哲学書『春秋凡録』第12巻原文の鑑賞

陰陽の始まりと終わり 第48章

天の道は終わり、また始まるので、北は天が終わり、始まる場所であり、陰陽が結合し、分離する場所です。冬至を過ぎると、陰は西に傾き、陽は東に昇ります。その出入りは通常反対で、量は調和して調和しており、常に調和しています。多くなっても溢れず、少なくなっても消滅しません。春夏は陽が多く陰が少なく、秋冬は陽が少なく陰が多くなります。量は予測できず、常に分割され分散しています。出入りで増減し、量で互いに潤ったり補ったりします。多が少を克服すると、入力は2倍になり、入力は1つ減り、出力は2つ増加します。天が昇るとき、それは一度動いて二倍になり、常に反転と上昇の勢いに乗って同類に会い、報告します。したがって、彼らのエネルギーは騎士道的で、お互いに変化を伝えます。春と秋には、陰陽のエネルギーが共存します。春の真ん中に生命が生まれ、秋の真ん中に死が訪れます。このことから、空が昇るところにエネルギーが蓄積し、空が止まるところにエネルギーが続くことがわかります。そのため、春には少陽が東に昇り木と合流して木とともに成長し、夏には太陽が南に昇り火と合流して火とともに保温します。これはそれぞれ同類に行くのではなく、同類から始まるのです！ 少陽は木に行き、太陽は火に行き、火と木はバランスが取れていて、それぞれが適切な場所に行くので、これは正しい順序ではありません！ 秋には少陰が上昇しますが、秋の金に従うことはできません。金に従うと火の働きを損なうからです。金に従うことはできませんが、秋には東に昇り、身をかがめて自分の仕事をし、一年の仕事を終えます。これは力ではありません！ 陰の動きは常に虚空にあり、固体にとどまることはできません。冬には虚空で止まり、太陽は北に行って同類に行き、水で寒さを始めることができます。 したがって、天の道には秩序、古典、力があります。

陰陽 第49章

天地の正常な状態は、一陰一陽である。陽は天の徳であり、陰は天の懲罰である。一年を通して陰陽の動きを辿ることで、天が私たちに何を近づけ、何を託しているかがわかり、天の仕事を成し遂げることができる。それはやはり空と呼ばれ、空は現実である。したがって、清らかで塩辛いものは年にとって、酸っぱいものや塩辛いものは味にとって、ただ存在するだけである。聖人の統治もこれと同様である。天の少陰は仕事に用いられ、太陰は空に用いられる。人の少陰は厳しさに用いられ、太陰は悲しみに用いられる。悲しみもまた空であり、空もまた悲しみである。したがって、天の道は三度生を生み、一度死を滅ぼす。死は万物の枯れを意味し、滅びは陰気の悲しみと悲嘆を意味する。天にも、人間と同じ喜びや怒り、悲しみや幸せといった感情があります。人間同士が類似点を持つことにより、天と人間は一つになります。春は喜びの空気であるから、生命を与える。秋は怒りの空気であるから、殺す。夏は喜びの空気であるから、滋養を与える。冬は悲しみの空気であるから、蓄える。この四つは天と人が共に持ち、それぞれに理があり、同じように使われる。天と調和する者は大秩序を享受し、天と異なる者は大混乱を享受する。したがって、君主の道は、身体の中の天と調和するものを使うことである。そうすれば、喜びと怒りは道理に従って表され、寒さと暑さはちょうど良い時にのみ起こる。また、陽は陰より多いように、徳は懲罰より厚くなる。したがって、天の陰気が動くと、少しだけ秋となり、残りは冬に戻ります。聖人の陰気が動くと、少しだけ厳しさを定め、残りは喪に戻ります。喪は人間の冬の気でもあります。したがって、人の太陰は懲罰に用いられるのではなく、哀悼に用いられる。天の太陰は物に用いられるのではなく、空に用いられる。空もまた哀悼であり、哀悼もまた空である。実は、それらは同じであり、どちらも死を悼む心である。

