古典文学の傑作「太平天国」：道教第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第1巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 道路

老子は言った：「語られる道は永遠の道ではない。それは極度の空虚さの不思議である。」無名のものは天地の始まりであり、名のあるものは万物の母である。無名なものは素晴らしい起源です。道は空虚ですが、その使用は飽くことのないものに思えるかもしれません。それは深遠であり、すべてのものの祖先のように思われます。天と地の間はふいごを通すか？黒牛の門は天と地の根源である。天地が長く存続できるのは、自ら生み出すものがないため、長く生きられるからです。持つことなく生まれ、頼ることなく行動し、支配することなく成長する、これを神秘の徳といいます。今日私たちが持っているものをコントロールするために、古代の方法に固執してください。古代の始まりを知ることができることを道と呼びます。すべてのものは共に創造され、私はそれらの回帰を観察します。任務が達成されると、人々は皆、それが当然だと言います。知恵と知識を放棄すれば、人々は百倍の利益を得るでしょう。孔子の姿は道に即している。群衆を観察することで、彼らがこのような人々だとどうやってわかるのでしょうか。屈服することは完全であることであり、それはニーズを満たすために自分自身を曲げ、それから完全になることを意味します。屈服することはまっすぐになることであり、それは他者を助けるために自分自身を曲げ、それからまっすぐになることを意味します。 {穴垮}は満たされる。つまり、謙虚さを保ち続けると、常に満たされる。{改废}は新しい。つまり、不正行為を続けると、日々新しくなる。少ないことは多いことであり、つまり、一つのことに固執して手放さなければ、何も失うことはありません。一方、多いことは混乱することであり、つまり、やるべきことが多すぎると、混乱して無秩序になります。したがって、賢者は一体性を世界のモデルとして捉えています。言葉を通して自然を求めるということは、言葉にとらわれず、言葉を通して真理を悟り、自然と調和することを意味します。天地の前に混じり合って形成されるものがあり、それは静かで孤独で、独立して変化せず、終わりなく循環している。名前は分かりませんが、私はそれをタオと呼び、強いて言えばダと呼びます。世界には4つの大国があり、国王はその中の1つです。王は人間の精神の支配者であり、万物の興亡は王にかかっていると言われています。人は地に従い、地は天に従い、天は道に従い、道は自然に従う。重さは軽さの根源であり、静けさは落ち着きのなさの主人です。善行は痕跡を残さない。つまり、真の性質を悟ると、形なく行動するということであり、これは間違いなく道に則ったことだ。良いスピーチには欠点がなく、イメージを使って意味を追求し、原則を証明し、心を忘れることを意味します。良い計画には計算は必要ありません。つまり、一貫性があり、他の意見を持たないということです。心を閉じる良い方法は、木の戸と関わりを持たないこと、そして木の戸を開けないことです。これは、心が環境に惑わされず、環境が心に負担をかけられないことを意味します。良い結び目は、ロープがなくても結べますが、解くことはできません。これは、心が道と調和しているとき、いかなる制約がなくても解くことができないことを意味します。したがって、聖人は人を救うのが得意なので、誰も見捨てられることはありません。また、物を救うのも得意なので、何も見捨てられることはありません。これを知恵の継承といいます。男らしさを知り、女らしさを保つ。白さを知り、黒さを保つ。名誉を知り、屈辱を保つ。徳が内に宿ると、単純さに戻り、不断の徳が使われると、分散して道具になると言われています。形や物体が関係するので、細かいものと粗いものがあるはずです。賢者がこれを使えば、多くの才能ある人々のリーダーになれるでしょう。したがって、この偉大な体系は分割されておらず、それは聖人が道を用いてすべての生き物を制御することを意味します。すべてのものは枯れることはなく、自然は傷つけられることもありません。世の中の道は海や大洋に対する川や谷のようなものです。まだ死んでいない者たちは長寿であり、それは死者がその分業の終わりに、そして死者がその早すぎる死の終わりにいることを意味している。人生は人生の一時期です。満足して努力する人は、天地の正常な生活を得ます。死後も滅びません。これが人生の一時期の終わりであり、長生きしたと言えるでしょう。偉大な象を抱けば、世界はそれに従うだろう。危害を受けずに平和に暮らしてください。それが変化して行動したくなったら、私は名もなき単純さでそれを抑えます。それはタオと呼ばれます。道が失われれば徳も失われ、徳が失われれば仁も失われ、仁が失われれば義も失われ、義が失われれば礼も失われる。世の中のあらゆるものは有から生まれ、有は無から生まれる。明瞭な道は不明瞭に見え、進歩的な道は退歩しているように見え、容易な道も同様に見える。最高の徳は谷のようなもので、空っぽですべてのものを収容できる。白いということは屈辱を受けるということであり、清潔でありながらも汚れを含んでいることを意味します。足りない徳を広げることは、謙虚さを保ちながら大きな成功を収めることであり、足りない徳を築くことは、謙虚さを保ちながら大きな成功を収めることである。エッセンスは水のようなものであり、純粋で統一され調和のとれたものであることを意味します。大きな正方形には角がなく、それは小さな端や角がないことを意味します。大きなことは遅れて達成されるため、すぐに達成されることはありません。最も偉大な音とは、静かな音、つまり虚構で飾られていない音である。象は形がなく、あらゆるものに反応できることを意味します。道は隠されており、名前がありません。つまり、その機能は明らかではありません。道は一つを生み、一つは二つを生み、二つは三つを生み、三つは万物を生む。万物は陰を帯び、陽を抱擁し、気がぶつかり合うことで調和する。道のためには、人は日々自らを減らし、無為の状態に達するまで何度も自らを減らし続けなければなりません。だから、その門を閉ざして、その扉を閉ざせば、一生精進しなくて済むのだ。これは、六つの欲にふけらなければ、災難の扉は閉ざされ、一生精進しなくて済むという意味である。彼の口を開いて、彼の事柄を助けなさい。そうすれば、彼は決して救われません。これは、彼が自分の視覚と聴覚を放棄し、自分の好きなことを成し遂げることを意味します。したがって、災害があっても彼は救われません。蛇の尾は、自分自身に災いをもたらす。これを規範に従うという。蛇の尾は、身に災いをもたらさない。これを真実で一定の道を密かに使用するという。

