古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第12巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○恵集山と東岳山

ジシャン

『岳傑書』には、基山は郭堅が断食し、祈りを控えた台地であると記されている。

マシャン

『岳絶書』はこう言っています。馬山の人々は郭堅で、呉を攻撃しようとしたので、麻を植えて弓弦を作りました。

チキンマウンテン

『越覚書』によれば、蝦珠山は越族が呉族を攻撃しようとした場所である。彼らはこの山で鶏や豚を飼育し、倒れた兵士に餌を与えた。

ドゥヌー山

「呉月春秋」は言った。「独女山は姦通や犯罪を犯した未亡人が全員この山に送られる場所です。」越王が呉を攻めようとしていたとき、兵士の中には不安を抱えている者がいたので、彼らを元気づけるためにこの山を巡るように命じました。

亀山

「呉越春秋」曰く：その奇山は琅崖東呉海の真ん中にある山である。ある夜、突然現れたので人々は驚き、それを奇山と名付けました。亀に似ていることから亀山と名付けられました。

孔晨の『淮吉記』にはこう書かれている。「城の西門から百歩ほどのところに不思議な山がある。」当時、山には霊台が築かれ、雲を眺めるための3階建ての建物が建てられました。

『淮吉之』にはこう記されている。「亀山の麓に東武村があり、そこは琅牙の東武県である。」山は一夜にしてここへ移動し、東武の人々もここへ移動しましたが、故郷は移動しませんでした。

秦王山

『水経注』には、会稽秦王山は市の南に位置し、山々の中で最も目立つ峰であり、境内に入るとすぐに見えると書かれている。 『史記』には「秦の始皇帝は南シナ海を眺めるために山に登った」とある。山頂は平地から7マイル離れており、断崖は寂しく危険で、道は険しく極めて危険である。ツルやクズを登ってのみ登れると記録されている。山には背の高い木はあまりありません。おそらく、場所が遠く風が強いからでしょう。山の南側には小仙山という山があり、その中央には大きな都市があり、越の武禹王の古い首都でした。そのため、『呉越春秋』には「郭堅は范離に言った。我々の祖先には子孫がいなかったため、国は南山の南側にあり、祖先の廟は湖の南側にあった」とある。また、会稽山もあり、これは古い方山であり、茅山とも呼ばれ、東山とも呼ばれている。 『岳傳』には「洞は町を意味する」とある。これは『周礼』が揚州の町山と呼んでいるものである。山は四角い形をしており、金と翡翠が豊富に含まれており、その下には多くの碧玉石があります。 『山海経』には「夕暮れにここから水が流れ出て、南に流れて湖に流れ込む」と記されている。『春秋呉越実録』には、山に覆われた壺の真ん中に金板と玉文字が書かれた書物があり、それは黄帝が残した予言であったと記されている。山のふもとには禹寺があり、寺内には聖女像が安置されています。 「李岳衛」にはこう記されている。禹が洪水を治めていたとき、神は禹に彼の似姿である女神聖姑を与えた。この山には禹の墓があります。禹が王位に就いてから10年後、東方で狩猟をしている途中、会稽で亡くなり、ここに埋葬されました。この鳥は草取り鳥と言われ、春にはくちばしで草の根を抜き、秋には土をついばみます。そのため、郡の知事は人々にこの鳥を勝手に傷つけることを禁じました。違反者は容赦なく罰せられました。山東省には、寺から7マイル離れたところに井戸があります。その井戸は底が見えないほど深く、玉井と呼ばれています。東へ旅する多くの人々が、この洞窟を探検するためにやって来ると言われています。秦の始皇帝は冀山に登り、その功績を記念する石碑を刻んだ。その石碑は今も山腹に残っている。孫昌之の『書正書』にはこう書かれている。「宰相の李斯が刻んだもの」また、夏羽が百の川を開いた様子を語る金と玉で書かれた書物が置かれた石山もあります。シェディ山もあります。遠くから見るとシェホウ山に似ているので、シェディ山と呼ばれています。シェデの西にはシェタンという石室があり、占いでその年の成功か失敗かを占うのに使われています。占いが明ければ米は安く、暗ければ米は高いと言われています。したがって、諺にはこうあります。「白く撃てば百斤の米が当たり、黒く撃てば千斤の米が当たる。」

