います。したがって、天地から少ないものを取る人は横に取り、天地から多くを取る人は正しく取ります。これは、人間が物から分離して天地に参与していることを示しています。したがって、人の体の頭は丸く、空の様相に似ています。髪は星に似ています。耳と目は鋭く、太陽と月のように。鼻と口は呼吸し、風のように。胸は知識があり、神々のように。腹部は満ちていて空っぽで、万物のように。万物は地に最も近いので、首は地の下にあり、天地のイメージであり、首はベルトのようなものです。首より上の部分は、精神の尊厳と天の生き物の状態を表しています。首より下の部分は、豊かさと謙遜、土の比率を表しています。足は四角く、地形のようです。そのため、礼儀作法では、帯を締める時は首をまっすぐにして心を区別しなければなりません。帯より上はすべて陽で、帯より下はすべて陰で、それぞれに役割があります。陽は天からの空気で、陰は地からの空気です。そのため、陰陽の動きによって足病や喉の痛みが生じ、地からの空気が上昇して雲や雨になり、シンボルがそれに対応します。陰陽の代理である天地のシンボルは、常に身体に設定されます。身体は天のようであり、数字はそれに例えられ、運命もそれに関連しています。天は一年の数を以て人の体を造る、小節は三百六十六で日数に相当し、大節は十二で月数に相当し、五臓は五行に相当し、四肢は四季に相当し、見ることと眠ることは昼と夜に相当し、見る硬さと柔さは冬と夏に相当し、見る悲しさと喜びは陰と陽に相当し、心に計画があり程度に相当し、行為には道徳があり天と地に相当し、これらは皆体に密かに付帯し、人と共に生まれ、互いに調和している。数えられるものは数に相当し、数えられないものは範疇に相当し、皆同じで天の一体性に相当するはずである。したがって、無形なものを説明するためには有形なものを説明し、数えられないものを説明するためには数えられるものを制限しなければなりません。このようにして、形がその数と一致するのと同じように、カテゴリに従って説明する必要があります。

類は友を呼ぶ、第57号

さて、平らな地に水を注ぐと、乾いたものは取り除かれ、湿ったものに戻ります。薪を均等に分配すると、湿ったものは取り除かれ、乾いたものに戻ります。すべてのものは、それらと異なるものを取り除き、それらと同じものに従います。したがって、気が同じであれば出会い、音が似ている場合は反応します。検証は明らかです。琴を調弦して、順番に並べてみて下さい。銅鑼を鳴らすと、他の銅鑼の音が反応します。商を鳴らすと、他の商の音が反応します。5つの音は、自然に調和して鳴ります。それは精神のせいではなく、数のせいです。良いものは良い人を引き寄せ、悪いものは悪い人を引き寄せます。同じ種類のものは互いに反応し合います。馬がいななけば他の馬も反応し、牛がモーモー鳴けば他の牛も反応するのと同じです。皇帝が昇るときは吉兆が前もって見え、皇帝が没落するときも凶兆が前もって見える。物事は種類によって引き合う。だから、龍は雨を降らせ、扇は暑さを払い、茨は軍隊の居場所を決める。良いものも悪いものもすべて運命があり、それがどこにあるかは誰にも分からない。雨が降ろうとすると、陰が反応して生じるため、人々の病気が最初に影響を受ける。雨が降ろうとすると、陰が生じるため、人々は眠りたくなる。心配すると、陰が求めるため、人々は横になる。嬉しいと、陽が要求するため、人々は横になりたくない。夜が更けると、水は数分長くなり、東風で酒が溢れる。夜が更けると、病人の病気は悪化する。鶏が明け方に鳴くように、鶏は皆鳴いて互いに争い、彼らの気はより精妙になる。したがって、陽は陽を増し、陰は陰を増し、陰陽の気は互いに増減する。天には陰陽があり、人間にも陰陽があります。天地の陰気が上がると、それに応じて人間の陰気が上がります。人間の陰気が上がると、天地の陰気が上がるはずです。原理は同じです。これをよく理解している人は、雨を降らせたいなら陰を動かして陰を上げ、雨を止めたいなら陽を動かして陽を上げればよいことを知っています。したがって、雨を降らせることは奇跡ではありませんが、奇跡を疑う人は原理が微妙であるためにそうします。陰陽のエネルギーが前進したり後退したりするのは、陰陽のエネルギーだけではなく、災難や幸運の原因もこれによって生じます。それらはすべて最初に発生しており、物事はその種類に応じて反応します。したがって、賢聖者は内を見て内を聞くのです。これを「賢聖者は内を見て内を聞く」といいます。したがって、賢聖者は自分の本心がここにあることを知っています。琴と琴が呼応し、一つの銅鑼が鳴ると、他の銅鑼も呼応して自ら鳴る。これが事物の種類に応じた動きである。その動きは音を出すが、目に見えない。人々はその動きの形を見ることができないので、自ら鳴ると言う。また、互いの動きは目に見えないので、自然と言う。実は、それは自然ではなく、何かによって引き起こされている。事物には本当の原因があるが、その原因は目に見えない。『史記』には次のように記されている。「周王朝が勃興しようとしていたとき、一羽の赤い大きな鳥が穀物の種を運び、王武山の頂上に集まった。武王は喜び、大臣たちは皆喜んだ。周公は言った。「なんと素晴らしいことだろう。なんと素晴らしいことだろう。天はこれを見て彼を励ましているのだ。」周公はそれに頼ることを恐れた。 五大元素は相互に生成する 第58章