「知っている人は語らず、話す人は知らない」とも言われています。したがって、人々は音を通じて互いにコミュニケーションをとります。これは音楽を知っている人のようなものです。彼は弦の音を認識し、心の中で曲を知っていますが、それを口で伝えることはできません。深く微妙な知識を持つ者は語らない。至高者は言いました。「賢い者は何も言わないが、言葉は物事を救うことができる。」

また、次のようにも言われています。「優れた人は道を学び、精神で教えられ、中程度の人は心で教えられ、劣った人は耳で教えられる。」精神で聞く人は目に見えないものを理解し、心で聞く人は内面の感情を知り、耳で聞く人は外界の音を聞くことができます。

また、次のようにも言われています。「知る者は語らず、語る者は知らない。」したがって、賢者はこう言いました。「私が何もしなければ、人々は自ら変わる。私が何もしなければ、人々は自ら豊かになる。私は平和を好み、人々は自ら正直になる。私には欲望がなく、人々は自ら素朴になる。」それを自分自身で培えば、世界は自ら変わるでしょう。深くしっかりと根を張ることが長寿への道です。もし世界が道によって支配されているなら、幽霊は力を持たないでしょう。道は万物の神秘です。行動する者は失敗し、それに執着する者はそれを失います。したがって、賢者は何もしないので失敗せず、それに執着しないので負けません。

『太上経』にはこうある。「混沌としたエネルギーは真の人間へと変化し、時代とともに飛び立ち、名前はあるが肉体はない。」

『神仙経』にはこう記されている。「神仙は軽やかに飛び、天神と呼ばれ、太清に位階が置かれ、その位階は秘書に記録されている。」

『秘経』にはこう記されている。「五山の洞窟は仙人たちが隠れ、魂と肉体を守り、煩悩から遠ざかる場所である。」

また、太清九宮にはそれぞれ部下がいるとも言われています。最も高いものは太皇、子皇、玉皇と呼ばれ、最も高いものは総称して大道君と呼ばれ、その次は真人、真清と呼ばれ、その間に検閲官がいます。太尚と呼ばれる者は宮殿で最も尊敬される者であり、その徳は他に並ぶものがないから太尚と呼ばれるのです。

仙人は川であるとも言われています。体は船です。川岸に着いたら、なぜわざわざボートに乗る必要があるのでしょうか?

