古典文学の傑作『太平天国』：文学部第7巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第7巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 帝国勲章

「尚書・高瑶墨」には、雍帝が「天の命令は時と機会に基づく」と歌ったとある。雍帝は「手足は喜び、頭は上がり、百人の職人は繁栄する」と歌った。高瑶は頭を下げて言った。「思慮深い！物事を始めるときは先導し、法律を作るときは慎重に。敬意を表する！繰り返し検討すれば成功する。敬意を表する！」彼は歌い続けた。「頭は賢く、手足は良く、万物は繁栄する」。彼はまた歌った。「頭は混乱し、手足は怠惰で、万物は破滅する」。

『漢書』にはこう記されている。高祖が帰国して沛を通過したとき、沛宮で宴会を開き、古い友人、年長者、子供たちを全員召集して一緒に酒を飲ませた。また、沛から120人の子供たちを探し出して歌を教えた。酒を飲んだ後、高祖は琴を弾きながら独り言を言った。「風が吹き、雲が舞い、私の力は国中に広がり、故郷に帰る。四方を守る勇士をどうやって見つけようか？」

また、漢の武帝は人材を求める勅を出し、「並外れた業績には並外れた人材が必要である。馬が駆けて千里を旅し、学者が慣習の重荷を乗り越えて功績を立てるのはそのためである。馬に引かれる馬、馬に引かれる学者は、ただこれを統制するだけである。（転は覆す、方は膨らませる、弓也は捨てる、执は追い払う）県郡に命じて官吏や優れた才能や資質を持つ人物を捜し、将軍や大臣になったり、遠国に派遣したりできるようにせよ。」と述べたとも言われている。

武帝は河東に行き、后図を拝み、皇都を振り返り、大臣たちと楽しく宴会をしたとも言われています。皇帝はとても嬉しくて、「秋風」という詩を作った。「秋風が立ち、白い雲が舞い、草木が黄色に染まって落ち、雁が南に飛んでいく。蘭は美しく、菊は香り、美しい女性を忘れることができない。私は船に乗って汾河を渡り、川の真ん中を渡り、白い波を立て、笛と太鼓を鳴らして歌う。とても嬉しいが、悲しみもいっぱいだ。青春はいつまで続くのだろうか。どうやって老いていくのだろうか。」

『後漢書・東平王蒼伝』には、献宗が蒼に自身の『光武帝実録』を見せ、蒼は『修和天皇承平の勅旨頌』を献上したとある。皇帝はそれを大変気に入り、校正者の賈逵に解説を命じました。

また、献宗皇帝は自ら『五家重評』を著し、それを宣明堂で桓羽に編纂するよう命じたとも言われている。 （華僑はこう書いている：「皇帝は五行章文を創った。ここでの「五流」とは五行の流派のことを指す。）

『魏志』には、武帝が30年以上も軍を率いていたが、一度も書物を手放したことはなかった、昼は軍略を論じ、夜は古典に思いを馳せていた、高い所に登ると詩を作り、何かを見ると詩を書いた、とある。詩が作られ、オーケストラの楽器が使われると、それらはすべて音楽作品になりました。

The Records of Wei says: Emperor Wen visited the old city of Guangling and watched the troops by the river. There were more than 100,000 soldiers and hundreds of miles of flags. The emperor wrote a poem on horseback: "Watching the troops by the river, the water is so surging. Spears and spears form a forest, and black armor shines in the sunlight. The fierce general is furious and courageous. Who says that the river is wide and can be sailed on a reed? He can defeat the enemy without fighting, and he is virtuous when he keeps his troops at bay. Gu Gong lived in Qiyi and was the first to cut off the Shang Dynasty. Mencius camped in Hulao, and the people of Zheng were afraid of him. He filled the state with farming, and Xianling destroyed himself. He promoted agriculture in the Huaidian area and built a capital in Xufang. He made appropriate plans and strategies, and the six armies were happy and healthy. How can it be compared with the poem in Dongshan, which is so sad."