陰陽の内と外、上と下、第50章

天道の大数は陰陽のように同時に現れることのできない相反するものであります。春は陽が出てきて陰に入り、秋は陰が出てきて陽に入り、夏は陽が右に陰が左にあり、冬は陰が右に陽が左にある。陰が出れば陽が入り、陽が出れば陰が入り、陰が右にあれば陽が左にあり、陰が左にあれば陽が右にある。したがって、春はともに南にあり、秋はともに北にあるが、道は異なり、夏が先に出会い、冬が後に出会うが、原理は異なり、混同することなく並んで走り、滑らかで、それぞれが役割を果たしている。これが天意と呼ばれるものである。では、なぜそうするのでしょうか。天の道は、冬の初めに陰陽が両側から来て後ろに移動することです。陰は東から西に、陽は西から東に来ます。冬の中頃に、陰と陽は北で出会い、一つになります。これを入気といいます。陰と陽は分かれて去っていきます。陰は右に行き、陽は左に行きます。左に行く人は順路があり、右に行く人は逆の道があります。逆の気は左に上がり、順の気は右に下がります。そのため、下は暖かく、上は寒いです。このことから、冬には陰が右に、陽が左にあり、上にあるものは右にあり、下にあるものは左にあることがわかります。毎月末に陰陽はともに南へ戻ります。陽は南へ戻り陰から出、陰は南へ戻り徐に入ります。ここは陰陽が地から出てきて地に入り始める場所です。春の真ん中は、陽が東にあり、陰が西にあります。これを春分の日といいます。春分の日は陰陽が半々なので、昼と夜の長さが等しく、寒暑が釣り合います。陰は日に日に弱まり陽に従い、陽は日に日に増すので暖かくなります。夏の最初の月に、陰と陽は南で出会って一つになります。これを夏至といいます。それらは離れて去り、陽は右に行き、陰は左に行きます。下からは左に行き、上からは右に行きます。上は暑く、下は寒いです。このことから、夏は陽が右にあり、陰が左にあることがわかります。右が上で、左が下です。夏の終わりには、陰陽が北に戻ります。陽は北に戻って神点に入り、陰は北に戻って陳点から出てきます。ここは、陰陽が地中から出て地中に入る場所です。中秋の名月は、太陽が真西に、月が真東にあります。これを秋分の日といいます。秋分の日は陰陽が半々で、昼と夜が等しく、寒暑が釣り合います。陽は日に日に減り陰に従い、陰は日に日に強くなります。そのため、秋の最後の月に霜が降り始め、冬の最初の月に寒さが始まります。雪が少し降ると万物が成熟し、大寒になると万物が隠れます。天地の営みが完成します。

天国の道 第51号

天の通常の道は、相反するものが同時に生じることはできないので、それらを1つと呼びます。1つであり、2つではない、これが天の道です。陰と陽は相反するものなので、出たり入ったり、右に進んだり左に行ったり、春には南下したり秋には北に行ったり、夏は前で出会い、冬は後ろで出会い、並んで走っていても道は異なり、出会った時には別々に行動します。これが意味です！天の道には出たり入ったり、休みや休みがあり、程度は同じですが、同じではありません。陽が出てくるときは、たいてい前にかかっており、年中行事を担当します。陰が出てくるときは、たいてい後ろにかかっており、虚空を守ります。陽が休んでいるときは、その働きは上で行われ、陰は下に横たわります。陰が隠れているときは、意味に近づくことができず、意味から遠く離れています。天は陽を信じて陰を信じず、徳を奨励し懲罰を好まない。まさにその通りです。そのため、陽が前に出て陰が後に出て、徳を重んじ、刑罰を軽蔑する意図が表れます。陽は夏に出てきて積もる、これが一年の秩序である。陰は冬に出てきて積もる、これが虚空の罰である、このように観察されなければならない。天は物事においては不変ではありませんが、時間においては不変です。その時その時で適切なことをします。だから、一つ開けて一つ閉めて、一つ始めて一つ捨てて、時間が来たら止める。結局、また一つから始まる。一つは一つ。天界において陰の位置にある者はすべて悪であり、善を乱す者であり、主人とは名乗れない。これが天の道である。したがって、不変で不滅であることが天の道です。物事がどんなに大きくても小さくても、どんなに困難でも容易でも、天の意志に逆らって何かを成し遂げることはできません。したがって、目は 2 つの異なる時間に見ることはできず、耳は 2 つの異なる時間に聞くことはできず、手は 2 つの異なることをすることはできません。片手で四角を描き、もう一方の手で円を描いても、決してうまくいきません。人間の作ったものは簡単にできるが、決して成し遂げることはできない。天の意志に逆らうことが不可能であるのと同じである。そのため、昔の人が物事について書くとき、心が一つのことに集中している人を忠臣と呼び、二つのことに執着している人を煩悩と呼びました。煩悩は人々の矛盾から生じます。矛盾は煩悩の源です。したがって、君子は二つを軽蔑し、一つを重んじます。凡庸な人は良い性質を持たず、その良い性質は一貫性がないため、地位を確立することができません。また、凡庸な統治者は一貫性を持たず、その一貫性は一貫性がないため、成功を収めることができません。詩にはこうあります。「神はあなたと共にあり、その心はあなたと同じである。」これは天の道を知る人の言葉です。