太真客は言った。『玉皇普録』によれば、道主は百八人おり、仙人たちはそれぞれの行いに応じてその地位を占める。三つの善い道とは、聖性、真実、不滅である。最高の品質は神聖と呼ばれ、中間の品質は真実と呼ばれ、最低の品質は不滅と呼ばれます。三清浄なる者にはそれぞれ適切な位置がある。聖者は玉清浄に昇り、真実の者は無上清浄に昇り、仙人は大清浄に昇ります。玉清には太帝の宮殿があり、皇帝、王子、大臣、官僚、民衆は一般的に太帝を聖帝、聖帝など「聖人」と呼んでいます。男性も女性も、その身分に関係なく、すべて弟がいます。上清には玄都、玉井、喀巴、紫微などがあり、一般的には真名で呼ばれています。太清には太極宮があり、一般的に仙人の住む場所と呼ばれています。上清と太清の位階、男女の兄弟の総数は玉清と同じです。

大当経にはこうあります。「生から道を得て、道から不死を得て、不死から真理を得て、真理から至高の清浄なる主を得る。」

『玉宝経』にはこう記されている。「二十四の真図は五山の魔宝である。」それを得ることができれば、必ず天に昇り、極楽浄土に飛翔することができるでしょう。道を得たいなら、まず沐浴して汚れを落とし、それから「洞井図」を得なければなりません。五帝を鎮め、山の精霊を従わせたいなら、「五山の地図」を手に入れましょう。神仙の秘密を理解したいのであれば、「八史真姿図」を手に入れるべきです。五行を理解したいなら、「六家霊霊図」を入手すべきです。身体を守り、神々を招き入れたいなら、「九宮紫室図」を手に入れましょう。道教を信仰したいなら、「太青図」を手に入れるべきです。正しい道を歩みたいのであれば、「琿城図」を手に入れるべきです。道の秘密を理解したいのであれば、「西方昇天録」を入手すべきです。変化を理解したいなら、「霊的変容図」を入手する必要があります。大いなる道を辿りたいなら、「九天地図」を手に入れなければなりません。この体から脱出したければ、「九変図」を手に入れなければならない。心身を隠して保存したいなら、「健康保存図」を入手してください。体を落ち着かせ、神宝を守りたいなら、「寒霊図」を手に入れましょう。落ち着いて集中して身体を守りたいなら、「健康維持図」を手に入れましょう。静かにして志を養いたいなら、「誠意と向上心の図」を手に入れるべきです。最も純粋で白い智英を手に入れたいなら、「智英玉娘図」を手に入れましょう。六丁と結婚したいなら、「六陰玉乙女の絵」を手に入れるべきです。不老不死の記録を得たいなら、「九九道仙図」を入手すべきです。道奇を食べたいなら「道音吐」を買ってください。道教を学びたいなら、「洞窟の中の皇帝の宝の地図」を手に入れるべきです。変更したい場合は、「Yan Xi Tu」を取得する必要があります。炉で九つの妙薬を調合したい場合は、「太易図」を入手する必要があります。五山に登って魔法の薬草やキノコを探したい場合は、「山薬草キノコ図」を入手する必要があります。精神と肉体を守り、邪悪な霊を遠ざけたいなら、「鏡図」を手に入れましょう。

『上清経』にはこうあります。「気はどこに宿っても、体とともに生まれる。」魂があれば気も存在し、魂が消えれば気も消える。空気が散らばると雲や霧になり、集まると形や影になります。外に出れば仙人となり、入れば真実の人となる。それは、上にある 3 つの要素と下にあるすべてのものを結び付けます。静止時に使用される場合は身体のサインであり、動いているときに使用される場合は精神のサインです。

