古典文学の傑作『太平天国』：義民部第七巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が義民部第7巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○イーミン7

皇甫世安の『名士伝』にはこう記されている。「蓮根を持っている男は魏の人であった。」彼は混乱を避けて公式の地位に就かず、名前を隠した。孔子は魏で鐘を鳴らしていたが、竹竿を背負って孔子の家の戸口を通りかかり、「なんと思慮深い人だ。鐘を鳴らしているのか」と言った。すると孔子は「とても美しいので誰も知らない。もう止めた方がいい。深く鳴らしすぎると鋭くなり、浅く鳴らしすぎると露呈してしまう」と言った。孔子はこれを聞いて、「確かにそうだ。打ち破るのは難しい」と言った。

石門を守っていたのは魯の人だったとも言われています。彼はまた世間を避け、公職に就くことなく隠遁生活を送っていた。朝晩の開閉を司る呂寿石門としても知られています。子路は孔子を追って石門に入り、一晩滞在した。子路は孔子に「あなたはどこから来たのですか」と尋ねた。子路は「孔氏の一族です」と答えた。すると孔子は「不可能だとわかっていながら、それでもやるのですか」と嘲笑した。当時の人々は孔子を賢者だと思った。

東果順子は魏の出身であったとも言われている。道を修め、真理を守りなさい。田子芳は彼に師事し、魏文厚の師であり友人となった。彼は文侯に仕え、しばしば西公を称賛した。ウェンは「ザイゴンの先生」と言った。 「ジファンは、物事がダオに従っていないとき、彼の意図を称賛するのです。動いていないので、彼が話すことができなかったので、彼は非常に緊張していました。

虎丘子林は鄭の出身だったとも言われている。彼は非常に優れた道徳心を持ち、李有功にも研究された。

李玉口は鄭の出身で隠遁生活を送り、官僚を務めなかったとも言われている。鄭の穆公の治世中、子陽は宰相として刑事司法を担当した。嘘優光は空腹そうな顔で路地裏に消えていった。ある人が紫陽に言った。「李玉口は徳の高い人ですが、あなたの国に住んでいて貧しいのです。あなたは徳の高い人を嫌うのですか？」 紫陽はこれを聞いて真実を悟り、家臣に何十台もの穀物を荷車に積んで彼に与えるよう命じた。于口は使者を出迎え、二度お辞儀をしてから立ち去った。彼が妻に会いに行くと、妻は動揺して怒って言った。「徳のある人は妻と子供を幸せにすると聞いていました。今、あなたの妻と子供は飢えているようです。あなたは私に与えましたが、私は受け取らなかったのです。これが運命ではありませんか。」 于口は笑って言った。「あなたは知っていて私に与えたのではなく、他の人に言われたからです。私に対するあなたの罪は、他の人に言われたからやったに違いありません。だから私は受け取らなかったのです。」 一年後、鄭の人々は紫陽を殺し、共犯者たちは皆死にました。于口だけが無事でした。彼は生涯一度も公職に就いたことがない。彼は道教の思想を表現した8冊の本を書き、それらを『列子』と名付けた。

段干母は晋出身だったとも言われている。彼は若い頃、貧しく視力も弱かったため、悔しさから正直で清廉な人間になりたいと思い、西河に旅して卜子霞に師事した。彼は田子芳、李克、翟璋、呉起らとともに魏に住み、道徳の原則を固守して従軍を拒否した甘牧を除いて、全員が将軍として仕えた。魏文厚は門を建て、乾いた木を切り出して壁を乗り越えてそれを避けた。文公は彼を客人として扱い、小屋の前を通り過ぎて彼に頭を下げた。家来は「甘牧は庶民だ。小屋を建てるのは無理だと思わないか」と尋ねた。文侯は「段甘牧は利益を求めず、人里離れた路地に住み、名声は千里にまで及ぶ。どうして小屋を建てないでいられるか」と答えた。文侯が斉の桓公よりも有名だったのは、段甘牧を尊敬し、傅子霞を敬い、田子芳と親しかったからである。

