古典文学の傑作「太平天国」：道教第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が道部の第6巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

剖検

『西城王仙伝』にはこう書かれている。「悟りの道においては、死体でさえ神に変わることはできない。」

『宝剣経』には、死体が変化する方法として、死んでから生まれ変わる者、首を斬られて横から生まれ変わる者、体が残っているが骨がない者などがある、とある。

屍解脱とは本性の変容であり、五行の隠蔽であるとも言われています。彼は仙人よりも低い位の弟子ではあるが、その賜物は決して小さくない。いわゆる「三光隠れ」とは、真昼間に太陽が沈むことを指します。下半身の解放を修行する者は故郷に帰ることを許されない。これを下半身の解放の道という。彼の名前は紫の札に記され、三官は二度と彼に会うことを許されなかった。彼はなんとか隠れることができたが、まだ世の中に満足できず、戻ることもできず、定まった場所もなくさまよっていた。

また、この薬を水に混ぜて飲み、草を抱きしめて何もない部屋で横たわると、その傷が原因で死ぬとも言われています。これを「強制死」といいます。

また、次のようにも言われている。「最上級は、記録に挙げられている8つの要素のみであり、これらは与えられているが実践することはできないが、残りはすべて白昼に解放され、飛翔仙人になることができる。」

『真理への昇天の秘訣』にはこう記されている。死体の解脱を達成した人々が、死にそうになったとき、あるいは戦争、火災、洪水などで苦しみ始めたとき、彼らが経験する苦痛は普通の人々と何ら変わらない。死後、魂だけが離れることができ、肉体は離れることができません。

董仲居は淮南出身とも言われている。彼は若いころ、呼吸法と身体の修行に励み、老けることなく百歳を超えて生きた。不当に投獄された人々が不死の肉体に変えられるのはよくあることです。

清平記は沛地方の出身で、漢の高祖の時代に亡くなったとも言われています。光武帝の時代には不死であったが、後にその肉体は別の世界に変化した。

『真高』にはこう記されている。顧歓は、号を玄平といい、呉県の出身であった。彼は斉の永平年間に山山で亡くなり、塩官の楽福里に埋葬された。木は墓と繋がれ、郡守は国の地図を描き、桓の体は崩壊して去っていく。

辛玄子の燕燕は隴西の定谷出身だったとも言われている。彼は旅が得意で、秦川の長良渡しを渡っているときに溺れてしまったので、自分で縄を解いて出発した。

張祖昌は彭城の出身で、呉の時代に北上し、方山の洞窟に入り、車から落ちて人里離れたあずまやに隠れ、一体を保つ術を修行したとも言われています。

劉平河は名を持たず、後漢末期の九江平河の長官であったとも言われている。医業は、他人の病気を自分の病気のように治す功徳ある行為です。旅の途中で、彼は不死の周正師と出会い、身を隠して生き残る方法を教わりました。彼は方山の洞窟に住み、太陽、月、空の朝の空気をよく吸っていましたが、自分の容姿についてはほとんど知りませんでした。その後彼は亡くなりました。

また、大戒を受けた者が死ぬと、その魂は滅の境地で精錬され、天宮に加えられるとも言われており、これを屍変成といいます。

また、人が死ぬと、その姿は生きている人の姿にならなければならないとも言われています。足が青くなく、皮膚にシワがなく、目に傷が付いていなければ、その人は死体に変身したことになります。白昼の輪廻は不死の状態であり、輪廻の例ではありません。薬を使って輪廻するのは正しい方法ではありません。解散のために霊薬を使用する者は三官に逮捕されるため、故郷に戻ることは許されない。昼に出ることを上屍輪廻、夜中に出ることを下屍輪廻、夕暮れに出るのを地下主という。

『瓊文四季篇』にはこう記されている。「九つの正経を得た者は、白昼に解脱するであろう。」飛んでいる羽根はとても軽い、と言う人もいます。

『六歴代志』にはまた、魔道書『紫印』または『五老宝経』を所持する者は死後解脱を得るとも記されている。

『仙人伝』にはこう記されている。桀湘は元沢といい、会稽の出身であった。呉の主君は彼をとても大切にし、いつも「杰君」と呼んでいました。 翔はできるだけ早く立ち去りたいと思っていましたが、主君は聞き入れませんでした。項炎が病気になったとき、主君は従者たちに美しい梨の箱を彼に与えるように命じました。しばらくすると、象は死んで姿を消しました。

また、紫清宮の九華安司が楊俊に「剣を抜く方法と、よい最後を迎える方法を見つけることができる」と言ったとも言われています。彼は闇から逃れるために自殺し、消えたり現れたりした痕跡が残ります。

