古典文学の傑作「太平天国」：道教第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が道教省第5巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 地上の不死

『史記』には、蓬莱、方丈、瀛州は渤海にあり、人里から遠くない。仙人や魔術師など、よく人が訪れると記されている。そこにいる動物や鳥はすべて白く、到着する前は雲のように見えます。

『秘経』にはこう記されている。「三百の善行を行えば、地上の仙人となり、五山の洞窟に住むことができる。」

『保朴子』はこう言った。彭祖は、天には高官や大神が多く、新しい仙人は地位が低く、複数の人に仕えているため、苦労が増すだけだと言った。そのため、昇天することはなく、800年間地上に留まりました。

『奇事記』には、廬山には長さ数十フィート、幅1フィート未満の石の梁が3本あり、下を見ると底が見えないと書かれている。晋の咸康年間、江州の太守である于良が武孟に会いに行き、弟子たちを連れて山へ観光に行きました。彼らがこの梁を通り過ぎたとき、月桂樹の下に座っていた老人が玉器に甘露を入れて孟に与え、孟はそれを弟子たちに分け与えていました。彼らは別の場所へ行き、そこで高い塔や広々とした大邸宅、金や翡翠で満たされた部屋、そして見覚えのない工芸品を目にしました。彼は以前と同じように孟と話し、一日中玉軟膏を塗り続けた。

『費君伝』にはこう記されている。西宣の三つの山は周囲が千里あり、西の山々には互いに連なる宮殿があり、九層の金城と隠れた洞窟があり、玄州と崑崙に近く、人の足跡が届かないところにある。その中には、飛公と周公が別々に置かれました。

『五山図』には、周囲二千里の青城山が蜀県の境界であると記されている。黄帝は武山を義父として崇めた。

『名山記』には、北は泰山、南は峨眉山、東は成都につながり、山の形は都市に似ているとも記されている。山の上には張天石が統治した赤壁があり、その遺跡は今も残っています。

『魏夫人伝』には、赤城の丹山に周囲三百里の洞窟があり、そこには太陽と月が隠れていて、三つの星の光が洞窟を照らしている、とある。 『五山図』にはこう記されている。「この山は洛江会稽に位置し、その北西に赤城がある。」 『茅鈞伝』によれば、霍林思明は赤城の丹山にある毓洞宮を統治していた。斉の永明年間、突然、大群の白鳥が西北から飛来し、火門渓に集まり、渓流を埋め尽くして数里に広がり、多くの場所を踏みにじった。何かに驚いたのか、夜の間に北西の方向に飛んでいった。赤城市上都の湧き水の湖の生き物だと考えられている。羅浮山には周囲500マイルの洞窟があり、「真高」では「城城」と呼ばれています。葛宏は膠州に来て、改宗するためにここに立ち寄りました。

『茅鈞伝』には、聚曲山には周囲150マイルの洞窟があり、秦の時代に聚曲壇と名付けられたと記されている。漢の時代に三毛君が悟りを開き、この山を治めるようになりました。

『五福』によれば、臨武山は周囲400マイル、宝山とも呼ばれ、太湖に位置している。下には五山と密かにつながっている洞窟があり、天后宮と呼ばれています。禹大王が洪水を鎮めた後、ここに5つのお守りを隠した。呉の郝魯王が学者の龍威を山に遣わしたのはこのためである。

『真高』は言う：宝山の麓に半径百里の石室がある。また、水が紫色をしている百紫音泉もあります。

また、玉山城には周囲三千里の洞窟があり、周思明は最初に衡山にいたとも言われています。玉娘太玄は彼女に西城に行って王先生のもとで学ぶように言ったので、彼女はそこへ行きました。それがこの山でした。

また、その鬱蒼とした地に三十六の洞窟があるといわれています。八海の山々にも洞窟宮殿がある。中には千里四方や五百里四方の洞窟もありますが、天国の三十六の洞窟はそうではありません。五大聖山の有名な山々には、仙人を住まわせる30マイルから20マイルほどの洞窟宮殿がある。これは小天にある洞窟の数はこれではない。