『董真経』にはこうある。『大妙薬秘本董真玄経』を読み、詳しく研究し、神秘を感じ、雲帰を理解し、神秘な由来を解明し、太清の風景を味わうことができれば、玄奘法師になれる。

葛洪の『仙人伝』にはこう記されている。「伏羲から三代まで、どの世代にも有名な道士が存在した。」老子は道教の最も深遠なる境地に達した人物であり、その内面は実に自然であった。その起源と結末を決定したいのであれば、歴史の記録を根拠に、また不朽の経典や秘伝書と比較すべきである。その他の有名な格言や書物のほとんどは誤りである。その後、道教徒が個人的な使用のためにこれに加筆したため、本物のテキストではなくなりました。尹曦は『道徳経』の二章を書き、その教えを実践した。漢代には、竇太后が黄老の教えを好み、孝文帝やその外戚にも黄老の教えを読むように命じた。そのため、荘周の信奉者たちは老子を祖先とみなした。

『泰上玄義真人経』には、すべての真の仙人には師がおり、その師は『上清三通宝経』を説いているとある。師に師事しなければ、道は達成できない。八幻や龍に乗ってどうやったら行けるだろうか。太極や玉宮に昇ってどうやったら行けるだろうか。無上清浄の道を学ぶことは、肉体の逃避行為ではない。師の道を軽視すれば、夜の光を失うことになる。この意味では、道は確かに理解し難いものです。聖人や賢者は皆、師を尊敬しているので、道に耐えることができます。

『太上太小郎書』には「天地による気の分配は師の教えの真理である」とある。真の不死者になるには、師が必要です。心は教えることができないし、教えられたら必ず心は衰える。

『宝玄経』にはこうあります。「逸脱を制するなら、中心に戻らなければならない。」流れの終わりに到達し、ソースに戻ることができます。道は本来形がないが、そのイメージを作るために使われる。それは強力で有用であると言われているが、実際には何の役にも立たない。

『道教経』にはこうあります。「悪霊を制御するのは天である。」自分の本性と運命に従う者こそが人間である。天の意志に逆らわない者を殺してはならない。あなたに反対していない人々を攻撃しないでください。このように統治することが究極の方法です。

『七聖記』には、南越智鈞が教えを変えて道士となり、6人の弟子が全員名前を明かしたと記されている。

『太一経』にはこうあります。「道を求める者は心を正しくすれば、天地は彼ら​​に逆らうことはできない。」物質的な重荷を捨て、名声や利益を避けて遠ざかり、自分の考えを保つために寒さと苦難に耐え、人里離れた壁の中で静寂と隔離を楽しむと、道を学ぶ人々と話し始めることができます。

『太上三武順行経』にはこうあります。「天は道の顕現である。」段階的なプロセスとそれを導く相互作用があり、謎めいたイメージと空虚な言葉は 3 つまたは 5 つを超えてはいけません。 3と5が順番に動くと、無限の柔軟性が生まれ、3つの才能が調和します。太一は空です。天から授けられたエネルギーは広大かつ純粋です。道は天の精神が集積したものである。

『聖玄経』にはこうある。「道の奥義は自然から生まれ、不生から生まれ、不先より先にあり、遍在し、精神を広め、気を変容させ、無関心で至高であり、天を司る。」

『玄妙内篇』にはこうあります。「大道は無為から生じ、無為は万物の祖先である。」

『正益真人経』にはこうあります。「道の純粋さは言葉では表現できない。」言葉で思想を伝え、玄都を創建した。正義の変容は真実に近い。

『宝玄経』にはこうあります。「物事が正しければ、道は調和する。物事が調和していれば、人の意志は表現される。人の意志と言葉は正しく、正しいことは悪を排除する。」断食と経文の朗誦によって、人は不死を達成することができます。最も偉大な不死者は至高者です。至高者は言葉を発しませんが、その言葉は感情に反応します。反応する方法は、信仰を表明し、経文を達成することです。

