古典文学の傑作『太平天国』：義民部第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が義民部第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○イーミンエイト

皇甫世安の『名士伝』には、智君は、字を伯陵といい、景昭長安の人であると記されている。彼は若い頃は正直で誠実な性格で、史官の司馬遷と親しい友人でした。ジュンは徳を積むために隠遁し、甲斐山に隠遁して暮らした。 Since Qian was close to the nobles, he wrote to Jun to persuade him to advance, saying: "Qian has heard that there are three things that a gentleman values: the most important is to establish virtue, the next is to establish words, and the next is to establish achievements. I humbly believe that Bo Ling is extremely talented and has a noble aspiration. He is a good person, pure as ice and jade, and does not burden his reputation with trivial actions. He is indeed noble, but I have not fully realized the reason why he is the most noble. I hope you will pay more attention to him." Jun replied in the letter: "Jun has heard that the gentlemen of ancient times acted according to their abilities and acted according to their virtues. Therefore, regrets and stinginess left them behind. Benefits should not be accepted in vain, and reputation should not be gained in a careless manner. Since the rise of the Han Dynasty, the way of the emperor has begun to become apparent. The capable have seen the benefits, and the unworthy have excluded themselves. It is also the time. The "Book of Changes" says that when the great ruler has a command, villains should not be used. They only want to lie down and follow the will in order to send off their remaining teeth." This is how Jun remained loyal and steadfast.彼は太史に異動となり、李陵のために働きかけて去勢を命じたが、その後悔のせいで辱めを受けた。順水は高潔な人であったが、官職に就くことを拒否し、阝開で亡くなった。 〈阝开〉の人々は神社を建てて彼を〈阝开〉君と名付けました。

韓福は卓の出身だったとも言われています。正義と清廉さで有名。昭帝の治世中、将軍霍光が権力を握り、義人を昇進させた。郡や州は皇帝に自分たちの行いを報告し、皇帝は徳夫ら5人が最も義人であると認めた。彼らはその徳により景昭に召し出されたが、病気のため出征できなかった。元豊元年、勅令は「傅が官職に就いて苦労していることを哀れに思い、絹50枚を与えて帰郷させる。孝と兄弟愛を養い、故郷の人々に教えるよう努めよ」と命じた。傅は帰郷し、生涯官職に就くことなく、自宅で亡くなった。

安丘王之は荊昭の長陵出身だったとも言われている。彼は若い頃『老子経』を学んだ。彼は穏やかで昇進を望まなかったため、安丘張人と呼ばれました。成帝はそれを聞いて、彼に会いたいと思った。王志は彼に会うことを拒否した。皇帝は彼の深い道徳心ゆえに、常に彼を師とみなしていた。尊敬を優越性の証とみなさなければ、あなたはより謙虚になるだけだ。彼は民衆の間でシャーマンであり、『老子章句』を著したので、老子学派には安丘学派の思想がある。夫馮耿光、王基らは皆彼の下で学び、『老子』を学んだ。彼は生涯一度も公職に就かなかったが、これが道教の原則である。

秋鑫の名は季春、扶風の出身とも言われている。自分に誇りを持ち、凡人と自分を同じグループにまとめることができない才能のある人はほとんどいません。郡が彼を呼び出して面会させたとき、彼は言った。「あなたの知事はあなたの臣下になりたいのか、あなたの友人になりたいのか、それともあなたの先生になりたいのか。知事が人を尊敬し、好意を寄せるのは、彼らが公曹の階級で最も重要な官僚だからです。知事が人を称え、褒賞するのも、彼らが小連の階級で最も重要な官僚だからです。どちらも最も重要であり、最も重要ではないが、どちらも辛には使われていない。」知事は驚いて、服従する勇気がなかった。 （『三府覚録』には、秋鑫は傲慢で、自分には並ぶ者がいないと考えていたと書かれている。）

荀靖の雅号は叔慈であったとも言われている。私の父は高潔で評判も良いです。景の8人の兄弟は八龍と呼ばれていました。景は非常に孝行な人で、家族全員が友好的で礼儀正しく、道教を実践するために隠遁生活を送っていました。彼の弟の双（字は慈明）もまた才能があり、学識のある人物であった。汝南の徐章は、その二つは両方とも玉であると言った。優しさは外面が明るく澄んでいて、おじさん的な優しさは内面が優しいです。総司令官は彼にその役職に就くよう依頼したが、彼は辞退した。晩年、殷陽の知事であった丘震は、荊を「玄星氏」と名付けた。榮川県知事の王淮も、死後趙定氏と称された。