『名山記』には、岳東は百里四方で、中南と太義に位置していると記されている。貴陽宮とも呼ばれ、多くの超自然現象が起こる場所です。王武洞は周囲が一万里あり、小有清窟天と呼ばれています。 『王君内伝』によれば、河内秦水県境に位置し、冀江の源流である。北には太行山、南東には北曼山と松山があり、その中には太陽、月、星、雲、植物、そしてその間にあるすべてのものが揃った洞窟天国があります。宮殿は互いに映り込み、金や玉で飾られており、すべて世間の仙人の住居、つまり清緒王の住居です。

「真高」は言う：これは天がバルコニーと呼ぶものである。道を得た者は皆そこへ行く。衛嶼山は海の中にあります。ここは司馬頌珠が住んでいた場所です。

関蒼山には周囲三百里の洞窟があり、東岳の助力地であり、会稽の南東に位置し、皇帝が旅する場所であると言われている。神秘的な山々が数多くあり、その中には、孤立した峰がまっすぐに聳え立ち、岩山が突き出ている金雲堂もあり、他の山々よりも高く聳え立っています。山の最も高い部分である茅軒嶺には、二丈の深さまで六千キロの辰砂を埋め、さらに岩で埋めるように命じた役人がいます。山の両側にある泉はどれも小さな赤い色をしており、これを飲むと長生きできると言われています。茅山の天石祭壇石は洞窟の中央、神秘的な窓の上にあります。昔、東シナ海の少年が風に吹かれて空飛ぶ車に乗って洞窟天国へ旅しながらここに来ました。

劉翔の『仙人伝』にはこう記されている。時宜を得た雨をもたらす龍神である赤宋子は水玉を取った。崑崙山に到着すると、彼は西王母の石室に頻繁に滞在し、風雨とともに上がったり下がったりしながら天に昇りました。

魏全は淮山の菜窯野の父とも言われている。松の実を食べるのが好きで、体に毛があり、瞳孔が四角く、飛ぶことができます。

広成子は坎洞山の石室に住んでいた古代の仙人であったとも言われています。黄帝はそれを聞いて、そこへ行き、道の要点を尋ねました。光成子は言った。「世の中の雲は巣を待たずに飛び去り、草木は黄変するのを待たずに落ちる。どうしてこれが究極の真理と言えるのか？」黄帝は3日間退き、再び風の方向に向かって頭を下げた。光成子は言った。「無上道の真髄は奥深く暗い。見ず、聞かず、精神を抱き、静かにしなさい。身体は自ら正し、穏やかで澄んだ状態になる。私は無限の門を出て、無限の荒野を旅しよう。」

白石氏は鍾黄道仁の弟子であったとも言われています。彼はよく白石を煮て食べていました。白石山に住んでいたため、干し肉を食べ、酒を飲み、穀物も食べていました。彼は一日に300〜400マイル歩くことができ、容姿も変わらなかった。

黄山の王は彭祖の術を修行し、100歳を超えていて、若々しい容貌をしていたとも言われています。彭祖が去った後、彼の言葉は古典としてまとめられました。

また、『上清六家経』には次のように記されている。「宋玄徳は周玄の時代に生きた人物である。」彼は六家霊飛の護符を手にして真の霊道を得て、宋山に登りました。

李易奇は蜀の出身で、世間によく現れたとも言われています。燕道は人々の間を旅し、蜀城の隅にある洞窟に住んでいました。劉備が関羽の仇討ちをするために東の呉を攻撃しようとしたとき、彼は誰かを遣わして関羽を迎えさせ、非常に敬意を持って接した。呉を攻撃する計画について尋ねられたとき、彼は答えず、代わりに何万もの兵士、馬、武器の紙の図面を要求し、それを一つずつ破り捨てました。彼はまた、地面に穴を掘ってその人を埋葬し、立ち去る役人の絵も描いた。不愉快になる覚悟をしておいてください。その結果、呉に敗れて大敗を喫し、10万人以上の軍のうち帰還したのはわずか数百人で、武器や防具、軍需品もほとんど失われました。北は怒りのあまり病気になり、永安宮で亡くなった。私は話す量を減らしたいと思っています。そして、人々が私に質問したときには、すべて間違った答えをするつもりです。蜀の人が心配していたので、尋ねてみると、「吉凶にはそれぞれ定まった兆しがあるが、天気の色を見れば悲運か快運かは予測できる」と言われた。その後、彼は琅琅山に入り、二度と出てこなかった。