天地の気を一つにまとめ、陰陽に分け、四季を判断して五行として表します。 「行」は動くことを意味し、動きが異なるため五行と呼ばれています。五行とは、5つの臓器のことです。これらは相互に生成し、克服し合うため、秩序の手段となります。これらに逆らえば混乱が生じ、従えば秩序が生じます。

東は木であり、農業の根源です。農大臣は仁を重んじ、経学者を推し進め、帝の道を教えます。彼は善に従い悪を正し、羅針盤に従って生活します。彼は暖かく湿った土地に行き、肥沃な土地と不毛な土地、良いことと悪いことを知り、土地の適性に応じて物事が起こる規則を定めます。これは昭公が行ったことです。彼は自ら南の田畑に行き、人々が草を開墾して穀物を植え、十分以上に貯蓄し、各家庭に十分な食糧を提供し、倉庫を満たしているのを見ました。司馬は現在の王朝を意味し、現在の王朝は火であるため、木は火を生むと言われています。

南は火を表します。我が王朝の司馬尚志は、天文学に精通した賢者を育成しました。兆しが見え、芽が出る前に、司馬尚志は生き残りと破滅の機会、損得の鍵、統治と混乱の源を見抜き、それらが起こる前に防ぐことができました。司馬尚志は誠実に育ち、非常に忠誠心が高く、親切で慈悲深く、君主を助けました。周公の場合もそうでした。成王が若く弱かったとき、周公は宰相を務めました。彼は管執と蔡叔を処刑して天下を安定させ、天下は平和になりました。君主の官は四陰であり、四陰は土であるため、火は土を生むと言われています。

中心は大地、君主の官吏。陣営を統括し、信義を重んじる。謙虚に働き、早起きして遅く寝、過去を語り継いで自分の考えを奨励し、成功と失敗をはっきりと見極め、良い助言を受け入れ、悪を防ぎ、悪を排除し、悪の源を断ち切り、綱を握って四方を統制し、忠誠を尽くし、君主に仕え、義に基づいて恩恵を断つ。これが太公であり、天と時代の変化に対応し、力と権力で成功を収める。大理はシトウであり、シトウは金なので、土は金を生み出すと言われています。 西方は晋、大理、司徒。司徒は義を重んじる。臣は王のために命を捨て、民は父のために命を捨てる。親族は位が異なり、地位もレベルが異なり、皆自分の仕事のために命を捨てる。規律を逸脱しない。権力を行使し、躊躇なく攻撃する。考えずに征服せず、考えずに奪わない。正しいときにのみ行動する。正直で力強く、正直で毅然としている。これが子●である。罪人を罰し、不正を罰する。そのため、民は彼に愛着を持ち、国境は平和で、匪賊は起こらず、都市には訴訟がなく、親族は平和である。法を執行するのは四劫であり、四劫は水なので、金は水を生むと言われています。