任堂の雅号は吉青であったとも言われている。彼は『春秋実録』を教え、公職に就くことなく隠遁生活を送っていた。龐燦が漢陽の太守だったとき、唐の到着を待つために家に帰り、葱と水を入れた鉢を衝立の前に置き、孫を抱いて戸の下に隠れた。沈は言った。「唐は太守に警告したい。水は太守にはっきりさせてほしい。葱を抜くのは太守に豪族を攻撃してほしいという意味。孫を戸口で抱えているのは太守に戸口を開けて孤児の世話をしてほしいという意味だ。」 結局沈は何も言わずに立ち去った。勅令は届かなかった。彼が亡くなったとき、村人たちは彼の似顔絵を描き、今でも彼を任正君と呼んでいます。

張仲衛は平嶺出身だったとも言われている。彼と、同じ県出身の魏静清は道徳観念を培い、公職に就くことなく隠遁生活を送っていた。明日、職員たちは博物館に行き、自然資源について学び、詩やエッセイを書くのが上手になります。彼らは誰もいない場所で暮らすことになります。名声を追い求めるのではなく、家にいて人格を磨きなさい。当時、劉と龔以外誰もそれを知りませんでした。

また、高慧は、号を伯源といい、若い頃に老子経を学び、静かで俗世のことに無関心であったとも言われています。彼は梁洪と親しい友人であり、華陰山に隠遁して暮らしていた。

蒋公は、号を伯懐といい、彭城の光啓の親戚であったとも言われている。彼は名家の出身で、三人の兄弟は皆孝行なことで知られています。ゴンは長男で、2人の弟であるチョンハイとジジャンと同じベッドで寝ており、とても仲が良かった。二人は成長してそれぞれ結婚しましたが、兄弟はお互いをとても愛していたので、離れて暮らすことができませんでした。彼は五経や星緯を学び、遠方から3000人以上の弟子がおり、当時は評判も高かった。孝行不穢のゆえに一度選ばれれば、十回選んで官職に就くことができるが、徳行のゆえに九回選ばれれば、官職に三回召されても拒否される。鍾基も採用すべきではない。建寧三年、霊帝は彼を千衛の知事に召し立てた。公は勅令を受け取ったとき、友人たちにこう言った。「名誉を得ただけだと思っていた。栄華を極めた明朝でさえ、人々は降伏しなかった。ましてや、今は政府が私人の手中にあるのだ！」そこで彼は勅令を隠して海に出たので、使者は彼に追いつくことができなかった。再び皇帝との結婚を勧められたが、彼はそれを拒否し、太中大夫に任命されたが、再び逃亡し、勅命を拒否した。彼の名前は世界中に知られ、70歳で自宅で亡くなった。

徐之は字を如子といい、南昌の毓章の出身であったとも言われている。彼は若い頃、中国南部の他の場所を旅しました。桓帝の治世中、汝南の陳凡は豫章の知事であり、智を朝廷に推薦した。その結果、孝行、誠実、徳行の面で三度も推薦されたが、すべて拒否され、官職への任命も提案されたが、彼は行かず、招待に応じることもなかった。公爵が亡くなったとき、彼は自ら弔問に赴いた。太守の黄瓊もかつて志を受け入れたことがある。瓊が亡くなると、江夏に埋葬された。志はそれを聞いて、自分の本を背負って、30マイル以上歩いて毓章まで来た。江夏に着くと、瓊の墓の前で酒を注ぎ、泣いた。バス三次遠征後。もし失敗すれば、彼は老衰で死んでしまうだろう。

