古典文学の傑作『論衡』第24巻「難年全文」

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚偽の現実論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第24巻「難年」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

一般人は不誠実で、タブーを信じたがります。知っている人でさえ疑念を抱き、誰も確信を持つことができません。したがって、優雅で従順な人は職人技で成功するでしょう。吉凶を論じる書物は古典の意味を損ない、技術や技法の理論は優雅な議論を圧倒する。今、私はあなたがたが善悪の問題を検討し、世界を啓蒙できるように、この問題について簡単に議論したいと思います。

「移住の法則」には、「太歳に向かって移動すると不吉、太歳に逆らって移動すると不吉」とあります。太歳に向かって移動することを「遂夏」、太歳に逆らって移動することを「遂坤」と呼び、どちらも不吉です。太歳が甲子にある場合、世界中の人々は北や南に移動することは許されず、家を建てたり結婚したりする際にも避けなければなりません。東西に動いたり、四方に動いたりと、状況に応じて吉兆となります。なぜでしょうか? それは太歳と衝突せず、太歳の影響に抵抗しません。本当の質問：太歳を避ける目的は何ですか？太歳の邪悪な人々を追い出すためですか？そうすると、逃げる人々はすべて災難に遭うでしょう。太歳が人々の移住を止めなければ、邪悪な人々は抵抗するでしょうか? そうなると、北へ向かう道中の人々も南へ向かう道中の人々も、皆災難に見舞われるでしょう。太歳の意味は高官の心のようなもの。ある高官が道を歩いているときに、人が馬車や馬にぶつかって迷惑をかけたとき、高官は怒りました。荷物を運んだり、家を出たりしてぶつかった人だけを責めるのでしょうか？ かつて、漢の文帝が外出中に巴陵橋を通ったとき、一人の男が皇帝の馬車に出会い、橋の下へ逃げました。文帝の馬車が通り過ぎたと思い、急いで外へ飛び出し、馬車を驚かせました。文帝は怒り、この事件を大法官の張世志に委ねた。説明については議論する必要がある。もし太遂神が文帝のように振舞うなら、彼を怒らせる者は橋の下を歩く人のようになるだろう。最近、道を歩いていると突然溺れたり、転落死したりする人がいます。それが太歳が出現したせいではないとどうしてわかるのでしょうか。移住者はどこに滞在すればいいのかわかりません。それに対処できなければ、犯罪を犯すかどうかは分かりません。不明なので、動作するかどうかは判断できません。

また、太歳の神は慎重に旅をするのでしょうか？もしそうなら、北から南までまっすぐではなく、曲がりくねった道を行くはずです。高官が公邸を離れるとき、その道のりは曲がりくねっている。天上の神々のまっすぐな道には曲がりくねったところがないというのは本当でしょうか。それなら東から西へ、四方から移動する者たちもやはりその影響を受けます。上級官僚が南北に旅し、人々が東から西に旅する場合、4つの方向は同じ方向であり、その間にはまだ衝突があります。南北が一直線でなければ、南北の移動はどうして影響を受けるだろうか？太歳が動かなければ、宮殿や城塞があっても、見る人はいないはずだ。どうして触れることができるだろうか？太歳に実体がなければ、それは太官とは違っている。それは煙や雲、虹、ネオンのように、天地をまっすぐに通り抜け、子午線の南北に並ぶだろうか？それでは東西に移動したり、四方が移動したりすれば、それも影響を受けるだろう。たとえば、現代の人々が歩いているときに濃い霧や悪霊に遭遇すると、故郷のすべての人から害を受けることになります。空気のように慎重であれば、人々はそれを見て、動かなくても傷つくでしょう。さらに、太歳は青龍と同じく天上の特別な神です。龍の体の長さはせいぜい数千フィートである。もし龍を神にするには、体長が北を覆うほどに、おそらく数万フィートにまで成長する必要がある。太歳は北にあり、子にあるわけではないというのは本当である。東には周、西には海があり、北だけではなく東西の端まで広がっていることがはっきりと分かります。正しい字が子の位置にあり、土に触れている場合、子と呉の方向にまっすぐにいる人は南北に移動できません。東の周と四の方向にまっすぐにいる人、西の海と衛の方向にまっすぐにいる人は、なぜ南北に移動できないのでしょうか。周と海の方角にいる人は、太歳が左右につながっていれば、東西だけでなく南北にも移動できます。なぜでしょうか? 周は子の東にあり、海は子の西にあります。周と海の人々は東西に移動し、それが年の位置に影響を与えます。また、泗と衛の人々は東西に移動し、それが年の位置に影響を与えます。

