古典文学の傑作『太平天国』：仏教篇第6巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が仏教部門の第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 規律

『文経』には、武帝は仏教に魅了され、多くの宮廷官吏が彼に得度を求めたと記されている。姜歌は因果を固く信じていたが、皇帝はそれを知らず、姜歌は仏教に従っていないと考えていた。そこで皇帝は姜歌に「覚詩」という500語の詩を与え、また「因果を信じなければならない」という直筆の勅書も書いた。そこで姜歌は菩薩戒を授かるよう求めた。

また、陶弘景はかつて夢の中で仏陀が現れ、菩薩録を授かり、自分の名は勝利力菩薩であると言ったと伝えられている。その後、陶弘景は燕県のアショーカ王塔に行き、誓いを立て、五大戒を授かった。彼は大同二年に亡くなり、遺言として、入浴は必要ないが、頭と足を大きな僧衣で覆うようにと残した。弟子たちは彼の遺言に従った。

呂高は仏教を信仰し、戒律を厳格に守っていたとも言われ、30巻の『僧侶伝』を著した。

蕭玉は字を子珍といい、書記長を務めたとも言われている。漢の武帝は、辺境の省で武官に昇進することを要求するたびに、軽薄で威厳がないとして彼を抑圧した。西暦5年に臨海県に配流され、上虞に到着すると勅命により呼び戻され、菩薩戒を受けるよう命じられた。到着すると、彼は礼儀正しく振る舞い、心を改め、道に従い、戒律を厳格かつ清潔に守ったので、皇帝は非常に満足しました。

『北斉書』には、趙寅は、字を延神といい、道教に帰依し、仏教を敬っていたと書かれている。彼はすでに90歳になっていたが、常に戒律を守っていた。

『高僧伝』には、「功徳と美徳の花を意味するフルダラは、ガンダーラの出身であった」と記されている。彼は若くして僧侶となり、十戒律を専門とした。偽秦中では、真熙が関に入り、姚星は彼を賓客としてもてなした。当初、経典や教えは伝承されていたものの、律蔵は説かれていなかった。鳩摩羅什は多羅什がこの流派に秀でていると聞いて、秦の洪氏六年に百人余りの僧侶を集め、多羅什に胡本十​​頌を朗唱させた。鳩摩羅什はそれを晋本に翻訳し、その三分の二を得た。タラが病気で亡くなった後、タンモルチが現れました。タンモルチの名前はダルマキールティを意味し、西域出身者です。彼は出家して仏道を志し、律蔵で名声を博し、洪武7年秋に関中に到着した。最初、古陀羅尼が十経を読誦した時、彼はそれを拒まずに死んだ。廬山の慧遠和尚は智が律蔵に優れ、究極の律蔵を得ようと望んでいると聞き、智に手紙を残して意見を交換した。劉智は袁から手紙を受け取った後、鳩摩羅什とともに十経の翻訳を終えた。経典の最後で、彼は「律蔵のない所へ行く」と言った。そこで彼は他の場所へ旅をしたが、どこにたどり着いたのか誰も知らなかった。

ヴィバーサ・スートラにはこうあります。「戒律のよい区別は、ヴィナヤ・ピタカと呼ばれます。」 『大般若経』にはこうあります。「阿羅漢たちが、律蔵を理解できるのは誰かと尋ねると、彼らは皆、律蔵を遵守するのは弟子のウパリだと答えた。」彼は獅子の玉座に座るよう招かれ、釈迦が最初の戒律を説いた場所はどこかと尋ねられた。ウパリは言った。「釈迦がヴァイシャリーにいたと聞きました。その時、長老のスバーラナの息子が初めて戒律を破りました。この因縁により、彼は最初の罪を犯しました。戒律は250あり、3つの章と7つの法、8つの法、涅槃、アナガミ・スートラ、サンサーラなど、8つの章と10の行為があります。」 律蔵にはこう記されている。「五つの戒律とは、1つは殺さないこと、2つは盗ま​​ないこと、3つは姦通しない、4つは嘘をつかないこと、5つは酒を飲まない、肉を食べない、である。そのため、これらは五戒と呼ばれている。」布施、戒律の遵守、忍耐、精進、瞑想、智慧、そして悟りは、人々が生死を超越するのに役立つため、六波羅蜜と呼ばれます。音、色、匂い、味、触感、法は人々の清らかな心を汚すので、六塵と呼ばれます。