夏福は字を子之といい、陳柳の出身であったとも言われている。彼は若い頃は正直で誠実であり、何をするにも常に道に従っていました。同じ県に高建と蔡という裕福な家が二つあった。県の人々は彼らに仕えることを恐れていたが、傅は家に留まり、高や蔡との交流を拒否した。桓帝が即位した。災害や異常が頻発したため、皇帝は各部署から真実を語れる人物を一人ずつ選ぶよう命じた。太為趙傑は傅を推薦したが、傅は行かずに隠れてしまった。長い年月が経ち、霊帝が即位すると、曹杰ら宦官が朝廷を掌握し、善良な人々を投獄して党員と呼んだ。傅は官職を譲らなかったが、その評判のせいで桀らは彼を恐れ、その結果、彼と汝南の范鋒、山陽の張建を含む数百人が桀に陥れられ、全員が一味の一員となった。皇帝は各郡にその組長を逮捕するよう命じた。傅は足を踏み鳴らしてため息をついた。「私は自ら悪事を犯し、何百もの家庭に災難をもたらした。生きる意味などあるだろうか。」彼はひげを切り、服を変え、容貌と名前を変え、相流山に入り、醜い容貌のまま鍛冶屋として働いた。私は3年間雇われ労働者として働いていますが、誰も何も知りません。その後、皇帝は彼らを全員解放せよという勅令を出した。簡らは皆去ったが、傅だけはため息をついた。「私は皆に見捨てられたのに、故郷に帰るのはおかしい！」彼は雇われ労働者として留まり、家には戻らなかった。家族は彼を探したが、どこにいるか分からなかった。その後、彼の声を認識した人が、同じ県の尚当の太守である濮陽千にそれを伝えました。彼は密かに人を遣わして、フーを馬車で迎えに行かせたが、フーは身を隠し、会うことを拒否した。戦車を三回転させるうちに、香りが得られた。

神徒潘は、字を子龍といい、陳流の外黄の出身であったとも言われている。彼女は幼い頃から名声を得ていたが、同じ県の長女である玉が父の仇討ちをしたにもかかわらず、外黄の県令である梁周は玉を殺そうとした。潘は当時15歳で学者だった。彼はこう助言した。「禹の誠実さと正義は、恥知らずな孫を鼓舞し、屈辱に耐える息子を励ますのに十分である。彼が啓蒙された時代に生きていなかったら、栄誉と称号を与えられたであろう。ましてや、正直で明確な審理がある時代には、同情する者はいないだろう。」周は彼の助言を受け入れ、刑期を死刑に減刑し、人々は彼を賞賛した。両親が亡くなったとき、パンさんは両親をとても恋しく思い、10年以上も酒を飲まず、肉も食べなかった。その後、隠遁生活を送り、『経世易』『延世春秋』『小代礼』を学んだ。まず三つの徳を修め、次に五経に精通し、図法と緯度も理解して、常任の教師なしでも学べるようにしなければなりません。初めは冀陰の王朱とともに帝室にいたが、紫菊が病気になり、自力で療養した。潘氏はすぐに葬列を歩いて済陰まで運び、そこで何氏と龔氏の間にいる司法省の役人に会っ​​た。程公義は潘を傅川のところへ護衛するよう頼まれたが、潘は拒否し、お守りを地面に投げ捨てて立ち去った。仕事を終えて、彼は勉強に戻りました。調べるたびに、普澈の特徴はどれも十分ではないことが分かりました。彼は74歳で亡くなった。

郭泰は、号を林宗といい、太原の出身であったとも言われている。彼は若い頃から両親に仕え、親孝行で知られていました。彼は身長が8フィート以上あり、家は貧しかった。郡は彼を官吏にしようとしたが、彼はため息をついて言った。「男が鞭と棒を持つなんてあり得ない」。そこで彼は母親を残して、郡人の宗忠と一緒に都へ行き、屈伯岩と一緒に『春秋』を学び、あらゆることに精通した。文字も調べます。そのため、陳朝から梁朝の間に有名になりました。雨の中を歩くとき、彼はタオルの角をクッション代わりに使っていました。みんな彼を尊敬して、自分のタオルの角を折りました。学者たちは彼に従うために競い合い、彼らの馬車は馬でいっぱいでした。ファン・タイはそれを知っていたが、無名の60人以上の人々は皆、まずそれを話し、それからそれを検証した。徐志が母の葬儀のために帰省したとき、徐志が弔問にやって来て、新鮮な草の束を持って太陸の前に立ち去った。戴氏は「彼は南州の貴族、徐如子です。詩に『一束の草、その男は玉のようだ』とありますが、私はこの喩えに耐えられません」と言った。その後、彼は皇帝から工部大臣の事務所に呼び出されたが、拒否した。

