『明妃二歌第二』の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

ミンフェイの二つの歌（第2部）

王安石（宋代）

ミン・フェイが初めて胡族の男性と結婚したとき、彼のフェルト馬車に乗っていた女性は全員胡族の娘でした。

あなたに想いはあるけれど、それを表現する場所がない。琵琶を弾くときだけ、心の中でその想いが聞こえる。

金棒が春風の手を動かし、雁行が胡酒を誘うように演奏されます。

漢宮の侍女たちは密かに涙を流し、砂の上を歩く人々も振り返っていた。

漢人の優しさは浅く、胡人の優しさは深い。人生の喜びは互いの心を知ることにある。 （胡恩義の作品：胡子）

緑の墓が今では雑草に覆われてしまっているのは残念ですが、悲しい痕跡は今も残っています。

翻訳

明菲が胡族の男性と結婚したとき、重さ数百両の銀フェルトの馬車に乗っていたのは、すべて胡族の女性でした。

彼女は話せる相手が欲しかったのですが、話せる場所がなかったので、琵琶の音色を通してしか自分の気持ちを表現できませんでした。

金の棒が弦を弾いて美しい音色を奏で、琵琶を弾きながら空を飛ぶ雁を見上げ、胡の人々に酒を飲むよう勧めた。

花嫁を追っていた漢の宮廷女官たちは密かに涙を流し、砂漠を歩く帰還者たちは何度も振り返った。

漢代の優しさは実に浅いものでしたが、胡人の優しさはさらに深いものでした。人生の喜びは心の相互理解にあります。

王昭君の墓は放棄され埋葬されてしまったのは残念だが、悲しい音楽は今も語り継がれている。

背景

この詩は連作詩集の2番目の詩です。この詩集は、王安石が『仁宗皇帝への書状』を提出した後、1059年（嘉祐4年）に書かれたものです。当時、梅耀塵、欧陽秀、司馬光、劉昌らは、これに応えて詩を書いた。

北宋の時代、遼と西夏は「互いに侵略し合い、毎年数百万の貢物を納めていた」（趙毅の『二十二史記』）。景邑時代（1034-1038年）以来、「西夏情勢は特に困難を極めていた」。当時、宋で失敗した石義勝や張元などの人々は、遼と夏に頼って助言や提案を行い、宋に国境紛争を引き起こしました。詩人たちは漢王朝を宋王朝のことを言い、明非のことを思い浮かべた。王安石の『明妃二歌』はこのような社会的背景の中で創作された。

感謝

この詩は、王昭君が胡族を訪れた旅と、そこでの状況や心情を描写している。また、昭君の内面を詳細かつ深く描写し、彼女の国家正義を強調し、明妃の悲劇的でありながら尊敬すべきイメージを作り上げている。詩全体の言語は洗練され、深遠かつ優雅で、余韻が長く優雅であり、多様な芸術的技法と独特で独特なスタイルを備えている。この作品の斬新なタイトルは多くの議論を巻き起こし、文学史に広範な影響を与えた。

「ミン・フェイが初めて結婚したとき、彼女は胡の男の子をもてなされ、胡の人々はフェルトの馬車100台で彼女を歓迎した。」この2つの文章は、ミン・フェイ（王昭君）が胡の男の子と結婚したとき、胡の人々はフェルトの馬車100台で彼女を歓迎したことを説明しています。 『詩経』には「娘が嫁ぐとき、百両の馬車を奉じて迎える」という一節がある。これは胡族が王女を迎えるのと同じ儀式で妾を迎えたことを物語っている。通常、儀式の厳粛さは感謝の気持ちの深さを反映し、次の一文「胡（恩）子神」を予兆します。 「みんな胡同女」という3つの単語は、次の文章「自分の気持ちを表現したいが、表現する場所がない」の土台となっている。