『魏の文帝紀』には、皇帝は文学を好み、執筆に励み、数百もの論文を完成させたと記されている。彼はまた、様々な儒学者に命じて、分類に従って経典や歴史記録を編纂させ、合計100章を収録し、「黄蘭」と名付けました。

『晋書』には、殷仲観は黄門の官吏であったと記されている。孝武帝は仲観に詩を見せて「自分の才能のせいで無能な者を笑ってはならない」と言った。

『宋書』には、高祖が彭城を通りかかったとき、宴会を開き、紙と筆に詩を詠ませたとある。「まず臨淄の汚物を清め、次に和洛河の塵を払う。華陽で走る馬を見つけ、桃林に隠れた車輪はない。」それから多くの才能ある人々が詩を詠んだ。

『後魏書』には、孝文帝は読書を愛し、決して本を手放さなかったと記されている。五経の意味は、読んで話し合うことで理解できます。先生に頼らずに学び、その奥深さを探ることができます。すべての履歴記録を含める必要があります。彼は才能と雄弁さに富み、記事、詩、碑文、追悼文を書くのが好きで、気が向いたときにいつでもそれを書き綴っていました。彼は文章を書く才能に恵まれていたので、すぐに口述筆記して完成させました。一言も変えないでください。太平以来、すべての勅令や政策は皇帝によって書かれました。私のコレクションには100以上の記事があります。

『三国志』には、周の明帝は子供の頃から勉強熱心で、言葉も優しくて美しかったとある。彼は、西農から魏末期までの多くの書籍を収集し、それらを百巻からなる『系譜』にまとめ、彼の論文も10巻に分かれて世に流通している。

『後周書』には、明帝の治世3年9月、通州を訪れ、故居を通り過ぎた際に詩を詠んだとある。「玉の燭台が秋の空気を整え、金の車が古宮を通り過ぎる。白水を通るようで、さらに新豊に入るようで、霜の池が晩菊を濡らし、冷たい井戸がまばらな桐の木に落ちる。杯を上げて老人をもてなすと、今「大豊」の歌が聞こえる。」

『梁書』には、武帝が張叔に次のような詩を授けたとある。「東南には才能ある人々がいる。だから国を治めることができる。私は過去を恥じているが、このような人がいることは大変光栄だ」。叔は皇帝の命令に応じて、6編の詩を書き返した。

また、高祖は春に500字の詩『景明詩』を詠み、宮廷詩人の沈月らに共同で詠ませたとも言われている。高祖は王僧如の詩が最も優れていると考えた。

『隋書』には、陳振明の時代の初めに、皇帝は非常に悲しい歌詞の新しい歌を作り、後宮の美女たちにそれを学んで歌うように命じたと記されている。歌詞には「玉樹の裏庭の花は長く咲かないだろう」とある。当時の人々はこれを予言、王朝が長く続かないことを示す兆候だと考えた。

大業三年に楡林を訪れたとも言われている。斉民ハーンは皇帝に乾杯し、敬意を表した。皇帝は非常に喜び、詩を詠んだ。「鹿峠に赤い旗が立てられ、緑の馬車が龍宮に帰っている。フェルトの幕は風に舞い上がり、天幕は太陽に向かって開かれている。虎漢記がやって来て、秀土も次々とやって来て、肉や酒杯を求める。漢の皇帝がどうして手ぶらで禅定台に行くことができようか。」

『清朝の伝記』には、煬帝は文章を書くのが得意だったが、自分より優れた者を欲しなかったと書かれている。朝廷の監察官薛道衡はこれを恨み、後に彼は罪で処刑された。作者は彼に尋ねた。「『虚梁落燕泥』をもう一度書いてくれないか」煬帝は『燕歌行』を書き、学者たちは皆彼と一緒に歌った。編集者の王周だけが皇帝に劣らなかった。皇帝はいつもそのことに不満を言い、周は結局そのせいで殺された。彼は有名な句を暗唱した。「『庭の草は誰の許可もなしに青々としている』。あなたはまだそう言えるか？」

また、煬帝が東宮にいたころ、牛洪に数冊の詩と本を残し、洪も返事を書いたとも言われている。王位を継承した後、洪に詩を贈ったことがある。「金嘉善は人事大臣、魏石禄は商書。昔の哲学者は違うと言うな、異才も私を助けた。彼の学問と行いは当時の風習に合致し、彼の道教は清く空虚であった。大臣は彼が皇朝を担当し、礼儀は皇朝の始まりであると言った。宜倫は喜んでそれを語り、彼は宮殿の事務を担当した。」