龔易謙は魯の出身であったとも言われている。 Zisiと友達になりましょう。穆公は子思に深く感銘を受け、彼を宰相に任命しようとした。子思は言った。「鞏義子豫が来なかったのは、王が才能に飢え渇いていて、野菜を食べ、水を飲まなければならないとしても、彼らの助言を受け入れれば、儒は不利な立場に甘んじるからです。高い地位や高額の給料を餌にして信頼がなければ、鞏義子豫は魚のように賢いです。そうでなければ、王の宮廷に来ることはないでしょう。それに、私は価値がなく、王のために釣り竿を持ち、誠実さを保つ人々を傷つけることはできません。」 銭は生涯決して屈しませんでした。

王斗は斉の出身だったとも言われています。彼は道教を修めたが、官職には就かなかった。彼は顔奇と同時代人であった。彼はかつて斉の宣王の門に行き、宣王に会いたいと思った。宣王は簒奪者の燕竇を遣わして入らせた。竇は言った。「王に会うのは良い機会です。竇は良い人です。王の目にどう映りますか？」簒奪者はこの報告を持って戻ってきた。王は言った。「殿様、どうぞゆっくりしてください。私もついて行きます。」王は急いで門の所で彼を迎えて言った。「私は先祖の祖先の廟と国に仕えています。率直で正直な意見を聞きたいのです。」竇は言った。「国を思う王の心遣いと民への愛は、定規ほどの糸に対する王の愛に及ばない。」王は言った。「どういうことですか？」竇は言った。「王は王冠を任命したが、家臣は任命せず、職人を雇った。なぜか？それは彼が有能だからです。今、王は斉を治めていますが、家臣がいなければ家臣を任命しません。だから、定規ほどの糸を愛する方が良いと言ったのです。」王は彼に感謝し、「私は国に対して罪を犯しました。」と言った。そして彼は5人の学者を選び、官職に任命した。斉の繁栄は王斗の努力によるものであった。

千楼氏は斉の出身だったとも言われています。清廉で誠実な性格を養い、貴族になろうとしてはいけません。魯の恭公は彼の徳を聞いて、使者を遣わして貢ぎ、穀物三千石を与え、宰相にしようとした。私はそれを受け取ることを拒否した。斉王は彼に丁重に接し、大臣に任命する申し出として金百ポンドを差し出したが、彼はそれでも拒否した。彼は道教に関する『千樂子』と題する4冊の本を著した。彼は生涯を通じて屈せず、老衰で亡くなった。

袁仙は、周囲を壁で囲まれた部屋に住んでいたとも言われている。窓と蝶番は桑の木でできており、上から雨漏りし、下からは湿気がこもっていた。麻の服を着て、覆いもせず、手足はタコだらけだった。3日間火を焚かず、10年間服を作らず、座ってピアノを弾いていた。子貢は魏の宰相を務め、四頭の馬を束ねて馬車に乗り、山菜を携えて旅をし、路地が狭くて馬車が通れないような貧しい地域まで行って、西安を見に来た。仙は王冠をかぶり、杖をついて、玄関に出た。帽子をまっすぐにすると房が裂け、襟を折ると肘が露わになり、靴を履くとかかとが露わになった。子貢は言った。「おい、どうしたんだ、先生？」 献は笑って言った。「お金がないのを貧乏といい、道を知っていても実践できないのを病気といい、私のような者にとっては貧乏であって病気ではない。仁義の悪事、車や馬の装飾品については、私には耐えられない。」 子貢はためらい、恥ずかしそうな表情を浮かべ、一生自分の過ちを恥じた。

曾深の雅号は子瑜であったとも言われている。魯の哀公は彼に城を与えようとしたが、申はそれを拒否して言った。「人から受け取る者は常に人を恐れ、人に与える者は常に傲慢だと聞いています。あなたが私に対して傲慢でなくても、私は恐れないのでしょうか？」