これに対するミンフェイの反応について、詩では「自分の気持ちを表現したいが、話す相手がいない。だから琵琶を弾かせて、心で伝える」と書かれている。梅耀塵も『易雲何元夫昭君辞』の中で「愛の言葉が通じないのに、どうして悲しむことができようか」と言っている。つまり、明妃と胡人はお互いの言語が通じず、「親密な関係」がなかったため、喜ぶどころか悲しんでいるということだ。

王安石は詩の中の細部を強調して、明菲の「悲しみ」を表現した。明菲は琵琶を弾いて「胡氏に酒を飲ませようと」したが、同時に目は「雁の飛ぶ姿を眺め」、心は「西南」に向けられていた。この細部を通して、ミン・フェイの内面の葛藤と苦痛が巧みに描かれています。そして、明妃の琵琶の音色を引用し、「漢宮の侍女たちは涙を流し、砂の上を歩く人々は振り返る」と歌った。聴く人がここまで感動したのだから、演奏者の心の痛みが伝わってくるのは言うまでもない。 「Sad Strings」の悲しさは、聴く人の反応からも伝わってきます。

最初の 4 つの文では、ミンフェイの胡族への旅と、胡族の中での彼女の状況と気分について説明し、最後の 4 つの文では、それらをさらに分析して議論します。これら 4 つの文は 3 つのレベルに分かれています。

第一層は「漢の恩恵は浅く、胡の恩恵は深い」です。明菲は漢の長門に幽閉されていた宮廷女官で、「蛮族と和平を結ぶ」ために贈られたので、「漢の恩恵」は「浅く」、胡族は「数百台の戦車」で彼女を迎え入れたので、「恩恵」は比較的「深い」ものでした。この文は真実です。

2 番目のレベルでは、「人生の喜びは互いの心を知ることにある」という、人間の本質について語ります。もしこれが常識なら、ミン・フェイは胡で悲しむどころか喜ぶべきだった。しかし、そうではありません。

これが第3層につながります。ミンフェイは不幸で悲しく、彼女の「悲しみの糸」は「今日まで残っている」ので、彼女が当時どれほど悲しかったかは想像できます。ミンフェイの心が普通の人と違うのは、彼女が大局を理解しており、個人的な恨みや損得で考えを変えないからです。それに、胡人は「自信がない」のです。

4つの文章は3つの層に分かれており、2つの転換点と1つの矛盾があり、その紆余曲折と飛躍を整理することによってのみ、王安石の「深い意図」と「広い視野と心」（方東書『昭美占言』）を見ることができる。南宋の初めに、樊冲は「この詩を高宗皇帝に論じ、この詩は堕落した者の邪悪な意図を反映し、父や君主を敬わない詩であると非難した」（李弼の注釈の言葉、『唐宋詩要』より引用）と述べており、彼がこの詩をまったく理解していなかったことが分かる。ファン・チョンは、常に新法に反対してきたファン・ズユの息子である。状況を利用して彼を攻撃するのは、さらにありそうにない。実際、王安石がこのように明妃を描写し、明妃の考えをこのように複雑かつ深く描写し、国家の正義を強調したのは、まさに「民心を正し、風俗を改善する」ことができることであり、当時は石一深や張元のような人々に向けられたものであり、後世への教育的意義も持っています。

『明妃両歌』は、誇張や装飾、詳細な描写を駆使して登場人物の「態度」を描写することから心理を分析することまで、王安石の人物描写へのこだわりを反映しており、それは小説を詩に書き下ろす技法の一部を使用することに相当します。 「筆の前後の配置」や「構成の密度、拡大、縮小」といった点では、韓愈や劉宗元などの古代散文作家の技法が詩を書く際にも用いられた。このようにして、詩の芸術的技法はより多様化し、詩の表現力はより強くなります。この二つがうまく組み合わさっているため、散文詩であるにもかかわらず、イメージが弱まっていない。詩の最後の4行では、イメージを使って議論を展開しており、それがその明確な証拠となっている。王安石は小説の技法と古代中国の散文のスタイルを使って詩を書いたので、読者は詩を理解するために小説や古代中国の散文を読むのと同じように読む必要があります。