李和の「鄒馬音」：この詩は暗示を適切かつ鮮やかに使用しており、その意味は複雑で微妙である。

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「鄒馬印」をお届けします。見てみましょう！

ズーマイン

李和（唐代）

私は故郷を離れるために剣を持っており、その翡翠の刃は雲を切り裂くことができます。

襄陽の馬乗りたちは春の気分に満ちている。

朝には剣の光が静かすぎると文句を言い、夕方には剣の花が冷たすぎると文句を言う。

彼は他人に対して剣を構えることはできるが、自分の体を照らすために剣を構える方法を知らない。

この詩は、英雄を自称する都会の若者の描写と嘲笑を通して、当時の英雄に対する詩人の失望を表現し、また、理想的な英雄への詩人の憧れを暗示しています。最初の 2 つの文は若者の自画自賛であり、3 番目と 4 番目の文は若者の傲慢さを、5 番目と 6 番目の文は若者の衝動性を、そして最後の 2 つの文は英雄を自称する人々に対する嘲笑です。この詩は暗示を適切かつ鮮やかに使用しており、その意味は複雑かつ微妙です。

最初の2行は市場の若者の自慢の言葉です。武器の切れ味を誇るということは、実は優れた技術を誇るということである。自分の刀が世界に類を見ないと主張することは、自分の独自の技術が世界に類を見ないと主張するのと同じである。

連句の次の二行は、市場の若者の傲慢さを表現しています。 「襄陽の遍歴の騎士」は文字通りの意味ではなく、襄陽出身の歴史上の有名人を使っていわゆる遍歴の騎士を比喩的に表現したものです。襄陽の歴史上、馬に関係する有名人が二人います。一人は晋の将軍、鎮南の善堅です。襄陽に駐屯していたとき、酒に酔って馬を乱暴に操り、中原の戦士に自分を例えていました。もう一人は梁の武帝、蕭延です。襄陽の守備をしていたとき、揚州に都を構えていた斉公を攻撃するために、積極的に兵馬を準備しました。襄陽には二人の名士がいた。一人は酒に酔って馬に乗って傲慢で乱暴な態度をとっており、もう一人は馬と手綱を準備して人を殺そうとしていた。彼らは確かに市場の傲慢で殺人的な騎士に似ていたため、「襄陽の馬乗り客」と呼ばれていた。

首の連句の最初の 2 行は、市場から来た若者の衝動性を描写しています。彼は自分の権威を確立するために誰かを殺すことに熱心で、日々があまりにもゆっくりと、あまりにも退屈に過ぎていくと感じていた。 「朝」と「暮」は朝から夕方だけでなく、朝から夕方も意味します。どちらの詩行も同じ考えを表現しており、繰り返しの書き方で作者の退屈さを表現しています。この憎悪は、人を殺したことのない者が、剣を抜いて人を殺したいという盲目的な願望のようだ。それはただ世間を混乱させるための空論であり、新しい雇い主を見つけられていないプロの殺し屋の恨みではない。もし誰かが誰かを殺したのなら、彼はそのことを公にしないかもしれない。李白の『下克行』には「十歩ごとに一人を殺し、千里にも跡を残さない。任務が終わったら、一筆の衣服を携えて立ち去り、自分の体と名前を隠す」とある。復讐のために人を殺した者は身を隠し、遠くに逃げ去り、「故郷を離れる」ほどの鋭い剣を持っていると他人に自慢したり、刃の上で血を飲むことを熱望したりしないことがわかる。

最後の 2 行は、騎士道精神を主張する人々に対する嘲笑です。これは最初の 2 つの文と似ています。冒頭は「ヒーロー」の自慢話で、最後は「ヒーロー」への警鐘です。つまり、剣で人を殺せると主張する騎士は、実際には並外れた技術を持っているわけではないということだ。おそらく、彼は自信過剰で、自分の面倒を見ることすらできない、市場の若者なのだろう。

この詩の主なテーマは、英雄を自称する都会の若者の描写と嘲笑を通して、現代の騎士に対する失望を表現することであり、その失望の中には、実は理想的な騎士への憧れがある。後者の意味は、人生に対する悲惨さ、孤独さ、憤りといった感情を表します。詩の中の紆余曲折や微妙な意味は、注意深く考えなければ理解するのが難しい。

この詩については別の説もあり、李和は「剣」のイメージを使って作者の高い自尊心と自信を表現したとも言われています。詩人は剣の鋭さを、自分自身の優れた才能の象徴として用いています。野心的な男は鋭い武器を持って世界中を旅したいという野望を抱いていますが、それを自分のために使うのではなく、他人のために使うことしか知らず、それを試す機会も決してない、と彼は言います。