陳仲子は斉の出身だったとも言われています。彼の兄の戴は斉の大臣で、一万リットルの給料をもらっていた。鍾子はそれが不当だと思い、妻と子供を連れて楚に行き、毓陵に住み、毓陵子と名乗った。鍾は貧しかったが、法律で定められたもの以外の食物を求めなかった。飢饉が起こり、3日間食べ物が不足しました。虫たちは地面を這い回り、井戸の上の梅の種を食べました。虫たちは3回食べて、お互いを見ました。彼は自分で靴を織り、妻は絹を切り分けて食べ物や衣服と交換しました。楚王は鍾子の徳を聞き、彼を宰相にしたいと思い、百両の金を持った人を霊に遣わして鍾子を招き入れた。鍾子はやって来て、妻に言った。「楚王は私を宰相にしたいとおっしゃっています。私は今日宰相になり、明日は四頭の馬と宴会を前にします。これでよろしいでしょうか。」妻は言った。「殿様、あなたは左手に琴を持ち、右手に本を持って、それで楽しんでおられます。四頭の馬と貧乏人のための宴会は、ただの肉切れに過ぎません。しかし、あなたは楚の国を心配しておられます。これでよろしいでしょうか。」そして、使者に感謝した。それで彼らは一緒に逃げて、他の人のために庭に水をやりました。

毛皮のコートを着ていた男性は呉出身だったとも言われています。延陵の季子は散歩に出かけ、道に黄金が落ちているのを見つけました。振り返って公を見て、「その黄金を取ってください」と言いました。公は鎌を投げ捨て、にらみつけ、手を拭いて言いました。「なぜそんなに高いところから見下すのですか？ 5月に毛皮のコートを着て薪を運んでいるのに、どうして黄金を取るのですか？」季子は驚きました。礼を言ってから、名前を尋ねました。公爵は言いました。「あなたはただ表面的な人間です。なぜ自分の名前を言う必要があるのですか？」

川の上の老人は楚の出身だったとも言われています。楚の平王は費無忌の誹謗により呉社を殺害した。呉社の息子である袁とその軍は呉へ逃げようとしていた。川に着いたとき、彼らは川を渡ろうとしたが、船がなく、楚の人々は急いで袁を買収しようとした。逃げられないのではないかと恐れた彼は、老人が渡ってくるのを見て、持っていた剣を脱いで老人に渡し、「この剣は金千両の価値があります。あなたに差し上げたいのですが」と言いました。老人はそれを受け取らず、「楚の法律では、呉胥を捕らえた者には、爵位と玉盤と金千両が与えられるとされています。私は受け取る気もありません。それでは、この剣は何の役に立つのですか」と言いました。老人は受け取らずに去って行き、誰も彼が誰であるかを知りませんでした。袁が呉に到着して宰相になったとき、彼は老人を捜したが見つけられなかった。彼は食事のたびに供物を捧げて言った。「名前は聞こえるが姿は見えない。彼が川の上の老人なのか？」

その漁師は楚人であったとも言われている。彼は楚の混乱を見て、川辺に身を隠し、人知れず魚釣りをしていた。楚の清襄王の治世中、屈原は三鹿の官吏であり、その名は諸侯の間でよく知られていた。彼は尚官金尚に中傷され、王は怒り、彼を川岸に追放しました。そこで彼は髪を下ろし、湖のほとりで詠唱しました。漁師が彼を見て、「あなたは三鹿の官ではないのか。なぜここに来たのか」と尋ねた。袁は言った。「世の中は濁っているのに、私だけが澄んでいる。皆は酔っているのに、私だけがしらふだ。だから私は流されたのだ」。漁師は言った。「聖人はすべてのことに停滞しないので、時とともに前進できる。世の中は濁っているのに、なぜ流れに身を任せ、波に乗り、泥の中で泳がないのか。皆は酔っているのに、なぜ彼らの滓を食べ、酢を飲まないのか。なぜ玉を持って流されるのか」。そこで彼は「滄浪の清水は私の帽子を洗うことができ、滄浪の濁水は私の足を洗うことができる」と歌った。そして彼は立ち去り、誰にも知られないように閉じこもって身を隠した。

彼はまたこうも言った。「川にいる老人がどこの国から来たのかは分からない。」彼は老子の教えを理解し、名前を隠し、川のほとりに住み、『老子章句』を著したため、「川の老人」と呼ばれた。戦国時代末期、諸侯は互いに争い、賢者たちは権力を競い合っていた。ただ一人の老人が隠遁して道教を修行し、安斉氏に忠誠を誓い、道教の指導者となった。

また、楽塵公は宋の出身であったとも言われている。彼の先祖は宋公の出身で、後に趙から分離しました。趙氏の岳嬪は諸侯の間で名声を博していましたが、閣下は黄老を慕い、静かで官職を求めませんでした。秦の昭王が趙を征服したとき、私の大臣である公は東の斉に赴き、そこで著書『老子』で有名になりました。斉の人々は彼を尊敬し、名先生と呼びました。田叔と他の趙の人々は皆彼の下で学んだ。