盛山

『水景珠』にはこう記されている。山県の聖山の麓に亭子がある。亭子は山の上にあり、川を見下ろしている。周囲には青々とした松の尾根と平らな砂州がある。濮陽河はその後、西寧県の西寧山成功断崖を通って北東に流れます。断崖は川を見下ろしており、道は急で狭いため、並んで歩くことはできません。旅行者は前進するために棒につかまらなければならず、下を見る勇気はありません。崖の西側には孤立した山頂がありますが、鳥が訪れることはめったにありません。昔、ある薬草学者が山沿いの小川に出会いました。彼は山の頂上まで登り、木の下に12個の四角い石を見つけました。地面がとてもきれいだったので、探しに戻ってみましたが、道に迷ってしまいました。仙人たちが宴会のためにそこに集まったと言われており、祭壇にちなんで山の名前が付けられました。膠の北には埔があり、埔川の河口には寺がある。寺は非常に効力があり、旅人や木こりは皆、まずここに参拝する。盗みを働こうとすると、蛇や虎に刺される。北には、小山と聖山がつながっています。2つの山は別の県にありますが、山頂はつながっています。川には煙が立ち込め、泉や小川には霧が立ち込め、風が田畑を吹き抜け、景色は美しいです。そのため、王元林はここを神域と呼び、その詳細は謝康楽の『山居記』に記録されています。

『宋書』には、張基の子盛は、字を思山といい、もともと山の知事であったが、盛亭で子供を産んだので、その子は盛と名付けられ、字を思山と名付けられたとある。

トゥシャン

『郡州記録』にはこう記されている。「トゥシャンは禹が諸国民と会った場所である。そこには長さ10フィートの石船があり、禹が乗った船だと言われている。」宋代の元嘉年間、船の側面から鉄の靴が一足発掘されました。

また、「慧吉記」は次のように語った。「東シナ海の聖女は石の帆をつけた船に乗って海からやって来て、二つの物が寺院で見られました。」周の時代には「春鵲」と呼ばれる楽器もありました。銅でできていて、鐘のような形をしていて、首がついています。水に反射して葦の茎でこすると音が鳴ります。宋の武帝が寺を修復していたとき、古代の玉石を手に入れました。梁の武帝が最初に修復していたとき、緑の玉印も手に入れました。

ヘビーマウンテン

孔晨の『懐紀記』には「崇山、太夫が墓を建てたが、その字は崇と誤記された」とある。漢代の江夏の知事宋福は山南に教師のための学校を設立しました。それが現在の百楼閣です。

羅山

孔曁の『回集記』には、諸曁県の北境に洛山があり、越朝時代に西施と鄭丹が住んでいた。そこには四角い石があり、西施が紗を乾かした場所である。現在は洛山と呼ばれている。王羲之の墓は山のふもとにあり、孫興公が書き、王子経が刻んだ碑文が刻まれている。

鶴山

孔霊甫の『懐済記』にはこう書かれている。「社徳山の南西の水に鶴山がある。この鶴は仙人の矢をよく取るので、土を削って探し、この山を形成した。」漢の太守鄭洪は、若い頃は貧しく、薪を集めて生計を立てていました。ある日、山で珍しい矢じりの矢を見つけました。とても驚きました。すぐに、ある男が矢を探しに来たので、洪は矢を返しました。

また、山の中腹には不死身射堂と呼ばれる石室があると言われています。東側には池を見下ろす高い崖があり、石の洞窟は非常に丸く明るく、鏡のように見えます。

陳銀山

孔晨の『回忌録』には、陳隠山、昔、弓術に長けた陳隠という男がいた。越王は郊外で兵を派遣して弓術の練習をさせた。彼は死後、そこに埋葬された。墓は現在開かれており、墓の壁には馬や弓術の図像が描かれているため、山の名前が付けられた。

銅牛山

孔野の『懐奇記』にはこう書かれている。「通牛山には、よく岩の間から黄色い牛が出てきて草を食べているという古い伝説がある。人々が木を切っているとき、それは人間が飼っている牛だと思う。時々、一緒に牛を追おうとすると、近づくと牛は消えてしまう。そのとき、人々はそれが魔法の牛だと気づくのだ。」