禅

『宝林伝』には、釈迦が涅槃に入る前に、弟子の迦葉にいつもこう言っていたとある。「私は清らかな法眼で涅槃に入り、素晴らしい心と現実の真の法をあなたに伝えます。あなたはそれを広め、断ち切らせてはいけません。」 迦葉は敬意を持って同意し、教えを受け入れた。カシヤパはそれをアーナンダに伝え、アーナンダはそれをサンガナとアスラに伝えました。それから、それはプラジュニャータラとブッダの二十八人の教師に伝えられました。般若多羅菩薩は達磨に託した。達磨は南インドの出身で、梁朝時代に海を渡って広州に行き、川を渡って宋山の少林寺に向かいました。達磨は教えを慧可に伝え、慧可は僧燈に伝え、僧燈は万山に隠棲した。僧燈は教えを道玄に伝え、道玄は弘仁に伝え、弘仁は慧能に伝え、慧能は韶州曹渓に住み、六祖となった。

『高僧伝』には石道里とあるが、誰も彼が誰なのか知らない。彼は出家して安氏を師とし、福州山に隠遁して暮らした。彼は洞窟の中で一人で暮らし、いかなる供物も受け取ることを拒否し、瞑想に入ると7日間起き上がらなかった。

○タワー

『宋書』には、謝尚が夢の中で父親から「南西からガスが来る。当たった者は死ぬ。邪魔をしてはならない。家族の誰も無事ではない。邪悪を祓うために塔や寺を建てなければならない。寺を建てる時間がない場合は、杖の先で塔の形を彫る。ガスが来るのを見たら、真似をすればよい」と言われるのを聞いたことがある。尚はそれを悟ったが、塔や寺を建てるのに間に合わないのではないかと恐れ、小さな塔を彫って杖の先を付け、常に左右に置いた。その結果、南西の空から降りてくる不思議なオーラが見えました。それは最初は車輪ほどの大きさでしたが、徐々に大きくなり、シャンの家に向かってまっすぐに進んできました。シャンが杖でそれを指差すと、オーラは消え、家の中の全員が安全になりました。気が通るところはどこでも、数マイル以内には何も痕跡が残りません。そこで永和4年に彼は家を捨てて寺を建て、荘厳寺と名付けました。宋代、呂太后は宣陽門の外に荘厳寺を建て、謝真渓寺と改名した。

別名：アショーカ王寺塔。アショーカ王は鉄輪王です。ジャンブヴィパの王、全世界。釈迦の死後、一昼夜かけて、鬼神や神々が84,000基の塔を建てたそうですが、これもその一つです。呉の時代に彼はそこに住み、隠れ家とした。孫辰はすぐにそれを撤去して破壊し、塔も破壊されました。呉が平定された後、道教徒たちは古い場所にこの場所を再建しました。金の元帝が初めて長江を渡ったとき、彼はそれを改修しました。その後、西河の麗市県に住む劉薩和という胡人が突然病気で亡くなりました。彼は七日後に目を覚まし、「観音菩薩は『あなたの運命はまだ終わっていない。あなたは生き返って出家できる。洛下寨、丹陽、会稽にはアショーカ王の仏塔がある。そこに参拝しなさい』とおっしゃいました。彼は突然目が覚めたのです」と言いました。そこで彼は出家し、慧達と名付けられました。丹陽に着いたとき、彼らは塔がどこにあるのかわからなかった。彼らは城壁越しに西を眺め、明るい気配を見た。そこで参拝してみると、それは何度も光を放っているアショーカ王の塔であることがわかった。そこで彼らは、そこに必ず遺物があるはずだと確信し、人々を集めて発掘を始めた。すると、石板三枚と鉄の箱が見つかった。箱の中には銀の箱が入っており、箱の中にはさらに遺物三枚と長さ17フィートの釘毛が入っていた。皇帝は石門の僧侶に使者を送って持ち帰らせるよう命じた。まず武帝はアショーカ王などの塔を修繕し、古い塔の下から舎利と仏髪を取り出した。その髪は青く、僧侶たちが手を伸ばして長さを調整し、放すと、ひょうたんの形に曲がった。経典によれば、「仏陀の髪は青くて薄く、蓮の茎の絹のようだ」とある。『仏陀三昧経』には、「私が宮殿にいたとき、定規で自分の髪を測ったところ、長さは12フィートでした。私はそれを解き、時計回りにねじると、リの模様を形成しました」とある。これは皇帝が得たものと同じである。