北は水であり、法を執行し、司口である。司口は礼儀を重んじる。君主と臣下には地位があり、老人と若者には秩序があり、朝廷には爵位があり、民衆には年功序列がある。昇進と降格は礼儀によって支配され、皆互いに頭を下げて挨拶する。彼らは頭を下げて敬意を表し、規則に従って移動する。立つときは頭を下げて太鼓を持ち、秤を持つときは隠れる。彼らは非常に正直で公平である。彼らは賄賂を受け取ったり、要求を聞いたりしない。彼らは法律に従って訴訟を聞き、誰かを偏愛しない。孔子はそのような人である。彼が魯の司口であったとき、彼は細心の注意を払って事件を裁き、人々と仕事を分担しました。彼はあえて独断で行動しませんでした。そのため、死者は彼を憎まず、生きている者は彼を恨まなかった。すべての職人は時間通りに働いて道具を作り、道具ができたらそれを斉に与えました。泗農は田を司る官吏であり、田を司る官吏は木であるため、水は木を生むと言われています。

五行の勝利

穆は農大臣である。農大臣は裏切り者で、徒党を組んで君主の知恵を覆い隠す。賢人を隠蔽し、公や大臣を排除し、民に贅沢を教え、客人を頻繁に訪問する。農作業を奨励せず、賭博や闘鶏をし、犬や馬で遊ぶ。老人と若者は無礼で、大小は互いに捕らえ合う。彼らはまた、盗賊となり、横暴で理不尽な行為をする。教大臣は彼らを処刑した。斉桓はその一人である。彼は暴君のように振る舞い、軍を率いて蔡を侵略した。蔡は敗北したので、彼は楚を攻撃した。楚の人々は降伏し、中国は平和になった。木は王の官吏であり、木は農業を表します。農民は民衆を表します。農民が従わず反抗すれば、文部大臣が罰するよう命じます。そのため、金は木に勝つと言われています。

火は司馬のこと。司馬は誹謗中傷の人である。言葉を変え、話し方も変え、人を誹謗し、国内の親族を疎外し、忠臣を疎外する。賢徳のある者はすぐに死に、誹謗中傷する者は日に日に栄える。魯の高官である済孫もその一人である。彼は権力を独占して国を治め、国の威信と徳を損ない、怠惰と悪で賢臣を誹謗し、王を混乱させる。孔子は魯の司口であり、義に基づいて法を施行した。済孫は姿を消し、飛里城は占領され、武器や防具は不足した。火は大朝廷を表します。王を惑わす邪悪な誹謗者がいる場合は、法の執行によって罰せられなければなりません。法の執行者は水であるため、水は火に勝つと言われています。

地は君主の官吏である。その宰相が陣を統括する。陣は神である。彼らは君主のすることはすべて受け入れられ、君主の言うことはすべて良いと言う。彼らは君主の指示に従い、君主の言うことに耳を傾ける。彼らは君主を喜ばせるために君主の善良さを宣伝し、君主を悪に導き、君主を不当な方法で罠にかける。彼らは大きな宮殿と多くのテラスを建て、模様を彫り、刻み、五色を輝かせます。彼らは無制限に税金を徴収して人々の富を奪い、重労働を課して人々の時間を奪い、無制限に物事を行って人々の力を奪います。人々は困惑し、国に反抗します。楚の霊王もその一人で、甘渓テラスを建設しましたが、3年間完成しませんでした。人々は疲れ果てて反乱を起こし、殺されることさえありました。土は君主の役人です。君主が贅沢をし、過度に無礼であれば、民は反乱を起こします。民が反乱を起こすと、君主は貧困に陥ります。これが、木が土を克服すると言われる所以です。