『唐書』には、太宗は軍事的功績によって国を平定し、風雨に耐えたため、詩や書物を読む暇がなかったと記されている。彼は王位を継承すると、忠実で才能のある人々を登用し、国を治めることに熱心で、まるで追いつけないかのように熱心に目標を追求しました。数年後、世界は平和になり、彼は暇な時間に文学や歴史に没頭し、物語を語り、自分の気持ちを表現しました。彼は素晴らしい才能と深い思い出で作品を生み出すこともありました。鄧龍は作品の編纂と改訂を要求したが、皇帝はそれを許可しなかった。

また、太宗は大臣たちに見せるために『晋経書』を著したとも言われており、そこには「私は政務の暇な日に古文に耽り、六朝の高貴な性格を讃え、数百の王の遺物を観察し、興亡の運命を語る」とある。玄と郝の無為無策と唐と禹の至高の統治を思うたびに、私はいつも立ち止まって彼らを称賛し、止めることができない。夏と殷の末期、秦と漢の暴君たちは人々に、まるで腐った木を踏んでいるかのような畏怖と恐怖を感じさせました。しかし、すべての君主は、偉大な君主としての名誉を永遠に享受し、それを後世の王に伝えたいと願っています。しかし、彼らの利益と損失、栄枯盛衰は異なります。それはなぜでしょうか。それは、彼らには自己認識がなく、不快な言葉に耳を傾けることができず、そのため生涯気づかずに滅びるからです。それは恐ろしいことではありませんか。秩序と混沌の起源を観察することは、他の人への警告となる可能性があります。混乱の時代には、価値のない者が常に権力を握り、秩序の時代には、忠実で高潔な者が常に権力を握ります。忠誠心と徳の高い人を任命すれば、世の祝福を享受でき、価値のない人を任命すれば、世の災難に遭うことになる。国が危機に瀕しているとき、君主は大臣から学ぶべきです。彼らが目を覚ますことができれば、危険と破壊の災害がどうして起こるでしょうか？それは彼が任命に注意を払わず、代わりに旅行に集中したからです。悲しいことではありませんか！古代人は、舜が旅行の意図で官を任命し、旅行の意図で官を任命すると言いました。それは良いことではありませんか！禹は名声を愛さず、美しさに貪欲でもありませんでした。そうではないと思います。彼は愛するでしょう。人々は、傑と周が官能的な快楽にふけっていたと言うが、私はそれが好きではない。なぜそうなるのでしょうか。杰と周の命は自然な年数で終わることはなく、彼らの幸福は永遠に続くこともありませんでした。これが、それが良くないことだと私たちが知る理由です。シュンとユウは長生きして、最後までこの世を楽しむ運命だった。私はこれを愛と呼ぶ。さらに、人には寛大な意志、怒りっぽい意志、強い意志、優しい意志があり、悲しい心、嬉しい心、貪欲な心があり、良い性質もあれば悪い性質もあります。このことから、堯、舜、禹、唐は仁と義を実践し、その善良な性質により国に平和と繁栄をもたらしたことがわかります。一方、幽、李、桀、周は、赤熱した鉄で人々を焼き殺す刑罰を用いました。妊婦をナイフで刺す。人の心を切り裂く。彼は趙社を切り刻み、桂后を乾燥させて粉々にし、酒池と酒かすの山を築いて一晩中飲み続けた。これは彼の邪悪な性質によるものだった。自分を確立する方法は、偏見を持つことではなく、妥協することです。呉起は言った。「昔、桑の君主は徳を養い、武力を捨てたため、国が滅びた。幽胡の君主は民を頼り、勇猛を愛したため、国が滅びた。」 仲尼は言った。「寛大さは厳しさを助け、厳しさは寛大さを助ける。」 仁義の道は偏ってはならない、まして邪道は？ 不親切はどうする？ 君主の道は、最も尊敬される立場にあり、億の民を思いやり、すべての国々を気遣うことだ。国民の安全を守るためには文化と徳に頼らなければなりません。国境を守るためには軍事力に頼らなければなりません。孔子は言った。「文化が加えるものは奥深く、軍事力が抑えるものは偉大であり、徳が適用するものは広大であり、権力が制御するものは広い。」武力で民を鎮めることはできないし、文化と徳で道を塞ぐこともできない。大きなクジラが水から出てきたら、波の上を泳ぐのを絶対にやめてしまいます。白鳥が泥の中に沈んだら、空に飛ぶことは絶対にできません。誰もが自分の野望を叶えることができれば、能力を失うことはありません。昔の人はこう言っています。「建物を建てるときは、まず木材を選び、次に材料を簡素化する。」国を統治する者は、まず補佐官を選び、次に国民を安定させるべきである。大工の棟梁は家を建てる時、大梁には大きな木材を使い、垂木には小さな木材を使います。バランスが取れていれば、大小さまざまな木材を無駄にすることはありません。木材管理が上手な人です。家には柱があるだけでなく、国にも柱があります。徳の高い首相は国の柱でもある。三代以来、君主が望むことは何でも民衆が従うものだと私は思います。上の楼閣や台地に気を付ければ、必ず優れた技術を持つ人がやって来る。狩猟に熱中すれば、遠くから疾走する人がやって来る。音楽や弦楽器に気を付ければ、鄭と衛が大きく進歩する。女性に気を付ければ、燕と趙がやって来る。正直の道を閉ざせば、忠実な人は少なくなり、おべっかの道を開けば、おべっか使いが多くなる。古代人はこう言いました。「王は器のようなもの、民は水のようだ。」四角さや丸さは水ではなく器によって決まります。この点では、それは永続的な警告として機能するのに十分です。翡翠は彫られなければ有用な物にはならないし、人々が学ばなければ知ることもできない。孔子は譚子を愛し、文王は郭書から学んだ。凡人は言うまでもなく、賢者でさえもこのようである。君主は農民が豊作を願うように徳のある人を望み、賢い君主は枯れた苗が雨を願うように賢者を求める。反逆の君主は、自分より強い者を敵として妬み、価値のない者を自分の息子として扱いました。どうして彼は自分の心にあることを忘れることができましょうか。王莽の偽りの仁義の実践は始まりはあっても終わりはなかった。孫昊の権力による恩恵の実践も始まりはあっても終わりはなかった。二人の息子は、近い将来に破壊されるであろう巨大な波の上を航行する船、または、すぐに閉じ込められるであろう千マイルを走る遅い馬のようなものです。昔の人はこう言いました。「規模の大きさで成果は得られず、小さな知恵では大きなことを計画できず、狡猾さと欺瞞は正直さと単純さほど良くない。」これは真実であり、間違いではありません。賢いリーダーもいれば愚かなリーダーもいる。