また、蓋公は斉の礁渓出身であったとも言われています。彼は明代に老子を学び、楽塵公に師事した。楚と漢が勃興すると、斉の民は互いに君主に仕えるために競い合ったが、蓋公だけは隠遁して仕えなかった。漢王朝が天下を統一すると、曹申は斉の宰相となった。曹申は何百人もの儒学者を招き、斉を統治する方法を尋ねた。人それぞれ違うので、どこから始めればいいのか分かりません。蓋公は黄老のことを上手に扱ったので、大金を持って人を遣わして黄老を雇った。公爵は、統治の道は人々が平和になるように平和と静穏を保つことであると述べ、これをカテゴリーとして取り上げ、それについて言及しました。彼はそれが気に入ったので、本堂に留まり、彼のもとで学びました。国全体がうまく統治されていた。漢の宰相となった彼は蓋公を正しい道に導き、世界中の人々から称賛された。蓋公は参議であったが、生涯を通じて官吏として働くことはなかった。

また、四人のハオはいずれも河内陳出身であったとも言われている。あるいは水の中に。 1番目は東源宮、2番目は教理先生、3番目は七里紀、4番目は夏皇宮です。彼らは皆、道を修めて身を清め、義に反して行動することはありません。秦の始皇帝の時代、秦の政権が残酷であるのを見て、彼は藍田山に退き、歌を作った。「山は高く深く、谷は曲がりくねっている。紫の菌は明るく、飢えを治すことができる。唐と禹の王朝は遠く、どこに行けばよいのか。四頭の馬と高い天蓋は大きな心配をもたらす。貧しく謙虚で自分のしたいことをする方が、富んで他人を恐れるよりもよい。」そして彼らは皆商洛に入り、飛山に隠れ、天下が落ち着くのを待った。秦が敗れたとき、漢の皇帝高祖はそれを聞いたが、攻撃には来なかった。彼は中南山の奥深くに隠れていたので、倒されることはなかった。

黄世公は夏邳出身だったとも言われている。秦の時代が混乱していたとき、彼は名前を隠し、当時は誰も彼を知る者はいなかった。最初、張良は姓を張と変えて下邊に隠れていました。沂水河の橋を渡っていると、茶色い服を着た年老いた黄世公に出会いました。黄世公の靴の片方が橋から落ち、梁の方を向いて「子供よ、靴を取って！」と言いました。梁はそれを知らず、ショックを受けて、彼を殴りたくなりました。彼は年老いていたため、無理やり立ち上がって靴を取り、ひざまずいて靴を彼に差し出した。公爵は微笑んで立ち去った。梁は非常に驚いた。公は1マイルほど歩いて戻ってきて、梁に言った。「この子は教えやすい。5日後の夜明けにここで会いましょう。」 梁はさらに驚き、再びひざまずいて言った。「わかりました。」 5日後の夜明けに、梁はそこへ行った。公は怒って言った。「なぜ老人と約束するのにこんなに長く待つのか。5日後の早朝に会おう！」 梁は鶏の鳴く頃にそこへ行ったが、公はまた先にそこにいた。公は怒って言った。「なぜこんなに長く待つのか。また5日後の早朝に会おう！」 梁は真夜中にそこへ行った。しばらくして、公も到着した。公は喜んで言った。「そうあるべきだ。」公は手紙を取り出して梁に渡し、こう言った。「これを読めば、君は王の師匠になるだろう。12年後、少年は吉北の古城山のふもとにある黄色い石を見るだろう。それが私だ。」そして公は立ち去り、二度と姿を現さなかった。梁丹はその本を見て、それが『太公の兵法』であることを知った。梁は非常に驚いて、他の人に説明してもらいましたが、誰も使えませんでした。その後、陳柳で沛公と出会い、沛公は彼のアドバイスに従って成功を収めた。 13年後、高祖帝が吉北の古城山の麓を通ったとき、黄世公を見つけ、梁は彼を大切にして崇拝した。梁が亡くなったとき、彼は史と一緒に埋葬されました。