また、隴渓出身の馮俊達は50年以上も黄連を摂取していたとも言われています。彼は鳥樹山に入り、100年以上武術を修行し、故郷との間を行き来しました。彼はよく緑の牛に乗って病人を治す薬を与えており、単に緑牛道士と呼ばれています。彼は長年人間界で暮らし、その後虎丘に入り仙人となった。

西漢の王仲都は幼いころから道徳を養っていたとも言われています。とても寒い日、孝文帝は鍾都に一枚の衣服を着て、四頭の馬に乗って昆明の上林まで行き、水辺を駆け回るように命じました。運転手は厚いキツネの毛皮の服を着ていたが、寒さで震え、今にも死にそうだった。しかし、中都の顔は変わらず、体は穏やかで、エネルギーは炎のように湧き上がっていた。最も暑いときには、燃え盛る火に囲まれても、体は汗をかきません。その後、彼がどこへ行ったのかは誰も知らなかった。

また、泰山の麓に道教の僧侶である済丘公という男が住んでいたとも言われています。漢の武帝が東方への狩猟に出かけたとき、泰山に着きました。黄帽をかぶり、礼服をまとい、琴を持った継秋公が挨拶にやって来て、「陛下、登らないでください。足を痛める恐れがあります」と言いました。皇帝はどうしても登りたいと言い張り、数マイル歩いた後、言われたとおりに登りましたが、登る考えは避けました。そこで、祭祀だけを捧げて帰り、吉丘公のために寺を建て、数百戸に仕えるよう命じた。

戴孟の元の姓は燕、名は季、号は鍾衛とも言われ、漢の明帝の時代に生きた人物である。彼は華山と武当山に入り、君飛に玉金垂経、石精金光護符、太陰黄本を与え、それによって君飛は名山を巡る旅をすることができた。

左慈は、字を元芳といい、廬江の出身で、五経に精通し、星気の理解力に優れていたとも言われています。彼は漢王朝の衰退を見て、道教を学び、深く思索し、天竺山の石室で『九毒金液経』を発見した。これが太清経である。彼の先生は李忠福です。葛玄もまた于慈の弟子であった。曹操はそれを聞いて彼を呼び出し、なぜ道教を学んだのかを尋ねた。慈は答えなかったので、曹操は怒り、慈を罰しようとした。そこで彼はワインを用意したのですが、突然優しさが失われてしまいました。建安の終わりに川を渡り、山に入って洞窟探検をしました。小嶼山の洞窟の色彩がとても美しかったです。

王瑶は、字を伯遼といい、鄱陽の出身であったとも言われている。彼は病気の治療に非常に優れており、すべての病気が治りました。ヤオは数インチの長さの箱を持っていた。彼の弟子の一人である銭は、10年以上ヤオに従っていたが、彼がそれを開けるのを見たことがなかった。ある夜、暗くて雨が降っていたので、銭は九節の杖を持って箱を背負って運ばれました。銭は出発しようとしましたが、彼が向かった場所は、彼が以前に行ったことのない場所でした。 10マイル以上歩いた後、私たちは小さな丘を登り、石室に入りました。遠くからそれを見た二人の男が、到着して箱を取り、開けてみると、中には五舌の竹が三本入っていました。三人はそれぞれ葦の楽器を演奏し、長い時間を経て箱に戻り、石室の人々に別れを告げた。家に帰ると、麻の一枚の衣をまとい、竹の箱を背負って、帰らずに出て行った。 30年後、弟子たちは馬繋山のふもとで彼を見ました。彼はさらに若く見え、おそらく地上の不死者でした。

また、済陰出身の陳子煌は、仙薬を服用し、服用後は断食するという処方箋を得たとも言われています。当初、彼は70歳を超えて老齢でした。しかし、餌を食べた後は、量は減ります。彼は長年民衆の間で暮らした後、霍山へ行きました。

葛洪は、字を智川といい、琅牙の出身であったとも言われている。名誉を好まないので、ただドアを閉めて掃除するだけです。彼は道教の不老不死の術を崇拝していたが、友人はいなかった。私は余杭山で何多道と郭文居に会いました。私たちはただ自分の目で見ただけで、何も言いませんでした。彼は祖玄から道教を学び、武士として成功しました。その後、錬金術の技術を弟子の鄭隠（雅号は思源）に教えました。洪は隠のもとで学び、彼のすべての技術を習得しました。

