杜甫の有名な詩の一節を鑑賞する: 私の悲しみは完全に軽減されました、これ以外に何ができるでしょうか?

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「后瑶」をお届けしますので、見てみましょう！

お寺は私が訪れた場所を思い出させ、橋は再び渡るのが申し訳なく感じさせます。

国が待っていれば、花や柳も無私無欲になる。

荒野は湿っていて、煙は薄く、砂は暖かく、太陽は遅く沈みます。

悩みは全部消えた、これ以外に何ができるだろうか？

【注意事項】

⑴ 後日参拝：つまり、再参拝（秀傳寺）。

⑵ 曾(céng)：一つは「新しい」と書き、もう一つは「新しくする」と書きます。

⑶リアン：愛。

⑷待つこと：期待されること。 『礼記 儒教行状』にはこう書かれている。「死を愛せよ、そうすれば死を待ち望むことができる。死を大切にすれば死を待ち望むことができる。」

⑸煙と光：雲と霧。唐元珍の『酒飲之容神曲三十韻』：「雪は煙の薄い光を反射し、霜は冷たく澄んだ空を包む。」

⑹璇(xuān)：暖かい。

⑺これ：秀覚寺を指します。次はどこへ行く？

【感謝】

『後訪記』は杜甫が秀覚寺を再訪したときに書かれた。心境の違いにより、昔住んでいた場所を再訪すると、全く違った気持ちになることがよくあります。『秀覚寺を訪ねて』では杜甫は郷愁に襲われましたが、『後日訪ねて』では杜甫の郷愁は完全に和らぎました。詩人は、秀覚寺を訪れた時の思い出を胸に、美しい小さな橋を渡り、山を登って再びこの古寺を訪れた。詩人の目には、雄大で美しい山や川が詩人や観光客が登って景色を楽しむのを待っているように見え、また、華やかな花や柳が詩人や観光客が鑑賞することを無私無欲に待っているように見えました。

「お寺は私が訪れた場所を思い出させ、橋は私が再び渡るときにあなたを哀れに思う」。お寺と橋は詩人が以前に訪れた場所であり、再び訪れたとき、彼は橋とお寺の両方にさらに愛着を感じました。この2つの文は倒置文構造を採用しており、目的語「寺」と「橋」を述語動詞「思い出す」と「哀れむ」の前に移動することで、訪問地を強調し、風景に対する深い感情を明らかにし、見学後の感情の深さを指摘しています。

最初の2文は、詩人が「寺」と「橋」に抱く愛情を描写することから始まり、「山川は待ち構えているようで、花柳は無私無欲だ」という2文は、ここでも山川や草木が詩人に愛情を抱いていることを描写しています。これは、まさに「人には意思があり、物には感情がある」という例です。この二行の詩は非常に意味深く、世界の移り変わりに対する詩人の気持ちを明らかにしています。つまり、自然は慈悲深く無私であるのに対し、人間の世界は冷酷で偏見に満ちているということです。

「野原は薄い煙で湿っていて、砂は暖かく、太陽は遅く沈む。」詩人は山、川、花、柳の風景を大まかに描写した後、朝の風景と夕方の風景という2つの具体的な風景を描写します。この二つの文は時間の経過を表しています。詩人は朝から晩までここに滞在しており、そこにどれだけ長く滞在しているかを示しています。また、風景の美しさを間接的に表現しています。

この詩はため息で終わる。「悲しみはもう消えた。ここ以外にどこへ行けばいいのだろう？」表面的には、この場所の美しい景色をまだ称賛しているように見えるが、実際には、これは詩人が心に悲しみを抱え、心を開こうとしているからこそ言った言葉なのだ。杜甫は西南の山河をさまよった。中原は不安定で、戦乱が続き、山河は荒れ、人々の生活は困難だった。彼は悲しみと憤りに満ち、それを発散する方法がなかったので、一日中山河をさまよわなければならなかった。したがって、「悲しみを減らす」という言葉は、喜びを使って悲しみを表現し、それが彼の悲しみを増大させた。

この詩は、一見すると心が広いように見えますが、実は憂鬱で、不満や不満といった感情を表現しています。だからこそ、その効果はより感動的なものとなるのです。この詩は散文文を用いており、非常に滑らかで自然です。こうした革新は後世、特に宋代の詩人たちに大きな影響を与えました。