『佛土成伝』には、後趙の尚書である張黎と張良は裕福で、仏教を信仰し、大きな仏塔を建てたと記されている。程は言った。「仏に仕えるということは、清らかで欲がなく、慈悲深い心を持つことです。施しをする人たちは仏法に従っているにもかかわらず、貪欲でけちで、際限なく狩りをし、限りなく富を蓄え、世間で罪を犯しています。どうして福徳を期待できるでしょうか？」

『洛陽寺記』には、永寧寺は西平元年に霊皇太后胡夫人によって創建されたと記されている。宮殿前の強虎門から南に1マイルのところに、九重の塔があります。彼らが最初に基礎を掘ったとき、冥界に着いて30頭の金の象を発見しました。太后はこれを仏法への信仰のしるしと受け止めました。永熙三年、塔は火災で焼失した。その後、東莱県から人が来て、海に塔があるのを見たと言いました。それは明るく輝いていて、まるで新しいもののようでした。海にいる人々は皆それを見ました。突然、霧が立ち上り、塔は消えてしまいました。

また、西国仏陀の国王が塔を建てたと伝えられています。塔が完成した当初、王は真珠で網を作り、塔を覆ったそうです。数年後、王は真珠の網が何百万金の価値があると考えました。死後、誰かがそれを盗むのではないかと恐れました。また、塔が破壊されて誰も修復しないのではないかと心配しました。そこで、王は真珠の網を取り出し、銅の鍋に入れて、塔の北西百歩の地面に埋めました。頂上に植えられた木は菩提樹と呼ばれ、枝は四方に広がり、密集した葉は空を覆っています。木の下の四方には象が座っており、それぞれ高さ 15 フィートです。常に 4 匹の龍が真珠を持っています。誰かがそれを取ろうとすると、災難が起こります。この碑文は、塔が崩壊した場合には真珠を見つけて修復するよう後世に求められるであろうと警告するために石に刻まれました。

○寺院

『後漢書』には、陶謙の同郷の甫容が数百人を集めて銭を頼りに行ったと記されている。銭は彼らに広陵、下邳、彭城に穀物を運ぶ権限を与え、大きな仏寺を建てた。寺院の上には金色の板があり、その下には複数階の建物があり、その周囲にはホールが巡らされており、約 3,000 人を収容できます。象を作り、金色に塗り、錦織りの服を着せなさい。仏陀の沐浴のたびに、たくさんの食べ物や飲み物が用意され、道にはゴザが敷かれ、食べたり見物したりするために訪れる人は1万人以上います。

『宋書』には、明帝が旧居に相公寺を建てたと記されているが、その費用は極めて莫大なものであった。孝武帝の荘厳寺は7階建てで、10階建てにしようとしたが実現不可能だったため、2階建てに分割された。各5階建て。新安の太守趙石が罷免された後、皇帝のもとに戻ってきて言った。「相公寺へ行かれたことがありますか。この寺は私が建てたもので、大きな功徳があります。」傍らに立っていた豫淵は言った。「陛下、この寺は庶民が子供や妻を売って建てたお金で建てられたものです。仏陀がこれを知ったら、泣いて哀れむでしょう。仏陀は大きな罪を犯したのに、何の功徳があるというのですか。」皇帝は激怒し、彼をホールから引きずり下ろした。ゆっくりゆっくり行きたいと思います。

趙世之は非常に聡明だったとも言われています。当時、人々は孝武帝のために廟を建てようとしていましたが、その名前に疑問を抱いていました。尚志はすぐに「易宗天宝。『詩経』には天宝とは下が上に報告するという意味だと書いてあります」と答えました。人々は彼の機転に感銘を受けました。

また、蕭慧凱の父が困窮していたとき、彼の一族はずっと仏教に帰依していたので、彼は四つの寺を建てたと伝えられている。南港の麓にある寺は長岡寺、瓜阿の旧居にある寺は長祥寺、京口の墓亭にある寺は長亭寺、鳳陽県にある寺は魏珠寺と名付けられた。

『梁書』には、何氏は晋の時代から司空崇として仕え、宋の時代から仏教を信仰し、塔や寺院を建てたと記されている。景容は家を捨てて東に寺を建てた。権力を求める者たちも建築に協力し、景容も拒否しなかったため、寺院の建物は非常に壮麗なものとなった。当時、軽薄な人たちは人々のために寺院を建てることを要求しました。景容さんが職を解かれて引っ越したとき、彼が持っていたのは日用品とバッグと衣服だけで、余分なお金はなかった。