晋は文部大臣であった。民部大臣は盗賊であった。彼は内部では王の支持を得ていたが、外部では兵士に対して傲慢であった。彼は権力を乱用し、罪のない人々を殺した。彼は暴君的に人々を侵略し征服した。彼は命令を実行せず、禁止を中止しなかった。彼は将軍と親しくなく、兵士を使わなかった。彼の軍隊は弱く、領土は減少した。彼は王に恥をかかせたので、司馬は彼を処刑した。楚が民部大臣のデチェンを殺したのは、デチェンがいくつかの戦いで敵を破り、内部では王の支持を得ていたためであった。彼は傲慢で、部下を気にかけなかった。彼は兵士に仕えず、敵に直面して弱気で、それが楚の国を危険にさらした。司馬は彼を処刑した。金は司徒を表す。司徒が弱くて兵士を統率できない場合、司馬は彼を罰する。そのため、火は金に勝つと言われている。

Sikouが混乱を引き起こし、敬意を払い、in慢な外観を聞き、賄briを受け入れ、命令を遅らせ、罪のない人々を殺します。 Yingdangは、「親切で義にかかっている」と答えました。 「私は慈悲と正義でQiを統治したいと思っています。地球が水を克服していると言われているのはそのためです。

五行のうち60番目は木で、春を表し、生命の本質と農業の基盤を表しています。農耕を奨励し、民の時間を奪わないこと。民が年に3日以上働かないようにすること。税金の十分の一を徴収し、古典に精通した学者を昇進させること。すべての禁止事項を取り払い、軽い囚人を釈放し、拘留を廃止し、足かせと鎖を外し、戸と雨戸を開き、障害を取り除くこと。草木に慈悲を示せば、木は茂り、赤い草が生える。鱗のある虫に慈悲を示せば、魚は大きくなり、ウナギとクジラは消え、龍が降りてくる。もし君主が不規則に出入りし、犬を走らせ馬を試し、宮殿に帰らずに駆け回り、淫らなことを好み、酒を飲んで放縦にふけり、政治を無視し、民に過度の労役を課して民の時間を奪い、税金を上げて金を奪おうと企てれば、民は疥癬や高熱に苦しみ、手足が痛む。もしその害が樹木に及べば、青々とした木々は枯れ、職人の車輪は傷んで壊れる。もし毒水が魚を浸し、池の水が釣りのように流れ出れば、もしその害が爬虫類に及べば、魚は動かず、龍は隠れ、鯨が現れる。

火は夏、成長、そして現在の王朝を表します。徳の高い人を推し進め、優れた才能を育成し、能力に応じて官吏を任命し、実力に応じて人を任命し、功績のある人を褒賞し、徳のある人を貴くし、富を分配し、貧者を助け、国境を正し、四方に使者を派遣する。火に慈しみを施せば、火は人に恵みをもたらし、甘い露が降りてくる。羽のある虫に慈しみを施せば、鳥が増え、白鳥が現れ、鳳凰が舞い上がる。もし君主が誹謗や悪に惑わされ、自分の血族を疎んじ、忠臣たちと疎遠になり、皇太子を殺し、罪のない者を処刑し、忠臣たちを追放し、側室を妻に迎え、法律を放棄し、女妾に国を治めさせ、不適切な贈り物を与えるならば、民は血液病、腫れ物、目のかすみに悩まされるであろう。火のせいなら、ひどい干ばつと火災が発生し、鳥の巣は破壊されます。羽のある昆虫のせいなら、鳥は飛べず、冬は来ません。フクロウは群れをなして鳴き、鳳凰は高く飛びます。

土は夏の中心であり、あらゆる作物が実る時期です。君主の仕事は、宮殿や邸宅の規則を守り、夫婦の区別を守り、親族に親切にすることです。土に親切にすれば、五穀が実り、作物が豊かに実ります。虫に親切にすれば、民が親しくなり、城壁が栄え、賢者や聖人が出現し、仙人が降りてきます。君主が淫乱で、妻妾が多すぎ、親族に罪を犯し、父兄弟を侮辱し、民を欺き、五色の灯りと彫刻のある大きな亭や台地を建てれば、民は黄色い腹痛や潰瘍に苦しみ、舌は腐って痛む。君主が国土を害すれば、五穀は育たない。君主が暴君で、恣意的に民を罰すれば、その害は虫に及び、虫は何もしない。民は反乱を起こし、賢徳のある者は追放される。