また、魯からの徴兵兵2人はともに魯出身であったとも言われている。高祖が全国を統一して即位した後、学者の叔孫通柏は魯から30人以上の儒学者を召集し、漢王朝の祭祀と儀礼を確立しました。二人の学者だけが拒否し、童を叱りつけて言った。「まだ世は治まったばかりで、犠牲も出ていないのに、礼楽を定めようとするのか。礼楽を定めるには、百年の徳が必要だ。お前のしていることは私には耐えられない。お前のしていることは古人のやり方に合わないし、私もやらない。どうぞ、私に恥をかかせないでください！」童は行く勇気もなく、立ち去った。

安斉氏は琅牙出身とも言われている。私は川で老人から学び、海で薬を売り、年老いても公的な地位に就くことはありませんでした。当時の人々は彼を「千歳老人」と呼んだ。秦の始皇帝が東へ旅したとき、彼は彼を招いて三晩会談し、数千万の価値がある黄金と玉を与えた。出征の際、彼は伏郷に亭を建てて出発し、報告として赤い玉の靴を残しました。また、始皇帝に「数十年後に蓬莱山の麓で会いましょう」という手紙を残しました。秦が敗れたとき、安斉氏は友人の奎同とともに項羽に会いに行きました。ユウは彼に称号を与えようとしたが、彼はそれを受け取ることを拒否した。 （「不死者の伝記」を参照。）

また、東果氏は友人の梁士君氏とともに道教を修行し、官職に就かず隠遁生活を送っていたとも言われている。曹申は斉の宰相であり、学者を尊敬し、栄誉を与えた。樊陽の人、快通は沈の客人であった。彼は沈に会いに行き、「夫が死んで三日後に結婚する女性もいれば、隠遁して未亡人のままでいる女性もいます。あなたが妻を探すなら、どちらを選びますか？」と言った。沈は「結婚していない女性です」と答えた。快通は「では、あなたも同じ理由で私を探しているのでしょう。東果氏と梁石氏は斉の有能な人物です。彼らは今隠遁しており、謙虚に官職を求めたことはありません。彼らに丁重に扱ってください」と言った。そこで彼は提案したが、二人は結局官職に就くことはなかった。斉の人々は美しい。

天和の名は子荘といい、斉の出身であったとも言われています。孔子が易経を教えてから、それはどれくらいの期間、世代を超えて受け継がれてきたのでしょうか？秦の時代、学校が焼き払われたとき、『易経』は占いの本とみなされ、焼かれなかった唯一の本でした。だからこそ、受け継がれ続けているのです。漢王朝の建国後、すべての田畑がこの集落に移されたため、社田生と呼ばれました。彼には東武の王忠、洛陽の周王の孫である丁寛、斉の傅勝、梁の項勝などの弟子がおり、いずれも当時の名士であった。恵帝の治世中、彼は高齢で貧しかったが、道徳の原則を守り、官職に就くことを拒否した。皇帝は自ら彼の家を訪問した。カルマを受け取るため。結局、彼は易経の祖となった。

王勝は漢の文帝と景帝の治世中に生きたとも言われています。彼は黄老哲学に優れ、隠遁して官職に就かず、南陽の張世之と親交を深めた。当時、石志は皇帝の車の指揮官であり、皇太子と梁王は一緒に宮廷に入り、司馬門から出ませんでした。石志は王子が無礼だったとして弾劾した。文帝は彼を寵愛し、定衛の位に任命した。文帝が亡くなると、皇太子は皇帝の地位を継ぎ、景帝と称された。シーさんは怖くなり、病気だと主張して立ち去りたいと言いました。王の命を助けるために、景帝にお礼を言いに行ったが、景帝は何も悪いことをしていなかった。王勝は石志や他の大臣と会うときはいつも宮廷の真ん中に立っていました。勝の靴下がほどけたとき、彼は振り返って石志に言い、そして彼の前でひざまずいて靴下を結びました。彼らが去った後、ある人が王盛に尋ねた。「なぜ張廷衛にひざまずかせ、靴下を結ばせて侮辱したのですか？」 王盛は答えた。「私は年老いており、身分の低い者です。張廷衛の役には立たないと思います。廷衛は天下の名官です。どうして私が張廷衛に靴下を結ばせて侮辱するのですか？私は彼を尊敬したいのです。」 役人たちはこれを聞いて、皆王盛は徳のある人だと思い、張廷衛を尊敬した。