『三皇経』にはこうある。「自然を求め、現状を脱すれば、三つの光が現れ、天地は正常になる。」

『智慧経』には、次のように記されている。 一緒にジャスミンを噛めば国に利益をもたらす。父親が話すと子供に優しくなる。教師が話すと民を愛する。兄弟が話すと礼儀正しくなる。大臣が話すと上司に忠誠を尽くす。息子が話すと両親に孝行する。友人が話すと友情に信頼を置く。妻が話すと夫に忠誠を尽くす。夫が話すと家庭円満になる。弟が話すと礼儀正しくなる。田舎者が話すと農業を奨励する。道士が話すと道に忠実になる。外国人が話すと自分の領土を守る。召使が話すと仕事に慎重になる。

『太上経』にはこうあります。「賢くて徳のある人に近づき、彼らに良い方法を尋ねなさい。そして、賢者が物事を議論するときは、あまり頑固になりすぎないでください。」

また、末法に道説経を説く儀式は何かとも言われている。五千字と言われているのなら、それも『霊宝』に基づくべきである。

『太上三洞宝経』にはこうある。「三洞法を伝える一人の師は、黄衣を着た千人の道士よりも世界を救うことができる。」

また、大摩山には銅と鉄でできた三脚があり、4、5斤の水を溜めることができ、非常に精巧に彫刻されているとも言われている。山の最高地点に位置し、地面から8フィート以上の深さにあり、その上に三脚を覆う平らな石が置かれている。縁起の良い日には、遠近を問わず道士たちが山に登って見回したが、草も木も残っていなかった。石が積み上げられて小さな祭壇が作られていました。そこにはかつて小さな瓦葺きの家がありましたが、風で倒れてしまいました。 2本の弦は太陽と月を、3本の足は3つの要素を模しており、玉山の銅で作られており、不思議な力が現れたり消えたりする。

「真高」曰く：大敖山の南西に四平山があり、その谷は玉山と呼ばれている。その下には方台という洞窟があります。洞窟には山の外から見える二つの入り口があり、華陽とつながっています。ここは道を得た人々が住む隠れ亭と呼ばれています。

また、「人は自らを修めれば、その徳は真実となる」とも言われています。君子は、道徳を責任とし、清浄を師とし、和を友とし、神秘で沈黙する。道に極め、根本を治め、究極を求める。善を行なった者は自らに報いを受け、悪を行なった者は自らに罰を受ける。それゆえ、戦わなくても勝利が得られ、語らなくても応答が得られる。

また、次のようにも言われています。「最大限の誠意をもって道を学ぶことができる者が、道を通して最初に悟りを得るべきである。」裴軍は言った。「私の師は太虚真人、南越智宋子です。太上は老子に徳を積んで道を得るよう教え、宋子は私に不死を得るよう道を教えました。」

また、不死の道を試す方法は12あるとも言われています。すべての試練に合格した者だけが不死の称号を授与されます。これら12の出来事を経験することは大きな試練であり、太極拳の師匠が目撃しているので、どうして注意しないでいられるでしょうか？昔、彭祖の弟子である清武公は、賢い師匠から教えを受け、不老不死の原理を学び、華陰山に行き、何年も道教を学びました。 12 回のテストのうち 3 回が失敗しました。その後、彼は黄金の液体を飲んで太極拳に昇格しました。道教の皇帝は、彼が3つのテストに失敗し、真の人間ではなく、単に仙人であると考えました。