金は秋、つまり殺気の始まりを表します。旗、太鼓、杖、旗印、斧を立てて、盗賊や残忍な人々を罰し、暴政を禁じ、人々を集める。したがって、大衆を動員して軍隊を編成するときは、正義と道理に従って行動する必要があります。出かけるときは兵士に犠牲を捧げ、入るときは兵士を励まし、余暇に訓練できるようにします。また、捜索や狩猟をするときは、生きているときは死を忘れてはならず、安全なときは危険を忘れてはなりません。城壁を修復し、壁を修理し、すべての禁止事項を見直し、武器と防具を注文し、すべての役人に警告し、無法者を罰します。親切が金属や石に届くと、涼しい風が吹き、親切が毛虫に届くと、野生動物は大きくなり、ユニコーンがやって来ます。君主が好戦的で、他の君主を侵略し、都市や町への賄賂に貪欲で、民の命を軽視すると、民は喉の咳、筋肉のけいれん、鼻づまりに悩まされる。断層が金にまで及ぶと、鋳造が停滞し、凍結して硬化できなくなる。四方に網が張られ、狩猟のために森林が焼かれる。断層が毛虫にまで及ぶと、野生動物は動かなくなり、白虎は無謀に襲い掛かり、ユニコーンは飛び去る。 水は冬で、太陽が最も低い時期です。祖先の神殿の祭祀の初めには、四季の祭祀を尊重し、祖先の祭祀の順序に従います。皇帝は天に祭祀を捧げ、王子は地に祭祀を捧げます。門を閉じ、大捜索を行います。処罰を定め、罪人を逮捕します。峠や橋を秩序立て、移住を禁止します。水に慈しみを示せば、甘い泉が湧き出ます。甲虫に慈しみを示せば、亀やワニが増え、魔法の亀が出現します。君主が祖先の廟を軽視し、祈りや供物を捧げず、天意に従って法を施行しなかった場合は、人々は浮腫、水滞、麻痺、毛穴の詰まりに悩まされる。水のせいで霧や靄が発生し、洪水が発生して人々に害を及ぼす。甲殻類のせいで、亀は地中深くに隠れ、亀やワニは死ぬ。

水をコントロールする五行61

冬至の72日目には、木が主導権を握り、その気は乾燥して緑色です。冬至の72日目には、火が主導権を握り、その気は暗くて赤色です。冬至の72日目には、土が主導権を握り、その気は湿って黄色です。冬至の72日目には、金が主導権を握り、その気は暗くて白色です。冬至の72日目には、水が主導権を握り、その気は清らかで冷たく黒色です。冬至の72日目には、木が再び勢力を強めます。木が支配しているときは、人は優しく親切になり、すべての禁止事項を無視します。春の初めには、囚人を解放し、足かせを外し、ドアや門を開き、障害物を取り除き、子供や孤児を救い、未亡人や孤独な人を憐れみ、木を切るのをやめます。火が勢いを増すと、国境は整えられ、田畑は耕される。初夏には、徳のある者は昇進し、徳のある者は褒賞され、功績のある者は火を放たずに四方に使者として派遣される。地元の人々が主導権を握ると、彼らは地元のプロジェクトを開始することなく、年長者を支援し、若者や孤児を救い、未亡人や孤独な人を憐れみ、親孝行や兄弟愛に報い、恩恵や好意を授けます。晋が権力を握ると、城壁を修復し、城壁を修繕し、禁制を見直し、兵士に武装を命じ、すべての役人に警告を与え、法律違反者を罰し、長老を保護し、金や石を燃やさなかった。水が問題となると、門や家屋が閉鎖され、大規模な捜索が行われ、処罰が決定され、有罪者が逮捕され、峠や橋が通行止めにされ、移住が禁止され、堤防の決壊が防止されます。