漢の太祖は李勝に衣を縛られ、周の周王は碧干の心臓をえぐり取られ、商の唐王は易寅に慈悲を与え、龍鳳は夏の桀王に殺され、楚の荘は暇に悩み、楚の武公は朝廷が解散した後喜んだ。愚君は自分の欠点を守り、いつまでも愚君のままであるが、賢君は自分の欠点を反省し、徳を積む。漢の太祖や商の唐の帝を見て、陰陽の調和、四季の収束、法規の平等、民衆の幸福などの徳を讃え、麒麟が吉兆を示すとされる。商の漢の皇帝と唐の皇帝はユニコーンに似ていませんでしたか？夏桂と商信を見ると、彼らがいかに反抗的で邪悪であったかを嘆きます。政府の命令が実行されず、社会の交流が乱れたとき、野獣は毒を撒き散らし、イナゴは害を引き起こしました。夏桂と商信は野獣に似ていませんでしたか？この観点から見ると、これは天の道ではありませんか？天の意志と呼ばれていますが、それはまた人の事です。唐王の治世中、7年間の干ばつがありました。人々は犠牲として髪を切りました。すると、千里以上離れた所に雨が降りました。太武の時代に尚固が生まれ、恐れて徳を積んだため、16の国から通訳を派遣して再び来させました。これは人間の営みではないでしょうか。王になるのは難しく、大臣になるのは容易ではない、と言う人もいます。王様は高い地位にあり、賞罰権を持ち、人々の才能を募り、その努力を活用する。何ができないのか？何が手に入らないのか？これは簡単に聞こえるが、実は説明するのは難しい。それは何でしょう？もしあなたが天地を軽視して支配するなら、すべての霊は邪悪な姿を現すでしょう。もしあなたが神を軽視するなら、風雨は暴力で応じるでしょう。そのため、易帝は雷の災害に苦しみ、商の周王は砂の災害に苦しみ、多くの池や亭を造り、遠くから珍しい宝物を求めました。人々は農業ができなくなり、女性は養蚕ができなくなり、田畑は不毛になり、産業は放棄され、人々は衰退しました。もし国民が飢え寒さに苦しんでいるのを見ても同情せず、また国民が苦労して働いているのを見ても悲しまないなら、その人は国民を苦しめる統治者であり、国民を統治できる統治者ではない。税金や徴税は軽く、民は十分に食べています。皇帝は軍隊を急に呼ぶこともなく、民は互いに賛美の歌を歌い合っています。彼は自分の欲望を犠牲にして、世界中の人々に喜びをもたらします。彼は国を気遣う君主であり、民を喜ばせる王です。これが難しい理由です。さらに、人を雇うのは容易ではありません。あなたが徳があると思う人が、必ずしも徳があるとは限りませんし、他人から批判される人が、必ずしも悪人とは限りません。誰かが有能だとわかっていても昇進させなければ、その人の才能を失うことになります。誰かが悪人だとわかっていても、その人を解雇しなければ、大惨事になります。また、才能のある人にはそれぞれ長所と短所があり、すべてに熟達する必要はありません。そのため、公初は大国の大臣よりも優れており、子禅は小国の宰相を務めるのに優れていました。蒋侯は寡黙でしたが、最終的には劉家を守りました。スターリンは雄弁でしたが、上林の知事になる資格はありませんでした。欠点を捨てて長所に従うことによってのみ、美を達成することができます。女性には、硬さや柔らかさといった気質の違い、また、曲がったところやまっすぐなところといった性格の違いがあり、それを観察しなければなりません。彼は王の意志に反して正道を歩み、国の安泰のために孔淮を殺した。これが周公であった。身の安全を守るために王の意向に従い、王の気分に応じて殺害する。易牙がその例です。済欣は主君を救うために自らの命を犠牲にした。袁昂は、個人的な恨みを晴らすために国を利用して陰謀を企てた人物の一人だった。屈原は、誠実さを保つために命を犠牲にし、孤立した人物の一例です。ザイ・ピは、外見上は穏やかで調和のとれた人物に見えますが、内面には冷酷で情熱的な性格を秘めています。この観点から見ると、忠誠とお世辞のやり方は、永遠の鏡として十分役立ちます。白起は秦のために趙を平定したが、昭王に殺された。亜夫は七州の反乱を鎮圧したが、最終的には景帝に処刑された。文忠は呉を滅ぼす計画を立てたが、越王に殺された。呉淵は国のために尽くしたが、最終的には剣で殺された。それは大臣ではなく王のせいだった。趙高、韓信、英布、陳希のような人たちは、あなたがたの恣意的な処罰によってではなく、自ら災難を招いたのです。高祖は功績を保存する能力に失敗したが、光武帝は将軍を任命する能力に成功した。臣下は国と王の神々を守り、王は臣下を危険な状況に置く。これが互いに報いる方法だろうか。世界の王であり、すべての民の上にいるのに、どうして容易いことがあり得るだろうか。道に背き、礼儀を破ることは、自らを傷つけるだけでなく、賢人からも笑われる。謙虚で厳格な振る舞いは真の君子かもしれないが、庶民からも嘲笑される。身分よりも高い地位に昇進すると、必ず人々の恨みを買う。偏見のある態度で人々に話すと、人前でえこひいきと見なされる。徳のある有能な人を任命するのは偶然の成果である。庶民に頼ると、彼らは愚かなことを言う。多く話すと多すぎるとみなされ、少なく話すと徳に欠ける。怒りをぶちまけると朝廷と民衆を震え上がらせる。寛大になると法律が失敗する。民が喜ぶと官吏が苦しみ、官吏が喜ぶと民が疲れる。四つの海の中のすべては王のものである。荒野は枝葉に過ぎず、首都圏はその基礎である。古人は言った。「皮膚がなくなったら、髪はどこに生えるのか？」根が深く基礎がしっかりしているという内なる資質について言えば、易陰と傅月は世の中にほとんど見られません。氷の積もるのを抑え、飛雪の境界を守るようなもので、衛尚と李牧は今日ではほとんど見られません。遠くにいる人を慰めるために誰かを遣わすと、その人は去ることを嫌がり、耐えられなくなるでしょう。もしあなたがその人を哀れに思って送り出さなければ、その人は生き延びることができないでしょう。この2つのうち、どこに心を向けるべきでしょうか？したがって、あなたはこのことを忘れずに、早起きして夜も目を覚ますべきです。上司の場合、これが真実であるならば、大臣の場合はどうでしょうか。易経には、「書物はすべての言葉を言い表すことはできないし、言葉はすべての考えを言い表すことはできない」とあります。ここで、私の考えを示すために、要点を簡単に述べたいと思います。古い諺にこうあります。「一生懸命働く人は、自分の仕事について歌わなければならない。」私はわざわざ自分の優雅さを見せるために苦労して書いたわけではありません。ただ自分の利益のために学び、賢者たちに見られて笑われないようにと、自分の考えを書き留めたかったのです。