また、彼は言った。「裴俊雲は、道教を学ぶ者には9つの悩みがあると言った。それに注意深く注意を払えば、不老不死は遠くない。」病んでいる人は野心があっても時間がなく、時には友人がいなかったり、時には友人がいても野心がないこともあります。大志を抱く者は師に会わない。師に会った者は学ばない。師から学ぶ者は勤勉ではない。勤勉な者は正しい原則を守らない。大志を抱く者は一心不乱である。このように、成功するために友人は必要なく、行動するためにインスピレーションも必要ありません。これが不滅になる方法を学ぶ鍵です。先生が心配していたら、弟子たちは何も良いことをしません。学ぶための師がいないと、真理に到達することはできません。心を集中し、目を集中させていれば、師を経典のように見ることができるでしょう。教師が教えを授けなければ、後から学ぶ人がその教えの真価を疑う恐れがあるため、それを他の人に教えることはできず、したがって、教えを伝えることもできません。法師を求めるときは、その身分に驚いたり、年齢を疑ったりしてはいけません。私が年上で彼が年下、彼が卑しく私が高貴であると言うことは、平等の真の意味を理解していないことを示しています。人は身分に関係なく、徳があれば尊敬されます。年長者は必ずしも年老いている必要はありません。知識と経験が豊富な人は教師と呼ばれることができます。彼が私を攻撃した後で、どうして彼の弟子になれると言うのは正しくありませんか？そのような考えを持つ人は、道を学んでいません。私たちは謙虚になって他人に譲り、自分だけが正しいとか間違っているとかいうのではなく、良いことだけに従うべきです。真理を得て世界を救うためには、教師から学ばなければなりません。木に根があるように、学習にも教師がいます。一度大きな知恵が得られれば、小さな知恵も得られます。木の根が種を生み、種が根を生むように、無限に種類が生まれます。師に従って道を変える。道は師よりも優れているので、師に戻って教えを受ける。これが「道は高潔で人は謙虚である」という意味です。これは正義の場合も同じです。私たちは先人を尊敬しなければなりません。なぜなら、先人は私たちの学問の根源であり、山に積まれた土のかごのように、だんだんと高くなっていくからです。本来の師は悟りの根本である。後の先生は十分に準備が整った先生です。指示は、きちんと服を着て、他のすべての作業を完了することのようなものです。ただし、帽子をかぶる前に、人間的な作業を行うことはできません。誤った考えを生み出す。その理由は、議論したり話したりするとき、人は他の人の模範となるからです。師が道を理解していなければ、疑問や困難をどうやって解決できるでしょうか? 古代では、賢者や聖人は学校に通っていました。正しい師がいれば、彼らは生まれ変わった者と呼ばれました。正しい師がいなかったら、彼らは破壊者と呼ばれました。良い師がいなければ、道は自然には生まれません。

『太平経』にはこうある。「優れた人は道を学び、皇帝が愛命の徳を養うことを助ける。」中級の学者は家族を救うために道を学びます。下層階級の人々が道を学ぶことによってのみ、彼らは自らの限界から逃れることができるのです。

また、次のようにも言われています。「話しすぎれば真実は達成されず、話しすぎれば害を及ぼす」沈黙していれば永遠に生きられる。

また、「良い先生を見つければ、普通の人でも善人になれる」とも言われています。善良なだけでは賢くなり、賢いだけでは聖人となり、聖人であるだけでは真の道を深く理解し、道を守っているだけでは不死となり、不死であるだけでは神聖さを天の神性と比べることができ、神であるだけでは無力な者と比べることができる。根源のエネルギーは天地の八方を包括し、すべては与えられたエネルギーから生まれ、これが良い教師の成果である。良い先生がいなければ、道に迷ってしまいます。したがって、師から師へと受け継がれたものは、金属や石のように堅固なものであり、師から師へと受け継がれたものの名を継がずに何かを創造すると、道を誤ることになります。師を裏切ることは、自らの真の道を放棄し、自らの運命を終わらせることである。道教には師匠と祖先がいます。

「丁真有禄」はこう言っています。「心を制する最良の方法は、一瞬たりとも忘れないことです。そうすれば、心と精神が落ち着きます。落ち着くと、人は道に入り、その現れが外に反映されます。」言葉には気をつけなさい。物事を不快にさせないように。食事は節度を保ちなさい。質素で質素であれ。質素であれ。質素で堅固であれ。何事にも敬意を持ちなさい。侮辱を避けなさい。嫉妬や中傷を恐れて、先頭に立とうとしない。始めから終わりまで誠実で信頼できなさい。微妙な影響と指導を与えなさい。行動は調和的で親切でありなさい。秘密に教えなさい。鋭いものを鈍らせて争いを解決しなさい。真実を明らかにする時があるからです。行動と場所を変えなさい。神の応答の速さがわかるでしょう。