儒教では世界の九つの州について論じ、その土地は東から西、南から北まで広大で長いと信じていました。九つの州は長さが 5,000 マイルで、三河の国で終わります。周公が家のことを占っていたとき、『周経』にはこう書いてありました。「王が天の神を継ぐとき、地の中心に服従する」。洛とは地の中心を意味します。鄒延は議論し、5,000里の範囲内にある9つの国を合併して南東の1つの国とし、池仙国と名付けることができると考えました。最初から 9 つの州があり、9 を 9 倍すると 81 になり、合計で 81 の州になります。この発言はほぼ誤りです。地形の判断は難しく、たとえ地形が存在したとしても、それは依然として困難です。世界の九つの州を洛邑以南と三河以北の地域に分けると、儒学者が提唱したように、豫州、荊州、冀州を含む地域に太歳が存在することになる。雍と梁の間、清、燕、徐、陽の地域に太歳がどうしてあるだろうか。鄒衍の言うとおりなら、世界の九つの州は南東にあり、北と南の子午線に直接当たっていないのに、どうして太歳があるだろうか。太歳が天地の極ではなく、人々の間に散らばっているのなら、各家庭に太歳があるはずだ。彼らは北にも南にも移住しなかったが、それでも互いに抵抗し合った。東村から西村に移動すると、西村に太歳があり、東の家から西の家に移動すると、西の家に太歳があります。太歳は、人の東または西にある場合もあれば、人の南または北にある場合もあります。道を歩くと、東、西、南、北から来た人々に出会うでしょう。太歳桁の数は数億、数十億に及びます。世界中の人々が移住することは悲惨なことです。移住する人々はどのように注意すればよいでしょうか？それはまるで王の玉座が地上にあるように、天と地の境界に立っているようなものです。東の人々は弓を引き西に向かって射るが、王の都に届くことができないので、人々はそれを王に向かって射るとは言わず、ただその場所に向かって射るだけである。太歳の位置まで北に移動するのはどうでしょうか？ 百歩以内の移動しかできないのに、どうして太歳を傷つけたと言えるのでしょうか？ さらに、移住する家族は、年が子の位置にあり、それが呉の位置を壊すと信じているため、南北への移動を禁止しています。 南北に移動すると衝撃が衝突するため、災難と見なされます。何かを壊すなら、ハンマーで壊さなければなりません。もしそれが役に立つなら、移住させられなかった人々は皆滅ぼされるだろう。もしそれが役に立たないなら、どうして滅ぼされるのか。

風雷は天候のことです。真夏には激しい風雨となり、木々が折れ、山が破壊されます。時には人が死ぬほどの猛烈な風になることもあります。太歳が破壊され、雷のような場合は、音が速く、死は激しいでしょう。雷のようなものではない場合は、破壊することはできません。衝突は破壊であると言うならば、衝突がどうして互いを破壊するのでしょうか? 東と西は衝突であり、北と南は抵抗です。衝突が災害だと考えると、東西は災害になることが多く、南北はよくない。太歳を神と見なすならば、その衝突が最も危険です。天と地よりも偉大な神は存在しません。天と地が互いに対立するならば、人間は天と地の間に住むことはできません。上には、鄧明神、従奎神など十二神がおり、芸術家たちはこれを天神と呼んでいます。子と周の位置に配置されることが多く、どちらもエネルギーが衝突します。その精神は太歳ほど強くはありませんが、少し負ける可能性があります。移住者は太歳の邪悪さを避けても、十二神からの災難に遭います。なぜ移住を禁止してはいけないのでしょうか？冬は寒く、水を表し、水位は北にあります。夏の空気は熱く、それは火であり、火は南に位置します。水と火の対立がある南北だけでなく、世界中で秋と冬は寒く、春と夏は暑いです。今日、太歳は子にあります。子と呉だけでなく、全世界が太歳です。何が主として確立されているかを注意深く考慮すると、正午は素晴らしい夏になり、真夜中は素晴らしい冬になることができます。冬と夏に南北に移動する者たちは、再び災いをもたらすことができるのでしょうか？春の初め、玄は王、真は宰相、荀は胎児、李は死者、坤は死者、徽は囚人、乾は捨てられ、坎は休息しています。国王と宰相の対立は死につながり、国王と宰相の対立は投獄につながります。国王と宰相が対立しているときは、死んだ囚人のオーラが漂います。乾と坤の六人の息子は天下の正しき道を象徴し、伏羲と文王は天下を治める模範である。経典には道が記録されており、聖人たちは道を信じ、太歳は道を明確に理解しています。春の初めに北東に移動して元点に着くと、邪悪なことに悩まされることはありません。太歳は子に定着し、北東に移動します。坤卦は呉に近く、坤と同じく子に移動します。なぜこれが唯一の凶なのでしょうか？最初の月は陰に定着し、神に破れます。陰と神から移動します。同じ道であれば、災難はありません。太歳は正午を指すのではなく、空いている時間を歳坎と呼ぶ。正午には本当に災難はないが、南北の誤った禁止であり、おかしいではないか。

12か月で1年が成り立ちます。四季が終わり、陰陽のエネルギーが終わると、また1年が終わります。太陽と月の蓄積の名称に過ぎません。なぜ子の位置と呼ばれる神がいるのでしょうか。蓄積されたポイントは日であり、蓄積された日は月であり、蓄積された月は時間であり、その時間は年と呼ばれます。年は日、月、時間などを指します。年に神がいるのなら、太陽、月、時間にも神がいるのでしょうか。1539 年が 1 つの統一体となり、4617 年が 1 つの周期となります。年は初めと変わりません。各年に神様がいるのなら、一年を通して神様がいるのでしょうか？ 神様はいないというのが意見です。たとえ存在したとしても、なぜ人々に害を及ぼすのでしょうか。天地よりも偉大な神は存在せず、天地は人々に害を及ぼしません。人々は彼らを百の神と呼ぶが、百の神は人々に害を与えない。太歳の気は天地の気です。なぜ人を憎み、触れて害を与えるのでしょうか。また、本文には「甲子は移らず」とあります。甲と子の位置が違うということです。太歳は子を立て、甲に留まりません。それは渡り鳥であり、一定期間移動した後、甲に戻ります。このため、賈に帰って移住する場合には、東西への移住も禁止するのが適当である。甲と子は同等の地位にあるため、彼らの不幸は似ています。防具禁止はないが、子供への恐怖があるだけ。引っ越したい人にとっては時間の無駄。人は生きていると必ず移住するが、移住は年を避けることはできず、年は死を避けることはできない。職人たちは、今日の人々の死を見て、その不幸は過去の移住によるものだと考えています。世俗的な心は危険で裏切り者であり、死者は無限であるため、太歳の言葉は永遠に世代から世代へと受け継がれるでしょう。