『冊封神演義』の登場人物は皆商王朝の重要な大臣なのに、なぜ文忠だけが雷神と呼ばれているのでしょうか？

皆さんご存知の通り、『冊封』に登場する商朝には、文武の2人の大臣がいました。文大臣は太師の文忠、武将は武城王の黄飛虎です。では、なぜ黄飛虎は太帝と称され、文忠は雷神としか称されなかったのでしょうか。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく説明します。

しかし、九尾の狐である妲己が宮殿に入ると、周王は魅了され、次第に無能になり、親しいパートナーであった文忠と黄飛虎は徐々に袂を分かつようになった。

文仲は周王を忠実に助け続けたが、周王が妻の妹を殺害したことに激怒した黄飛虎は文仲に背き、商王朝と戦う武王に協力した。

彼らは異なる道を歩み始めましたが、結末は非常に似ていました。二人とも授神戦で亡くなり、魂は授神台に漂い、姜子牙によって授神されました。

神格化は偉業を成し遂げることだけではなく、世の道理をも表すものであることは周知の事実です。神格化される運命にあり、強い背景を持つ者は、しばしばより高い位の神職を授けられます。文忠と黄飛虎はともに商王朝の重要な官僚でした。したがって、両者とも高い位の神職を授けられるべきであり、神格化後の地位は同等でした。

実際、二人とも高位の神格を授けられていました。黄飛虎は泰山大帝の称号を授けられ、文忠は九天雷帝と普化帝の称号を授けられました。しかし、彼らの地位は非常に異なっていました。

東岳泰山帝は、姜子牙が任命した365柱の神々の中で、清福白堅神と炳霊黄天花主の次に3番目にランクされています。九天迎源主雷聖普化天尊は、東岳帝よりはるかにランクが低いです。結局のところ、前者は高い地位と名声を持つ偉大な皇帝ですが、後者は雷神にすぎません。

では、商王朝の重要な役人である黄飛虎が大帝と呼ばれ、文忠が雷神とだけ呼ばれたのはなぜでしょうか。

黄飛虎が東越大帝と称されたのに、文忠は雷神としか称されなかったのは実に不可解だと考える人もいる。二人のうちの一人だけが大帝として即位できるとしたら、それは文忠であるべきです。なぜでしょうか?

なぜなら、文仲は商王朝の祖師であるだけでなく、同天宗の祖師の弟子であるというもう一つの重要な身分を持っていたからです。

文仲は同天法師の弟子である金霊聖母から学び、50年の修行を経て悟りを開いた。彼は「金、木、水、火、土の化身に熟達し、頭に三つの目があり、中目には神通力があり、人の心の善悪を見分けることができる」。彼の修行は大洛金仙の境地に達しており、一流の世俗仙人として知られている。

一方、黄飛虎は仙人を修行した経歴はなく、ただの凡人です。人間と黄金仙人が偉大な皇帝の地位を競います。勝者は黄金仙人になるべきではないでしょうか?

実際、文忠の身分と地位からすれば、もっと高位の神格を授かってもおかしくない。彼が雷神の称号だけを授かったのは、まさに仙人を養成していた経歴のおかげかもしれない。

元石天尊が神々の戦いを計画した目的は何だったのでしょうか？それは神々の封土を完成し、昊天主に人材を供給するためだけではなく、この機会を利用して桀教集団を制圧するためでもありました。そのため、桀教出身の神々のリストに載っている神々が高位に就いていないという特別な現象を見つけるのは難しくありません。準聖人の三霄娘娘でさえ、災難に対応した後、世界を感知する仙女の称号を授かっただけでした。

もちろん、桀教の弟子の中には崇黒虎のような非常に高い神格を持つ者もいましたが、ご存知のように崇黒虎は仲間の弟子たちと袂を分かち、周王を助けず、武王に忠誠を誓うことを選びました。

しかし、文忠は桀嬌の弟子であり、周王に忠誠を誓っていたため、彼の神格は決して黄飛虎を超えることはできなかった。

それにもかかわらず、袁世天尊は依然として文忠を尊敬していた。彼は服従と不服従の区別がつかないが、その忠誠心は称賛に値する。そのため、九天応元雷聖普化天尊の地位は東越帝ほど高くはないが、365人の義神の中では低くはなく、すべての雷神を指揮することができる。