謝居は邸宅内に山荘を建てて寺院としたとも言われており、泉や岩の美しさはまるで自然のようだった。彼は感情表現が深く、特に仏教の原理に優れていた。『華厳経』に注釈をつけ、自らも講義を行った。

また、漢の武帝は三橋の古い家を広斎寺に改築し、周行慈と呂傅にそれぞれ寺の石碑を建てるよう命じたとも言われています。完成すると、みんなで一緒に遊びました。皇帝自らが詠んだ詩に基づいて題名を自ら書いた。

蒋勲は、字を寒潔といい、幼いころから孝行していたとも言われている。彼が13歳のとき、父親のシアンは目の病気を患い、シアンはほぼ1か月間、裸のまま父親の世話をしました。ある夜、僧侶が私に、目の問題を抱えている人は慧岩水を飲めば治るだろうと告げる夢を見ました。目が覚めて彼らに説明しても、誰も理解できませんでした。曹堂寺の智哲法師と親しく、彼を訪ねた。智哲は「無量寿経には『賢眼は清浄を見て彼岸に渡ることができる』とある」と言った。そこで、智哲の願いに基づいて、銭は通夏県境の牛屯里に家を建てて寺にし、良い名前を求めた。皇帝は「私は最近智哲が『慧眼』と言うのを見た。目は五つの目の一つだ。だから慧眼と名付けなさい」と答えた。井戸を掘ると、水は澄んでいて、普通の水とは違っていた。夢の中で、私は水で目を洗い、薬を煎じて飲んだら、気分が良くなりました。

『南史』によれば、王毅の雅号は仲徳であった。父の苗は苻堅に仕え、二千士の官位にまで昇進した。苻堅が敗れたとき、鍾徳は17歳であった。彼は弟の睿と共に蜂起し、慕容垂と戦った。彼らは敗れ、鍾徳は重傷を負い、家族と離れ、逃亡した。途中、大きな沼地を通り過ぎたが、沼地にはまり込んで逃げられず、森の中に横たわっていた。そこには、青い服を着た七、八歳くらいの男の子が牛に乗っていました。男の子は鍾徳を見て驚いて尋ねました。「韓はもう食べましたか？」鍾徳はお腹が空いたと言いました。男の子は出て行き、しばらくして戻ってきて、食事をもらいました。食事を終えて外に出たかったのですが、大雨が降り始め、フェリーへの道が分かりませんでした。白い狼が一匹現れ、空に向かって吠えました。吠え終わると、鍾徳の服を噛み、川を渡ろうとしました。鍾徳はその後を追い、川を渡り、瑞に追いつきました。河を渡って華台に到着した後、彼は再び翟遼に拘束された。数年後、鍾徳は南へ戻ることを望み、遼芳と泰山を放棄した。晋の太元の末期に彭城に移住した。宋代の元嘉9年に徐州知事に任命された。鍾徳は徐州を三度訪れ、彭城ではその名声と徳が知られていた。彼は河北で遭遇した出来事に基づいて、仏教寺院を建て、塔に白狼と少年の像を彫った。

ペルシャの町の外には200から300の仏教寺院があると言われています。梁大同2年に、仏歯を奉納するために使者が派遣されました。

劉小初と道蓋はとても仲の良い兄弟だったとも言われています。蓋は幼い頃に孤児になり、家は仏教寺院の近くにありました。小初は僧侶たちが自分を探していると思い、手を撫でながら笑いました。賈は男の意図を理解し、強く殴り、男は傷を負って立ち去った。

『三国志』には、斉王が胡昭義のために最初に大慈寺を建てたと記されている。完成しなかったため、穆皇后を祀る大宝林寺に改築されました。泉を埋めるために石が運ばれ、数え切れないほどの牛が死にま​​した。

『唐書』には、徽昌五年四月、全国に大寺院が四千二百ヶ所、僧院が四万ヶ所、僧尼が二十六万五千人いたと記されている。 7月、天皇は全国の仏教寺院の見直しを命じ、上府各県に1ヶ所ずつ寺院を残し、中府と下府の寺院を全て廃止した。上都と東都にはそれぞれ10の寺院と10人の僧侶が残されました。