土城山

孔燁の『回忌記』には、こう書かれている。郭堅は武王に献上する美女を求めて、諸曁の羅山から薪売りの西施と鄭丹を招き入れた。彼らはまず土城山で彼女たちを訓練した。山のそばに石があり、それは西施が絹を洗った石だと言われている。

ティンシャン

孔晨の『懐紀記』には、金思空何元基が臨県に亭を建てたとある。その山は岩山を見下ろしており、基礎が今も残っているので亭山と名付けられた。

マウントロス

孔野の『回帰記』にはこう書かれている。永興県の東50マイルに洛寺山がある。韓太衛朱薇が光禄大夫だったとき、彼の母親が亡くなり、彼は彼女をこの山に埋葬したいと考えました。彼が洛陽に帰ろうとしたとき、墓師が山に登って土地を見ました。朱薇は墓師に言いました、「私は故郷から遠く離れているので、故郷をとても懐かしく思います。」突然、彼は数千マイルの遠くを見渡し、北に北京と洛陽が見えました。そして彼は息を切らして亡くなり、山の頂上に埋葬されました。だからこの名前がついたのです。

五台山

孔霊甫の『回帰記』にはこう書かれている。諸曁県の西北に五台山がある。山には紫色の石がたくさんあるが、世間の人は知らない。若い頃、仙人の謝福は様々な山を渡り歩き、あちこちを転々とした。何千ドルも費やし、もう生活は終わりに近かった。その後、この地を訪れ、夜、山の神が50万元で助けてやれと告げる夢を見た。とても驚いた。朝、ベッドの下に不思議な色でとても透明なものがあった。それを取って拭いてみると、紫色の石だった。どこから来たのか尋ねると、この山から来たと答えた。そこで彼らは掘りに行き、実際にそれを見つけました。それは計り知れないほどの利益をもたらしました。

龍頭山

孔霊甫の『回忌記』にはこう書かれている。「上虞県に龍頭山があり、その上に藍峰がある。山頂には幅十尺余りの平らな岩があり、葛洪はそこに座って仙道を学んだ。」

タンヤン山

孔野の『会集記』には、次のように書かれている。「清寧県には祭壇宴山がある。伝説によると、そこは仙人が集まって宴会をする場所だ。山頂には十二の四角い石があり、どれも座席ほどの大きさで、一列に並んでいる。」

白石山

孔晨の『淮吉記』にはこう記されている。「山県の西70マイルに白石山がある。」山には水が30フィート流れ落ちる滝があります。岩の端には蜂蜜の部屋があり、蜂蜜採取者はクズの蔓を使ってそれらを結び付けて蜂蜜にたどり着きます。

小白山

『名山略記』には、小白山は会稽にあると記されている。魏末期、陽城の趙光鑫が小白山に入り、李氏の気功法を学んだ。太一は左元芳に師事し、中枢を保つ術を学んだ。後に九花丸を改良した。太一はそれを飲んだ後、人を送って彼を迎えた。現在、彼は東華宮の道士です。

金雲山

『県州記録』には、郭州（つまり沐州）郭倉県の金雲山は、黄帝が仙人になるために旅した場所であると記されている。そこには、高さ二百フィートの孤山がそびえ立ち、山頂は数十あり、山羊の角のような形や蓮の花のような形をしている。三天子の都と呼ばれている。龍の髭草があり、大臣たちが龍に登って落ちたと言われています。

タオドゥ山

『県州記』には、台州の桃渡山に大きな桃の木があり、その上に天鶏がいます。桃の木から太陽が昇ると、天鶏が鳴き、下の鶏もそれを聞いて鳴きます。木の下には2人の幽霊がいて、不吉な幽霊に葦を食べてもらうために葦を持っています。

焦山

『県州記』には、越州の焦山で、武王が木彫りの職人を山に派遣して大木を探させたが、見つからなかったと記されている。木彫りの職人は心配して「木工の歌」を作った。神聖な木が二腕二十丈の高さに成長すると、姑蘇台を造るために切り倒されました。

釜山を覆せ

『県州誌』には、台州は阜山の上にあり、夏皇帝がここに登って龍の護符を手に入れたと書かれている。巨大な足跡があり、これは太陽を追いかけたクアフの足跡と言われています。