『道教伝』には、鮑良（号は太宣）が泰興元年8月20日に徒歩で都に上ったと記されている。ロング山に着くと、目の前に若い男が立っていました。彼はハンサムな容姿をしており、とてもゆっくり歩いていましたが、すぐに立ち去ろうとしていました。梁垂の名馬は数マイルにわたって彼を追いかけたが、追いつくことができず、彼は非常に驚いた。彼が「あなたは道教徒のようですね？」と尋ねると、若者は「私は中山陰の仙人です」と答えました。

桀湘の名は元沢といい、会稽の出身であったとも言われている。彼は五経に精通しており、文章を書くこともできました。その後、道教を学んでいた時、「還丹経」について耳にした。周は疑念を抱き、世界中を探したが、師を見つけることはできなかった。彼は瞑想するために山へ行き、ある男に出会い、その男は彼に『帰依仙経』を与えて言った。「これを得れば、あなたは仙人になれる。他のことは何もしてはならない。」そして彼は別れを告げて家に帰った。項はかつて弟子の羅延耶の邸宅に行ったことがある。カーテンの下の平らなベッドの上で、何人かの弟子たちが左伝の理論について議論していたが、それは不公平だった。項はそれを聞いて、それを擁護した。学生たちは彼が非凡な人物であることを知っていたので、密かに彼を呉王に推薦した。項が去ろうとしたとき、武王は彼を武昌に召喚し、そこで彼を杰君と呼んで非常に尊敬と敬意をもって扱った。弟にテントを提供するために、私は彼に金1000ポンドを与えました。女王は病気を訴え、その後すぐに亡くなった。皇帝は彼を埋葬し、寺院を建てるよう命じました。師匠が自ら供物を捧げると、白鶴が師匠の座に集まり、ホバリングして飛び去ることがよくありました。

李根は、字を子策といい、許昌の出身であったとも言われている。私はかつて寿春の呉太文の家に行ったことがあります。弟子たちは彼が道士の技量を持っていることを知っていたので、こっそりと彼の道具を見て、彼が道教を学び、薬を飲んでいた頃を記録した『蘇書』の一冊を見つけました。太文はまた、瞳孔の根は正方形であり、根は地仙の耳であると述べました。

薄山復は永州出身だったとも言われている。彼は二百年間、他の民を訪問することなく華山に住んでいましたが、まるでそこに直接いるかのように、人々に先祖の善行や悪行を語ることができました。そして、未来が良いのか悪いのかを知ることができます。

また、沛出身の劉徴は才能と知識が豊富で、珍しい物語の研究に長けていたとも言われています。シュンは奴隷であったにもかかわらず、ジよりも優れていた。あなたは彼から学ばなければなりません。健康を維持するためのヒントを探しています。餌の丸薬。彼は400歳を超えています。

別名：王烈。その言葉はChangxiuです。彼は邯鄲出身です。多くの場合、アオイ科と鉛科です。樹齢二百年以上。飛んでいるように歩く。彼は多くの本に精通している。ジはそれをとても大切にしていました。数えて学びましょう。私たちは一緒に太行山脈へ行きました。山の割れ目が見えます。ブルーストーンの髄が流れ出ています。骨髄を力強く抽出します。ボールは石になります。米のような香りがします。噛む場合も同様です。リエ・インはその若者を家に連れて帰りました。カンを離れたい。カンはそれを手に取って見た。青い石に変化しており、叩くと大きな音が鳴ります。その後、カンは彼と一緒に破砕山を視察し、山が元の状態に戻っていることを発見した。李氏は河東の宝堆山に入り、石の部屋を見た。その部屋には石の棚があり、その上に二冊の白い本が置いてあったが、そこに書かれた文字を誰も理解できなかった。彼は一瞬にして数十の単語を暗記し、それをすべて知っていたカンに見せた。リーは大喜びしてカンと一緒に読みに行きました。彼らがそこに到着すると、石室は消えていた。礼は弟子たちにささやいた。「修業がここにいるのは、彼が道を得たからだ。」『神仙経』によると、不老不死の500年ごとに山が開き、石の髄が出てくる。それを取れば、長生きして健康でいられるという。嘘の女王がどこへ行ったのか誰も知らなかった。