袁洪は、号を夏夫といい、汝南の出身であったとも言われている。彼は中庭に家を建て、客に会わないようにドアを閉めました。朝、彼女は部屋で母親に頭を下げます。息子が彼女に会いに行っても、彼女に会うことはできません。子もドアに向かってお辞儀をして立ち去った。彼は頭にスカーフを巻かず、体に衣服を一枚も着けず、足には木靴を履いていた。母親が亡くなったとき、悲しみに暮れる人はいない。公式バスが再び来たが、彼は来なかった。范鵬は彼を賞賛して言った。「彼は隠遁して親族に背くこともせず、世間から孤立することもない。彼は徳の高い人物と言える。」

牛老の名は君子であったとも言われている。太祖皇帝がまだ庶民だった頃、老有と旅をし、夜通し話をした。二人は「劉秀が皇帝になる」という予言があったと語った。太祖皇帝は言った。「それが私の一万分の一でないとどうしてわかるのか。各自の志を私に語ってみなさい。」老は黙ったままだった。太祖皇帝がそれについて尋ねると、老は「男は正義のために立ち上がるべきであり、皇帝と親しくなってはいけない」と答えました。皆は笑いました。太祖帝が即位すると、囚人を召集したが、囚人は病気を理由に来なかった。勅令には「私は牛俊之と幼少の頃からの友人である。彼は高潔で誠実な人物である」とあった。張氏が病気であれば、県や郡の役人がまず彼の家を訪れ、弔問すべきである。そのため、国司や郡司は常に皇帝の勅令に従い、帰国して皇帝の事情を尋ねた。老衡は病気を理由に勅令に応じなかった。

成帝の治世中、成公は名前を隠していたとも言われている。彼はよく経文を朗誦し、世俗的な利益を求めなかったため、当時の人々は彼を成功と呼んだ。成帝が旅をしているとき、そのことについて尋問されたが、成公は譲りませんでした。皇帝は言いました。「私は人々を富貴にすることも、人を殺すこともできます。なぜ私に反抗するのですか？」成公は言いました。「陛下は人々を高貴にすることもおできになりますが、私は陛下の官職を拒否することができます。陛下は人々を富貴にすることもできますが、私は陛下の給料を拒否することができます。陛下は人を殺すこともできますが、私は陛下の法律に違反することを控えることができます。」皇帝は彼を説得することができなかったので、2人の官吏を派遣して12章の政務を受けさせました。

彭城の老人は楚の隠者であったとも言われている。彼は漢王朝の衰退を見て、名利を気にせず隠遁して道教を修行し、90歳を超えるまで生きました。王莽の治世中、彼は先代の光禄大夫公勝を召し出し、王莽の師と友人として仕えさせた。二つの姓を持つのは残念だ。マンは盛を非常に圧迫したため、盛は飢え死にした。マンの使者と郡知事以下が集まり、数百人の人々を集めた。紳士は、盛が自分の評判のせいで災難を招いたことを非常に悲しみ、一人で盛のために泣きに行き、非常に悲しかった。その後、彼は言いました。「ああ、香は香りで燃え、軟膏は輝きで沸騰します。公さんは若くして亡くなりました。私の弟子ではありませんでした。」泣いた後、彼は立ち上がって出て行きました。誰も彼が誰であるかを知りませんでした。

宋勝の雅号は翁子で、南陽の安中の出身であったとも言われている。彼は幼い頃に孤児となり、15歳の時に両親を亡くしました。彼は古城〈阝聚〉に住み、両親にとても孝行し、両親の影響を受け、幼い頃から礼儀正しい性格になりました。聖之は老人が何かを運んでいるのを見ると、代わりに担ぎ、動物を狩ったときは、その肉を親戚と分け合った。彼は貧しく、数年間妹と暮らしていましたが、その後長安に行き易経を学び、そこで博学となり、信頼性と誠実さで知られるようになりました。従弟の費が東平の内史を務めていたとき、彼は官吏を遣わして盛智を召喚したが、盛智は「みんなが楽しんでいるものは、私が望んでいるものではない」と言った。そこで、彼は太原に旅し、荀月に従って羊を飼い、琴を弾いたり本を読んだりして楽しんだ。孔光宰相はこれを聞いて太原に彼を召集しに行ったが、彼は来なかった。元治三年、太原で病死した。