『洛陽寺記』には、白馬寺は漢の明帝によって建てられたと記されている。仏教が初めて中国に伝わったとき、この寺院は西陽門の外の皇道の南側にありました。明帝は、太陽や月のように明るい首飾りをつけた、身長6フィートの金色の男の夢を見ました。胡神は仏と呼ばれていました。明帝は西域に使者を遣わしてその願いを聞き、ついに金色の象を見つけました。その時、彼は経典を携えて白い馬に乗ってやって来たので、その名前がつきました。仏典は寺院に常備されており、時々光を放ち堂内を照らします。そのため道教徒や仏教徒は、まるで美しい女性を見上げるかのように仏典を崇拝し、尊崇しています。

崇義村には、景昭出身の杜子秀の家もあると伝えられている。当時、ジンの多くの出来事を記録したザオ・イーは、Zhengiuの家を見たとき、これはZhangchaのことを信じなかったテンプルは、ドラゴンのストライカーである王将軍がウーを征服した後に建てられました。もともとはレンガで作られた3階建てのパゴダがありました。今年のYi Si、それはYitong SansiだったXiangyangのMar爵であるWang Junによって建てられました。Zixiuは、ぶらぶら寺院を建てるために彼の家をあきらめました。

また、宜首村の宝新県の県令である段慧の邸宅の地下では、鐘の音が頻繁に聞こえ、時にはホールに五色の光が輝くのが見えたとも言われています。慧はこれに非常に驚き、広明寺の跡を掘り起こして、高さ3フィートの金の象と2体の菩薩像を発見しました。その像には「晋太史2年5月15日、世忠中書建荀許作」と刻まれていました。慧は自分の家を寄付して光明寺を建てました。当時の人々は皆、「ここは荀攸の家だ」と言った。

また、秀庵寺には金剛杵があり、鳩や鳩は入ることができず、鳥や雀は止まることができないとも言われています。達磨菩薩は言った。「清らかな姿を得よ。」

『建康記』には、晋の徐洵が永興と山陰の2軒の家を寺院に建て、家宝や珍しい宝物をすべて寄進したと記されている。完成後、孝宗皇帝に報告されました。勅令には「山陰はかつて智顗寺、永興居は崇化寺であった」とあった。四重塔が建てられたが、物資が尽きた後も露皿と舎利輪は見つからなかった。嵐が来たら、翔倫たちは備えをします。その時訪れたのは山県の飛来でした。

宜城寺は梁少陵の王倫によって建てられたとも言われています。梁朝末期に賊が蜂起し、火災が拡大した。陳尚書は蒋宗に堂か寺に住むように命じたが、それが現在の堂である。寺の門には凹凸の花が描かれており、張僧有の作と伝えられています。花はインド風を基調とし、赤と緑の縁取りが施されています。遠くから見ると凹凸に見えますが、近くで見ると平らです。世界中の人々はこれに驚き、凹凸寺と名付けました。

牛頭山の西峰には深さが分からない洞窟があると言われており、古来の伝説によれば独覚仏が生まれた場所だと言われています。梁の武帝は洞窟の下に寺院を建て、仙窟寺と名付けました。洞窟内には起源が不明で、形状が非常に古い石のボウルがあります。唐の神龍時代の初めに、鄭克軍は将軍となり、長安に入り、智公延芝寺を創建しました。

『高僧伝』にはこう記されている。法度和尚は若くして出家し、有名な僧少和尚は琅邪の佘山に隠遁して暮らした。彼は死ぬと、山上の住居を放棄し、そこに棲霞寺を建て、そこに住む許可を求めた。一年ほど経った後、馬や太鼓や角笛の音が聞こえてきました。突然、金尚都と書かれた紙を持った男の姿が見えました。尚都のとても美しい姿を以前見たことがあり、杜宇衛も厳粛な態度で彼に敬意を表しました。すると、済は言った。「私の弟子はこの山を700年以上所有しています。ここは師の徳が宿る場所です。この山をあなたに贈りたいのです。また、私たちが末永く付き合えるよう、五戒も授けたいと思います。」それから、杜は会議を開き、戒律を授けて立ち去った。

また、孫芳の西寺はかつて廃墟になっていたが、智雲慧僧侶が再建を計画したとも言われている。その日、一人の少年が紙の蓮を持ち、それを古い寺院の東側、10フィート以上離れたところに植えました。こうして寺院建設の入札が勝ち、寺院は華梧に建てられました。