また、玄真という名の不正は巴東の出身だったとも言われています。秦の始皇帝の治世中の時事問題について話すとき、彼はそれを今起こっているかのように知っていました。漢末期、彼は数十人の弟子を率いて呉に行き、呼吸法、石髄の製法、小仙薬などを教えた。彼は400歳まで生きた。

焦光の雅号は小然で、河東の出身であったとも言われている。白い種をよく食べ、サトイモのように調理します。彼は薪を割りに山へ行ったときはいつも、それを他の人のところへ運んでいました。魏樹禅は皆に別れを告げ、どこへ行けばよいのかも分からないまま立ち去った。

また、無名の孫登は、よく山門に留まり、地面に掘った穴に座り、ピアノを弾きながら易経を読んでいたとも言われています。彼は冬でも一枚の衣服しか着ませんでした。天候が非常に寒いときには、1メートル以上の髪を生やし、ジャガイモで体を覆っている姿が見られました。それは何世紀にもわたって見られ、その色は変わっていません。余分なお金がないので、食べません。当時、楊俊は太傅であり、楊俊に会いに派遣された。楊俊が尋ねたところ、楊俊は答えなかった。楊俊は布の衣服を置き忘れたので、戸口から出て刀を借りて衣服を切り、上半身と下半身を別の場所に置き、楊俊を処刑すべきだと知りながら、楊俊の戸口の下に置いた。当時、曽吉と紀康は鄧小平を訪ねたが、鄧小平は彼らと話すことを拒否した。カンさんは鄧さんに質問したが、鄧さんはいつものようにピアノを弾き続けた。長い時間が経って、カンは撤退した。鄧氏は「康氏は才能があるが知識が乏しく、自分を守るのが苦手だ」と述べた。

伯河は、字を鍾離といい、遼東の出身であったとも言われている。彼は龍山に入り、東風に仕えた。彼は菩薩の術を彼に教え、こう言った。「私は術をすべて学びましたが、まだ妙薬と黄金の砂を手に入れることができません。私は世界中を旅し、あらゆる山を訪れました。あなたはまだ若いのですから、広く探すべきです。」そして彼は王様に仕えるために西城山へ行きました。君宇和の『大道記』にはこう書かれている。「この山の石室で、北の壁をよく見なさい。壁に文字が見えたら、道を得たことになる。」3年間壁を見つめた後、彼はついにその文字を見つけました。それは古代人が刻んだ文字で、大きな文字で「太清中景神丹方」や「三皇天文」、「五山真形図」などがあり、すべて石壁に刻まれていました。彼は一万語を暗唱したが、意味がわからなかった。そこで王は彼に秘密を教え、「臨路山で仙人になりなさい」と言った。

また、琅牙出身の公宋は文章が上手で、道教の書物を200巻も書き残したと伝えられている。彼は雲母を摂取して仙人になった。

李長載は蜀県の出身で、若い頃に道教を学び、虎首山の麓によく出没したと伝えられている。

陶謙の『桃花春』には、晋の太康年間、武陵の男が川沿いで魚釣りをしていたが、自分がどれだけ遠くまで来たか忘れていた、と書かれている。突然、川岸の両側に美しい花と散った花びらが散らばっている桃の花の森に出会いました。森の端には山があります。山のふもとには小さな穴があり、最初はとても狭いのですが、4、5歩歩くと突然開けます。家々はつながっていて、鶏や犬はお互いの声を聞くことができ、男性も女性も部外者のような服装をしています。漁師がショックを受けているのを見て、彼は彼のためにワインと食べ物を用意しました。雲氏の先祖は秦王朝の侵攻を逃れてこの地に逃れ、妻子を連れて来たため、外界から隔離された。何時代かと聞かれても、漢、魏、晋の時代は分かりません。彼は去った後、知事に報告し、捜索のために人々を派遣したが、彼らは行方不明になってしまい、見つけることができなかった。

「真高」は次のように語った。劉平は沛の人であり、吉丘子から道教を学び、よく石英を摂取し、300歳を超えていたが、若く見えた。彼が長安に到着すると、貴族たちは皆、彼が徳の高い人物であると聞いて、彼を訪ねて行った。百人以上の人々が彼らに従い、盗賊たちに言った。「あなたたちは人間なのに、なぜそんな狼のような心を持っているのか。互いに教え合い、正しい道を歩み、他人を危険にさらして自分の利益を得るのだ。これが、あなたたちの死体を町中に隠し、その肉をカラスやトビに食べさせるやり方だ。」盗賊たちは突然、恐怖のあまり伏せて逃げ去った。その後、太白山に行き、数十年後に故郷に戻りましたが、色彩はさらに薄れていました。