太宗皇帝は隋の道が滅びて皇朝が始まったことを思い、警告と戒めの意味を込めて序文を書き、神筆で石に書き、職人に彫らせ、皇太子に授けたとも言われています。 The lyrics say: "In the past, the Sui Dynasty collapsed, the heavenly order was in disorder, the waves were boiling in the four seas, the mist blocked the three lights, the ghosts cried and the stones spoke, people complained and the gods were angry, the young and strong were exhausted by the war, the old and weak died of hunger and cold, bones were burned in hundreds of cities, blood flowed for thousands of miles, the palaces turned into wheat and millet, and the Central Plains turned into a battlefield. I am young and destined to be in trouble. I want to stop the disaster and save the people. I will prepare my horses and wield my swords, and I will conquer the eight borders and govern the ten thousand directions. I will take advantage of my leisure time to carry my thoughts on the rise and fall of chaos. I think of the dark kings and mediocre kings of the previous dynasties. They all relied on their intelligence to despise the saints and sages, showed their literary talents but did not follow morality, indulged their eloquence to cover up their mistakes, and indulged their treacherous words to reject advice; they were infatuated with wine and sex, got close to slander and evil, and violently harmed the people. I have exhausted their tracks, and they did not realize the danger, and finally perished. The mirror is not far away, and we can see it from it."