石峽山

何洵は、石奎山は籠のような形をしており、万尾山に位置していると記録した。 『呉越春秋』には、九山の東南は天竺山と呼ばれ、万尾とも呼ばれ、基壇は文様のある玉で造られ、平らな石で覆われている。その文字は金板に書かれ、文字は緑の玉で、銀で綴じられているとある。禹が東に巡り、横山に登ったとき、白馬4頭を殺して供儀をし、赤い刺繍の服を着た男に出会った。彼は玄奘蒼水の使者であると主張した。彼は禹に言った。「もし私の本を手に入れ、水を導く方法を知りたいのであれば、黄帝山で断食してください。」禹は断食して石奎山に登り、そこで確かに本を発見した。彼は四川の目と数百の川の流れを知り、龍門を掘り、一曲に繋げた。そして世界を旅し、伯易に記録を依頼し、それを「山海経」と名付けた。

『開山記』には、禹が万尾山を開拓し、太陽ほどの大きさの赤い玉と、月ほどの大きさの緑の玉を手に入れたと記されている。どちらも長さは一尺二寸であった。

郭倉山

『五山図序』には「観蒼山は東岳山の助力である」とある。

『上理の秘法』と『五路』の注釈には、関蒼山に登ると、雷と雨を見下ろすことができると書かれている。

天目山

『県州記録』には、天目山は観蒼山とつながっていると記されている。石壁に桶の形をした文字が刻まれているが、高すぎて判別できない。春になると、木こりたちは耳障りな笛や太鼓、角笛の音を聞きます。元嘉年間、有名な画家が派遣され、この山の景色を扇子に描きました。

山を消す

『県国記』には、蕭山の麓に淑女寺があり、山の北側の湖の陰にも小玉寺がある、山は孤立した山として際立っており、まるで華やかな化粧をした淑女が座っているようだ、と記されている。

白鶴山

『県州記録』には、昔、会稽の雷門の太鼓に白鶴が飛び込み、その鼓動の音が洛陽を揺るがしたと記されている。

「臨海記」によると、県の西側には白河山があり、山頂には湧き水が垂れ下がっている池があり、遠くから見ると白鶴が逆さまにぶら下がっているように見えるため、瓜河泉と名付けられました。

『県州記録』には、漢末期に徐という男がいて、白河山で悟りを開き、鶴に乗って飛び去ったとも記されている。まだまだ上昇の勢いが残っている合冠嶺もあります。

仙石山

「臨海記」はこう語った。仙石山には東屋があり、地元の人たちはそれを黄公賓館と呼んでいる。両側に石の回廊があり、石に触れると雲が湧き、朝には雨が降ると言われています。竹竿が4本あり、風が吹くと竹竿が垂れ下がり、石も磨くときれいになります。ここは王芳平が旅した場所です。

石心府山

「臨海記」は次のように語った。「心福山は人型山とも呼ばれ、土と岩が濃い​​青色をしており、山の凹凸は人の形に似ており、遠くから見ると鳥が上を見下ろしているように見える。」宋代の文帝は画家を派遣して山の形を写し取らせ、国中で白い扇子にその絵を描きました。

霊石山

『臨海記』には次のように書かれている。霊石山は寺のある山である。孫恩が反乱を起こしたとき、木を壊して船を造ったところ、山の岩が自然に空から落ちてきて、反乱軍が負傷した。そのため霊石山と呼ばれた。

臨海山

『臨海記』には、臨海山には二つの川があり、合流して臨海という小川となると記されている。 1本の川は十峰渓、もう1本は東奴渓です。2本の川が市の北で合流するため、臨海渓と名付けられました。山の名前は川にちなんで付けられました。

堀門山

『県州記』には、九門山は海の中にあり、腹には頂上まで達する穴があり、音がすれば強風が吹き、風がなければ水が湧き出て大軍が現れる、とある。呉江平が来ると、洞窟の中から千里離れたところまで聞こえる音が聞こえた。