尹思は、字を少龍といい、安定の出身であったとも言われている。晋の元康五年、旧暦の正月十五日の夜、彼は部屋に座っていたが、息子に月に何か異常がないか見に行かせた。子どもは言いました。「今、洪水が起きます。月に蓑を着て剣を持った男がいます。」 思は自分でそれを見て言いました。「月の男は剣と槍を持っています。大混乱が起きます。30年後には、再び平和になります。」 考えた後、彼はどこへ行けばよいかわかりませんでした。

黄初平は端渓の出身で、15歳のとき、家族から羊の飼育を頼まれたとも言われています。道士は彼が親切で用心深い人物だと見て、彼を金華山の石室に連れて行きました。そこで彼は40年以上も故郷を懐かしむことはありませんでした。彼の弟のチュキは何年も探し回り、後に市場で道教の僧侶に会い、その僧侶から像の場所を教えてもらいました。チュキは僧侶の後を追って、ついに像を見つけました。彼が話し終えると、羊はどこにいるのかと尋ねました。羊は「東の方です」と答えました。彼が立ち上がって羊を見に行くと、そこには白い石が一つだけ見えました。平朝の初めに、彼は赤司に行き、何万頭もの羊を購入しました。彼は不老不死の道を初めて知ったとき、家を出て、五百歳になるまで松脂とヤシの実を摂取しました。楚平は名前を池松子に改め、楚奇は名前を池魯班に改めた。

また、呂公（号は文静）が太行山で薬を採集していたとき、ある男に出会い、不老不死の秘法を授かったとも言われている。道を得た後、彼は「自分の村に行ってもいい」と言って公を送り出しました。孫と魯の教えに従った人々が道士になると、多くの人々が彼らを崇拝しました。ゴンはシーの家に行き、ドアをノックして尋ねた。私は外に出て、あなたがどこから来たのか尋ねました。桂春：「ここが故郷だ」習近平はそれを聞いて、驚いてお参りに出かけた。功は彼に神の方法を教え、立ち去りました。当時、彼はすでに80歳でしたが、薬を飲むにはまだ十分ではありませんでした。彼は200歳になると山に入り、その後子孫は二度と年を取ることはありませんでした。

また、丹陽出身の沈堅は代々高官であったとも言われています。彼は良い道を築き、官職に就くことはなかった。彼は薬を飲む技術を習得し、それによって病気を治し、空を飛んだり、家に帰ったりすることができた。この状態が300年以上続き、ついに彼らは跡形もなく姿を消し、誰も彼らがどこへ行ったのか分からなくなった。

また、徐元有の三番目の兄の息子は慧と名付けられ、雅号は道湘、号は王福であったとも言われている。彼は世俗的な事柄から解放され、雷平山の麓に住み、勤勉かつ誠実に働いていました。私はいつも洞窟を早く訪れたいと思っていますし、この世に長く留まりたくありません。その後、北東へ行き、梁太和6年に茅山の旧家で30歳で亡くなりました。その後、方嶼洞の方源亭に住み、四方台によく出入りしていました。後に彼は上清の仙人となった。

また、臨淄出身の馬明生は県の役人だったと伝えられている。馬明生は盗賊を追っているときに負傷し、太真と出会い、太真は魔法の丸薬の助けを借りて、彼を雇われずに救った。その後、師である安其聖から太青丹の服用法を教わり、500歳まで生き、漢の霊帝の光和年間に亡くなった。

『仙人集』には、楊平という姓は不明だが、平山に住み、多くの化身の技を持っていたと書かれている。誰かが彼に尋ねると、彼は言った。「彼らは衛後坪洞の仙人です。毎年三元節の時期に、天上の神々はそれぞれ上仙人を下洞に派遣して人々の善悪、世間の人々の生死、盛衰、洪水、干ばつ、風雨を観察し、事前に洞に報告させると言われています。龍神廟、血、食べ物はすべて洞の管轄下にあります。洞内の仙人は人間界の郡や集落のようなもので、一々詳しく記録することは不可能です。」彼は話を終えると、立ち去った。