九つの宮殿の仙人は皆、黄雀江台を通って出入りすると言われています。真ん中は古い道で、道の左右に塔や亭が置かれ、異気を制御し、仙人の出入りを歓迎します。

『道徳経』にはこうある。「薬を飲んで麦を食べるのは良いことだ。麦には甘い始まりがある。道教徒は麦を食べて気を制御し、この世で生きる。」

また、次のようにも言われています。「言葉を使わずに道と調和すると、虚無の真理が得られ、昼も夜も眠らず、太陽と月が光を合わせ、飢えることも喉の渇きも感じない、これは亀と龍の呼吸である。」

また、穀物を食べる人は穀物仙人と呼ばれ、絶え間なく食べ続けると寿命が延びるとも言われています。穀物を食べない人もこの世で生き残ることができます。

彼はまたこうも言った。「私の教えを金で売ってはならない。名誉や特権を得るために私の教えを誇示してはならない。おべっか使いに私の教えを傷つけてはならない。」

『黄庭経』にはこうある。「仙人や道士が空気を吸うのは、霊魂があるからではなく、健康維持と調和のとれたエネルギーの集中のためです。」道教徒が危険を恐れる場合、天の太鼓を叩くと、その音が太極拳に聞こえるでしょう。

『太真客』にはこうあります。「道教徒にとって、経典を学ぶ第一歩は五千字を読むことだ。」

また、「道には静と動があり、気の形には形があり、知恵の音には音がある」とも言われています。

また、「皇帝は道を教え、皇帝は徳を教え、王は仁を教える」とも言われています。

「保朴子」は言った。師を求めることは、広大な海を渡って島を築くのと同じように、深く知識が豊富である必要があります。唯一の懸念は力が不足することであり、物が不足することではない。虎やヒョウが残したものは、アライグマやネズミが食べるものであり、陶朱が捨てたものは、袁仙が持っていないものです。師に従うことに集中し、仏法に従い、自分自身と世界を救いなさい。そうすれば、その恩恵は永遠に続きます。師に最大限の敬意をもって仕え、悟りを得るための時間を設けてください。師の指示に従い、師のしるしを待ちましょう。師の教えを明らかにするために最善を尽くさなければ、罪は許されません。道を学ぶには、物事を明確に理解できる教師を見つけなければなりません。そうすれば、害や混乱は起こりません。

『三無真一経』にはこうあります。「一経をよく理解している人は教師である。」 『太清経』には「天地は道を備え、聖人は道によって教えを受ける」とある。支え手とは、生命を育む道を支持する人であり、教師とは、人々が成功できるように無意識のうちに教える人です。

またこうも言われている。「一つの経典を守る大智の人は教師である。」したがって、私たちは起源と完全性を維持し、教訓の苦しみを明確に理解し、神々の守護者になることを目指して、教師や友人が外部として役立つようにします。皇帝は彼の□に満足しており、子供たちは彼の家に満足しています。それはラージーで言われています：天と地はタオに恵まれており、賢者はタオによって教えられています。サポーターは、人生を育てる方法を守る人です。

Shangqing Zichen Sutraは次のように述べています。

「タイシャン・バ・ス・ゼン・ジン」は次のように述べています。それを最初に認識した人は後でそれを実現し、逆流はすべて同じソースに戻ります。

天国の皇帝と無実は次のように述べています。これらはすべてニルヴァーナ州で亡くなりました。彼らの道教の仕事は完成しようとしていますが、彼らはすべての人間の間で生まれ変わり、ゴールデンパレスに昇ります。それは非常に深いので、人間の世界では理解できません。系統を拡張した人には、XianmenのマスターYe Guang、GaoqiuのMaster Shi Gong、HongyaのマスターJin Muが含まれます。

また、「Zhengyi Dharmaのテキスト」は次のように述べています。 Xunは名声に貪欲でしたが、祝福を望んでいませんでしたが、彼の災害は悪化しました。 Xunを教えた人は正しい人ではありませんでしたが、真実は無駄になりませんでした。

「Dong Zhen Jing」は次のように述べています。

「Da You Sutra」は次のように述べています。

「Xuanmu Anshi Jing」は次のように述べています。