石公山

『東陽記録』には、石公山の孤​​立した岩が、その横に座っている石人のように見えると書かれている。花の靴を履いた花嫁のような石像もあり、花嫁岩とも呼ばれています。

石城山

「武禄」曰く：永康には石城山がある。

『海内南経』には「三皇帝は皆福建の西、海の北にいる」とある。郭普のメモにはこう記されている。「新安市歙県の東に位置する。」 『張氏土地記』には、東陽永康県の南4マイルに石城山があり、その上に小さな石城が建てられているとの記述があり、黄帝がかつてこの山を訪れたと伝えられており、ここは三天子の都である。

金 盛山

「県州記録」には、金勝山は昔、ここで金を採った人がいたため、その名が付けられたと記されている。山には趙冰の寺があります。冰は魔術が得意で、今まで寺には蚊がいませんでした。

「易源」曰く：孫権の時代、永康の人が山に入って、煮ても腐らない巨大な亀を見つけた。これがその山である。

常山

『県州記録』には、常山は300マイル離れており、金華山とも呼ばれている。そこは、王芳平が最初に立ち上がった場所で、道士に会って不老不死の秘訣を教わった場所である、と記されている。

『呉路地理』には、常山は仙人が薬草を採取する場所なので常山と呼ばれると書かれている。山の南側には春草岩と折れ竹岩があり、岩の間にはつる植物が生えておらず、龍のひげだけが生えています。ここは赤松が羽に変わる場所と言われています。龍のひげに似ているが太いものもあり、虎のひげと呼ばれています。これはマットを作るのには適していませんが、蓑はランプの芯として使用できます。

『包朴子』には、左縁が金華山で五軍の災難と洪水を避けるための妙薬を生産できると自慢していたとも記されている。 『地理記録』によれば、金華山は300マイル以上にわたって広がっている。

バイリング

『于地之』にはこう書かれている。「東陽の碧嶺の下に千嶺がある。尾根の麓で大きな銭貨が見つかることが多い。今では千嶺と一般に呼ばれている。」

コッパーマウンテン

『東陽記』は言う：「銅山の下に泉があり、水は真っ白で、銅泉と呼ばれています。」

易源によれば、呉の時代に500人の兵士が穴を掘って銅の釜を見つけたが、それを壊そうとすると水が噴き出し、湖となって全員が溺れてしまった。

昆山

「東陽紀」曰く：昆山の頂上には、高さ三十フィートの、蒸気船のような形をした、一つの石がある。人々はそれを石蒸気船と呼んでいる。

ストーンマウンテンに乗る

『県州記録』には、七石山はまるで人が馬に乗って首をなくしたような山だ、昔、呪術師が印章で馬を指差すと、馬の首が落ちた、とある。これがその山である。

江郎山

『県州記録』には、江郎山には三つの峰があり、それぞれに数十フィートの高さの巨大な岩があり、年月とともに徐々に成長していると記されている。昔、この山の麓に江一族が住んでいて、三人の兄弟がここで神になったので、そこに三つの石峰があります。また、山の麓に住んでいた占満という男もいました。彼の息子は晋に仕えていましたが、雍嘉の乱に遭遇し、帰国できなくなりました。そこで占満は朱宗に頼み、三石の霊と会話を交わして息子を連れ戻すことができました。朱宗は犠牲を惜しみませんでした。十日後、瞻子は水浴から出ると、三人の若者が目を閉じて馬車に乗り込むのを見ました。彼らは一陣の風のように速く去り、一瞬のうちに空中から落ちていきました。彼は突然、どこへ向かっているのか分からなくなりました。長い時間が経ってから、家に戻ってきたことに気づきました。

獅子山

『県州記録』には、石師山は石橋山、孔師山とも呼ばれていると記されている。晋の中期に王志という男がいました。彼はかつて山に木を切りに行きました。石室に着くと、4人の少年が琴を弾き歌を歌っていました。王志は斧を置いて彼らの歌を聞きました。少年は智にナツメか梅のようなものを与えました。智はそれを口に入れた後、もうお腹が空かなかったので、しばらく食べるのを止めました。しばらくして、少年は智に言いました。「君は長い間ここにいたのに、なぜ早く帰らないのか？」智はすぐに立ち上がりましたが、枝は腐っていました。

天街山

『建安記』には、天街山は江楽県の南20マイルに位置し、その麓に宝花洞があり、赤松子が薬草を採取した場所であると記されている。洞窟内には石のツバメ、石のコウモリ、石室、石柱、石の臼、石の井戸などがあり、井戸は南の沙仙渓に通じていると言われています。上から滴り落ちるミルクの泉もあり、人々はそれを飲むのです。山頂に登るとまるで青空に登っているような気分になることから、「天国への階段」と呼ばれています。