また、魏徴の葬儀の日に太宗皇帝は園の西塔に登り、道端で泣きながら供物を捧げたとも伝えられています。太宗は再び碑文を書き、勅筆を書いた。公爵、大臣、庶民が一斉に書き写しに来た。馬車や馬の数は一日に数千台にのぼり、堂内は満杯になった。当時の人々は、その碑文と書道の美しさから、この碑を「二傑」と呼んでいた。

太宗皇帝も吉翠池を訪れ、五位以上の者を招いて宴会を催したと伝えられている。太宗は言った。「今年は豊作で、洪水も害を及ぼさない。国全体が平和で、国境も安らかだ。だから、農閑期にあなたたちと酒を飲み、酒を飲んだ後、各自詩を詠むのだ。」太宗は『文書書』を編纂した。歌詞は「夕べに百首の詩を読み、収穫前に五経を読む。夏康は自由奔放で、尚信も溺れていた。欲に溺れて愚かな君主は多いが、自制心を持ち賢い君主は少ない。悪を働いて身を滅ぼし、善を積んで名声を得るのだ。」である。

また、太宗皇帝が高麗遠征から帰還した際、汀州に立ち寄り、遼東の戦死者の遺骨を柳城の南東に集めるよう命じ、官吏らが盛大な祭祀を行って供養したとも伝えられている。太宗は深い悲しみに泣き、大臣たちも皆涙を流した。 The emperor personally wrote a memorial to him, saying: "Loyalty and bravery are unparalleled in the world. The past sages set clear rules and forgot their lives for the country. The ancient philosophers set good rules. But you are loyal and upright, righteousness is more important than life, you raise your swords and spears, destroy cities and break through battle array, brave the sharp blades without hesitation, and go into the fire and water as if returning home. You died on the battlefield, your body was broken, and your name was saved. The cold pass was shaken and no one could enter alive, and the vast thunder field was no longer a trace. The mountains and rivers are still the same, and the survival is not the same as before. However, the body is what is important now, and the name is what is precious in the future. The body is always there, but fools are afraid of it. It is difficult to achieve achievements, but only martyrs can achieve it. Giving up a short life and gaining a thousand years of reputation, this is the conduct of saints and sages, is it just loyal and brave? So I stopped the reins and stroked my chest and mourned, praising your sincerity and righteousness, and mourning your spirit. The wine and the table are ready, and your soul will enjoy it."