暖かさは52度を超えることが多い

天の道とは、陽の暖かさで物事を生み出し、陰の冷たさで物事を完成させることです。したがって、燻蒸がなければ成長はなく、熟成がなければ成熟はありません。これが一年の真髄です。自分の心を知っていても、無知で凡庸な人が多いことに気づかなければ、必ず天と対立するでしょう。天と対立すれば、どんなに努力しても何も成し遂げられません。 1月から10月まで、天の働きは完了します。この期間、陰と陽はそれぞれ何個ありますか？燻蒸と雨の日は何日ですか？物事の誕生の始まりから完全に成熟するまで、露と霜の量は2倍です。したがって、春の中頃から秋にかけては、気候は穏やかで調和がとれており、晩秋の9月には陰が陽より多くなり始め、この時期に雨と霜が現れます。雨と霜が現れるとき、天から降るすべてのものはすでに成熟しています。したがって、9月は天の大工事が完成する月であり、10月にはすべて完了します。したがって、その痕跡に従って実際の数を数えると、清明の日はわずかです。工事が完了した後、陰が大きく出てきます。これが天の成功です。少陰は関与し、太陰は関与しません。少陰は内側にあり、太陰は外側にあります。したがって、物事に霜が降り、空に雪が降ります。天は地面にすぎず、物事に届きません。工事が完了し、物事が生まれ変わる前に、太陰が出てくるはずです。陰と呼ばれていますが、太陽に支えられて位置を変えており、どこで受け取るかはわかりません。したがって、聖王が上位にいるとき、天は彼を覆い、地は彼を支えます。風は雨を降らせるよう命じます。彼の徳が均等に分布しているために雨が降り、彼の言葉がまっすぐであるため、風は命じます。詩には「知らず知らず、悟らず、ただ天の真似をしなさい」とある。つまり、人は何も知ることはできないが、天の行いを真似すべきだという意味である。禹と唐の治世は洪水と干ばつが珍しく、偶然にも世界の雰囲気が変わり、陰陽のバランスが崩れた時期でした。堯は民を自分の息子のように扱い、民は堯を親のように扱いました。『史記』には「28年後、方勲は亡くなった。民は両親を失ったかのように嘆き悲しんだ。四海全体で3年間沈黙が続いた」と記されています。3年間、陽のエネルギーは陰のエネルギーによって消耗し、陰のエネルギーは繁栄しました。これが禹が「水」と呼ばれる理由です。桀はこの世で最も残酷で邪悪な人であり、唐はこの世で最も徳の高い人でした。世は残酷で邪悪な人々を一掃し、大きな徳と善を得ました。これは重陽の節句のようでした。そのため、唐は干ばつで有名になりましたが、それはすべて予期せぬ変化によって引き起こされたもので、禹と唐のせいではありません。予期せぬ変化のために平常の生活を疑わないでください。そうすれば、あなたが守っているものは失われず、正しい道はより明確になります。