太湖山

『建安記』には、大湖山は普城県の南西百里にあり、聖湖山とも呼ばれ、山頂に湖がある、と記されている。昔、この湖に立ち寄った薬草採取者が、湖に蓮がいっぱい咲いているのを見て、水の中を歩いて蓮を摘もうとしたのですが、実は石でした。また、遠くから見ると飛んでいる鳥もいましたが、近くで見ると石でした。

ロンリーマウンテン

『建安記』には、「孤山は環章山の間に位置し、土地は平らで、溝、尾根、田畑が広がっている。山が高く孤立しているため、孤山と名付けられた」とある。

梁の時代、呉興の知事であった蒋燕は、この地には清らかな水、赤い山、珍しい木々、不思議な薬草があり、かつては燕の景勝地であったと語った。

スプリングマウンテン

『泉山記』にはこう書いてある。山の頂上に泉があり、二つに分かれていて、一つは沐州に、もう一つは江西に流れている。これは『漢書』の朱麦塵が宝泉山に住む東越王について語ったことだ。一人が危険な場所を守っていて、千人でも登ることができなかった。これが山です。

リリン

『泉山記』には、梨陵は梨にちなんで名付けられたと記されている。雲南嶺下の道の東側には、古い中壢閣の跡があると記録されている。

武夷山

肖子凱の『建安記』には、「武夷山は高さ五百フィート、岩はみな赤紫色で、朝焼けのようであり、霧の中には数百フィートの高さの石の崖がある」と記されている。石の間には木製の杵、炊飯器、箕、竹の箸などの道具が置かれています。顧燕王はそれを地仙人の住処と呼んだ。バンヤンには何千もの吊り棺があります。

昔、この地に武夷君という神人が住んでいたと伝えられており、その名にちなんでこの地名がつけられました。

『坤元録』には、次のようにも記されている。「建陽県から百里余りのところに仙人を埋葬する山があり、そこは仙人が住む場所でもある。」

『県州記』には、漢の武帝が世界中の山や川に供物を捧げることを好み、この山はその前の供物として使われたため、漢寺山と呼ばれたと記されている。

ランガン山

『建安記』には、嵐山は武夷山の南側にあり、半岩の上に石室があり、6,000人を収容できる。岩の入り口には木製の欄干と飛楼がある。石室を遠くから覗くと、ベッドやカーテン、机などがぼんやりと見える。岩の間には古い糸杉が生え、吊り棺や埋葬地があり、その多くは武夷のものと似ている。

チキンロック

『建安記』にはこう記されている。「渓流の西側、武夷山に面した吉岩には、半岩の上に4つの鶏の巣がある。岩は急峻で登れない。時には数百羽の鶏が飛び回り、雄はシャコのように見える。」魏王台の『坤元録』には「武夷山の渓流の東側の岩の上に鶏が一羽止まっている」とある。これがそれだ。

武陵山

『武陵山記』には、「武陵は非常に険しく、牛や馬は通れない。武陵山は武居山にちなんで名付けられた」と記されている。

魏王台著『坤元録』には、邵武の北に永霊があり、武陵とも呼ばれている。北の沼地に大蛇がいたが、江角太守の李丹の娘がそれを殺したと書かれている。

金泉山

『建安記』には、金泉山の小川の南に砂の中から細い泉が湧き出ている、と記されている。そこの人々は夏の少量の水を使って砂の中から金を掘り出していた。山の西側には金泉寺があります。

燕仙山

『建安記』には、燕仙山について、昔の人の言い伝えによると、燕氏はこの山で霊薬を精製しており、今でも炉の跡が残っていると記されている。山の東側に小道があります。山にはオレンジが実っていて甘いです。食べる人は食べてもいいですが、山から持ち出すと道に迷ってしまいます。この山からは延仙水が流れ出ています。県城の北には大きな川があり、その深さは誰にもわかりません。川が市街地に流れ込み、剣潭から流れ出る場所には隠れた穴もあります。住民はそれを頼りにしており、水は絶えず流れています。