東海の仙人は漢代の先代の思志王良の友人であったとも言われている。建武年間、梁は高潔さゆえに召集され、一年その職に就いた後、再び召集された。友人らは梁に会うことを拒否し、「あなたは忠誠心も信用も策略もないまま高官に就任した。徳がないことはわかっているのに、なぜここまで来て突然辞職するのか。なぜためらうことなく出入りし続けるのか」と言った。そこで友人らは梁から距離を置き、決して彼の職を受け入れなかった。評論家たちはそれを高く評価している。

韓順は字を子梁といい、天水城邑の出身であったとも言われている。彼は清廉な行いを理由に地方知事に任命されたが、その申し出を断った。王莽の治世の終わりに、彼は南山山脈で隠遁生活を送りました。天和4年、漢軍が南陽で蜂起した。魏曉ら順通県の人々が挙兵し、自らを将軍と称した。西州で大きな地震がありました。魏順は山中で道教を修行し、決して後戻りしなかった。蕭は道教の深い知識を持っていたため、玉や絹、馬車、そして惜しみない贈り物を持った人々を派遣し、舜を師匠として招いた。そこで舜は謝霄を遣わしてこう言わせた。「礼儀を学ぶためにここに来ることはできるが、道徳を教えるために外国に行くことはできない。私の先生になりたいなら、ただ山奥へ行きなさい。」 霄はこれを聞いてショックを受け、無理に従おうとはしなかった。その後、肖姓などの姓はすべて消滅し、順山姓だけが残り、平和に暮らし、貧困のうちに生涯を終えました。

また、智勲は、号を稔智といい、伯玲の12代目の孫であったとも言われています。彼は「礼」と「易」を理解し、さらに五経を学び、数百の学派の意見に精通しました。彼は文章を書くのも上手で、彼の言葉や文章は明快で美しかった。魏斌の弟子、扶鋒の馬容、沛果の桓倫など、遠方から十数人が集まった。彼は古代と現代の知識が豊富で、性格は温厚で感受性が豊かでした。彼は質問をすることを恥じなかったので、学者たちは彼を尊敬していました。彼は常に先祖の高貴な性格を尊敬していたので、南山の陰に隠遁しました。最初、馬容は荀に師事し始め、荀は彼の才能を賞賛し、娘を彼と結婚させた。容は後に偉大な学者となり、当時最も学識のある人物となり、人々は荀の人を判断する能力に感銘を受けた。雍和年間、何帝は名学者を求めた。大臣たちは荀を推薦し、彼の行いは曾・閔に匹敵し、彼の学識は仲舒に匹敵し、彼の文才は長慶に匹敵し、彼の才能は賈懿に匹敵すると言った。彼は本当に才能に恵まれた人物であり、祖廟に入れて国家の真の助力者となるべきである。そのため、皇帝の馬車で呼び出されたが、行かなかった。竇賢将軍は徳が高く才能のある人物を推薦したが、彼らは任命を拒否した。彼の名声は世界中に知られ、彼は老齢で亡くなった。 ３県が呼びかけた。

蒋其は字を紫平といい、漢陽尚君の出身であったとも言われている。彼は幼い頃に父を亡くし、母と弟と二人で暮らしていました。『書経』『易経』『春秋』を学び、静かな生活を送り、道を守り、西州では名声を博していました。延熙の時代、沛国の喬玄は漢陽の知事であり、斉を公曹に召し出した。チーは病気を理由に、行くことを拒否した。玄は激怒し、尹易に斉を逮捕するよう命じた。斉が本当に起き上がらないなら、玄は斉を母親と結婚させてから殺すと脅した。彼らはさらに戦う。玄はさらに怒り、部下に彼を殴るよう命じた。易は棒を手に取り、忠告した。「斉は幼いころから孝と義を学び、横路に住んでいました。彼の故郷である桂仁は玄州村と呼ばれていますが、実は無実です。易は命をかけてでもそれを守ります。」玄鑫は止めた。それ以来、斉の名声はさらに広まっていった。母が亡くなり、葬儀が終わると、平水の田地を弟の岑に譲り、隠居した。全国にはミツバチや豚の飼育で生計を立てている教授がおり、300人以上が事業に携わっている。彼は邳州の官吏に任命されたが、そこへは行かなかった。そこには何千もの家族が住んでいました。その後、彼は政府から徳と才能のある人物として選ばれ、人材と濮陽の知事に任命されたが、どちらの役も辞退した。自宅で亡くなった。