第53章

すべてのものは必ず組み合わせがある。組み合わせの中には、上と下、左と右、前と後ろ、外と内があり、美しさには必ず醜さがあり、滑らかさには必ず粗さがあり、喜びには必ず怒りがあり、寒さには必ず暑さがあり、昼には必ず夜があり、これらはすべて組み合わせの一部である。陰は陽の組み合わせであり、妻は夫の組み合わせであり、息子は父の組み合わせであり、大臣は君主の組み合わせである。すべてのものは組み合わされており、その組み合わせは異なる陰陽の組み合わせである。陽は陰に含まれ、陰は陽に含まれる。夫は妻に含まれ、妻は夫に含まれ、父は息子に含まれ、息子は父に含まれ、君主は臣に含まれ、臣は君主に含まれる。君臣、父と子、夫婦の義は、みな陰陽の道から生まれたものである。君主は陽、臣は陰、父は陽、子は陰、夫は陽、妻は陰。陰陽は単独で行動するものではなく、初めに独占することもできず、終わりに二つに分けることもできず、両者を組み合わせる意味がある。したがって、大臣は君主に同等の功績を負い、息子は父に同等の功績を負い、妻は夫に同等の功績を負い、陰は陽に同等の功績を負い、地は天に同等の功績を負う。上に昇る者も抑圧し下す者あり、阻まれて左に送られる者あり、右に引かれる者あり、近くに託される者あり、遠く離れる者あり、日々増える欲望あり、日々減る欲望あり、用途を増やして障害を減らす、時には損失が小さく利益が大きく、時には損失が大きく利益が小さく、小さいからといって極端にならず、大きいからといって溢れ出ることはない。陰と陽はそれぞれ年に一度ずつ現れ、その出現の程度は同じですが、距離に関係なく同じ方向ではありません。陽が出てくるときは、通常、前に掛けられ、物事を管理します。陰が出てくるときは、通常、後ろに掛けられ、空きスペースを守ります。これは、天が陽に近く、陰から遠く、徳を司り、懲罰を司らないことを示しています。したがって、仁義正義の制度の数はすべて天から取られています。天は王であり、すべてを覆い、明らかにします。地は大臣であり、すべてを抱き、運びます。陽は夫であり、すべてを産みます。陰は妻であり、すべてを助けます。春は父であり、すべてを産みます。夏は息子であり、すべてを育てます。秋は死であり、棺に埋葬します。冬は悲しみであり、すべてを嘆きます。王道の3つの基本的な指針は、天から求めることができます。天は陽を生じて暖かさを生み、物を生み、地は陰を生じて涼しさを生み、完成する。暖かさがなければ物は生まれず、涼しさがなければ物は完成しない。しかし、その量を数えてみると、暖かくて熱いものは百、涼しくて冷たいものは一である。道徳教育と罰の関係も同様である。したがって、聖人は慈悲を増し、厳しさを少なくし、徳を厚くし、罰を簡素化して、天の意志に沿うのです。天の大数は十日でなければならない。十日は天と地の数であり、十日で完了する。成長と発展の働きは十日で完了する。空の空気はゆっくりと流れ、寒さも暑さも運んでくる。だから寒さで凍えたり、暑さで日焼けしたりしない。空気は十分でゆっくりとやってくるので、突然死ぬことはない。易経には「霜の上を歩くと、人は堅固になる。これは謙虚になるということだ」とある。だから、上の者は堅固で、下の者を越えない。天のなすことは、努力せずに成し遂げられるというのは本当だ。人のすることもまた、努力せずに成し遂げられるべきだ。上昇するときは、徐々に上へ進み、謙虚に進むべきだ。そうすれば、人々は喜び、安心し、恐れることはない。だから、「君子は人を用いて人を治め、人の能力と願いを十分に理解している」と言われている。これが意味するところです。聖人の道は天地の道と同じであり、四海を駆け巡り、風習を変える。

第54号