また、貞観11年に太宗皇帝が洛陽を訪れ、使者を派遣して漢代の太師楊震の墓に供物を捧げたとも伝えられている。太宗は自らの書にこう書いている。「汝は華厳の並外れた精神と金芳の優れた資質を備え、忠誠心と誠実さの本質を備えている。汝は時代に応じて生まれ、帽子をかぶって皇帝の仕事を支え、皇帝の道の調和を助けている。汝は朝廷で正直であり、動作は厳粛である。汝は皇帝の事務を担当し、皇帝は皇帝の事務を担当している。この時、皇帝の徳は推進されず、政は側近によって支配され、気分は玉の均衡に一致せず、太陽は黄道にある。汝は憤りと忠誠心に満ち、王室に忠誠を尽くしている。汝は率直に意見を述べ、皇帝を怒らせることが多い。汝は冷淡で単純である。そして、善人になろうと決心している。」世の害虫を駆除せよ。だが、運勢は衰え、道は賢徳を失い、良い助言を受け入れず、厳格な統治に陥り、大政奉還を成し遂げようとした矢先に突然死去。英雄は死に、国は疲弊した。これは高き跡を逃すことであり、長いため息である。私は方伴瑞を思い出し、東へ巡り、事の相談をした。周の墓を見て、先代の風習を思い返した。九つの墓が作れるなら、私も一緒に行こう。千年経ってもまだ残っているなら、遠くない。洪水が運んできたのだから、楽しむべきだ。」

また、皇帝ガゾンは「ヘッド」、「フロントスター」、「成功の維持」、「足と腕の維持」、およびホンウェンアカデミーXuジンゾンの学者が、一般名が「Tian Xun」と承認されたことを要求する請願書を提出しました。メモが完成した後、ジンゾンはその序文を書きました。

また、Xianhengの時代に、皇帝は「Shangyuan」、「Eryi」、「Sancai」、「Four Seasons」、「Five Elements」、「Six LV」、「Seven Zheng」、「Eight Winds」、「jiugong "、" shizhou "、" deyi "など、自分の音楽を作曲しました。すべての大臣にそれを見せ、儀式の大臣にそれを使用するよう命じてください。

また、Xianhengの時代に、皇帝は、事務局の第3ランクの大臣であるDai Zhideに、「洪水の源に浮かんでいて、Hao Chujun、Secretariatの副大臣が「Six Wingsで飛んでいる」と言った事務局の副大臣であるCui Zhitiは、「彼はすべての忠誠心で皇帝の計画を支持した」と述べた。討論者は、ダイとハオは寛大であり、リーとクイは忠実で勤勉であると考えていたので、皇帝はこれらの言葉で彼らを賞賛しました。

また、Xianqingの時代に、皇帝は古代の人々が歌うための言い訳としてQinで演奏されたエレガントな音楽を使用したため、皇帝は関連部門をQinとShengに熟練したミュージシャンを命じました。冬の10か月目の11日目に、儀式大臣は皇帝に次のように書いています。

また、Zhang Huaの「自然史の記録」は次のように述べています。「「白い雪」は、偉大な皇帝がSu nuに50弦のハープを演奏するように頼んだ歌の名前です。」

さらに、チューの壮大な側室であるソンは、「Yangchun Baixueを歌ったYing」と王国の何十人もの人々に言った。今、私はあなたの注文を承認し、古いZitherの作品によると、それと一緒に帝国の詩を「Baixue」の歌詞として教えました。王はそれを満足させていたので、それを徹底的に、そしてすべて調和させて、すべてを調和させるように命じました。

また、Xuanzong皇帝は「治安判事のための新しい勧め」を書いて、全国の治安判事にそれを発行したと言われています。虚偽から真実に戻り、貧しい人々に親切にしてください。

また、Xuanzongは28の文章を持っている「Spring Terrace View」の章を個人的に作曲したと言われています。 。

また、ドラゴンボートフェスティバルでは、Xuanzong皇帝が詩を作曲したと言われています北部は長く一緒に住んでいて、あなたが忠実で忠実であるならば、あなたはあなたの子孫に良い評判を残すでしょう。」

また、XuanzongがNing Wang Xianの住居を訪れ、他の王と宴会をし、韻に応じて詩を作曲したと言われています。上記の詩によると、「LuとWeiの関係は最初に重要であり、親relativeと高潔な人々はますます受け取ります。豊富な王冠とタッセルで1日、私はしばらく通り過ぎます。親relativeや友人は壮大な宴会を開催します。

また、皇太子の誕生日であったティアンバオ時代の8年目である9月15日に、皇帝は「慈悲と親の敬ietyの詩」の6つの章を構成し、皇太子に与えるためにブザンに個人的に書いて、ユニュク・ガオ・リシに裁判所の役人にそれを示すように命じたと言われています。