また、嫡号を小仙という葛玄は左慈から『九毒金液経』を教わったと伝えられている。葛玄はよく木の餌を食べて、弟子の張鋒に「彼は8月12日に死んで去るだろう」と言った。その時が来たとき、葛玄は服を着たままベッドに横たわっていた。息はなかったが、顔色は変わらず、死んで去った。

楊里公謝元は楊里出身で費長芳の師であったとも言われている。道士の李易奇が二人の弟子を何年も連れ去った後、長男と二人の弟子は全員姿を消した。

また、鮑良は、雅号を太玄といい、琅牙の出身で、晋の明帝の時代に生きた人物であるといわれています。葛紅の妻の父、尹俊は彼に死体化の方法を教えた。一説によると、梁は上当の出身で、漢の太守である鮑玄の子孫である。彼は人格を修め、70歳を過ぎて国を出た。梁の下で学んだ徐寧という男がいた。寧野は美しい部屋で琴の音を聞いて尋ねました。答えは「紀樹野はかつて東市場に痕跡を残しましたが、実は兵士でした。」でした。

『晋中興の書』には、葛宏が会稽に赴き、知事となったと記されている。彼が広州に到着すると、太守の鄧岱が彼を止めようとしたが、葛宏は拒否して去った。洪は羅浮山に留まり、何年もの間、不老不死の薬を精製し続けた。突然、彼はダイに手紙を書き、薬を探す長い旅に出るように伝えた。ダイさんは手紙を受け取るとすぐに別れを告げに行ったが、ホンさんはすでに亡くなっていた。享年八十一歳、顔色は相変わらず、棺に入れられた時は空衣のように軽やかで、遺体は亡くなりました。

『道教伝』には、号を雲師という呉孟は道教の技能を持っていると書かれている。于良は彼の奇跡的な力について聞いて、寛大な贈り物で彼を武昌に迎え入れた。私は家に帰りたいのですが、私の計画はすべて終わったと言い、棺を要求します。禹公は深く感動し、その日のうちに彼を追い払いました。彼は家に着く50マイル手前で亡くなったが、その様子はまだ生きているかのようだった。

また、六大要素がまだ完成しておらず、過去の業が小さい場合は、死体の解脱と変化の状態であると考えられる中等度に分類されるとも言われています。これ以下のものなら何でも正しい統治方法です。功績や行いが浅く劣悪であれば、低い位に置かれることになります。勝者は死んで生まれ変わります。生まれ変わった後、彼は自分が積んだ功徳の量に応じて道教を修行し続け、そのとき初めて道教を修得します。

『太上太小郎書』にはこう書かれている。高尚な法を修めるとき、時には山林に入って魔法の薬を飲む。因果が終わると、たとえ肉体が輪廻して光の世界に生まれ変わっても、その儀式は普通の人とは大きく異なる。棺桶や棺桶は使わず、山の上の平地や高木の下を掃き、一枚の布団で地面を覆う。

『太上太真寮』にはこうあります。「先祖を崇拝するなら、彼らが戻ってくるかどうかを知るべきだ。」もし功徳があり悟りを得ることができ、子孫が善良で孝行であれば、仏は肉体となって彼を訪れるだろう。これが信の計らいである。死体変化にも似ています。

『金宮聖主伝』にはこう記されている。「紫の文字の霊的書、すなわち五老宝経を所持する者は死後解脱を得るであろうし、これを修行する者は悟りを得るであろう。」

『東海緑童子伝』にはこうある。『宝東観経』にはこうある。雲霊の最高位にある者は、白昼に死して解脱することができる。

『保朴子』曰く：道教には五種類の屍転生の護符がある。太玄印生の護符は病気を治すことができる護符である。

『仙人伝』には、黄帝の時代の陶工であった寧鋒が火で身を焼き、煙とともに昇り降りしたと書かれている。 「真高」は言った：寧勝が石脳を取ると火が発生し、火は消えた。

また、漢の文帝の時代に生きた司馬夷祖が司霊子に剣の解錠方法を教えたとも言われています。衛嶼山には大有宮があります。彼は明るい霊薬の花を身にまとい、朝顔の光を抱き、少女のように見え、3フィートの長さのひげを生やしています。ファユという名の少年とジフアという名の少女は、二人とも「道真劫」を手に入れた。雲吉珠は霊山を連れて密かに昇ったが、頭と足は依然として別の場所にあった。この声明は、刀と武器の問題に対する解決策であるように思われます。兵士が決心したら太極拳はできないが、その娘は依然『東経』を読んでいる。つまり、彼女は別の高度な方法を実践しているのだ。

首玄白書は茅山の東に隠遁して住んでいた。首玄白は姿を消すことができ、また人々に自分の体を見えるようにする方法を教えた。杰厳は白楊公の弟子であった。現在、建安の房山では、延初が孫権に殺されて去った。

緑の花に驚いているのは女性の妖精であるとも言われています。顔徴は、晋の穆帝の聖平三年十一月十日に、雲南の山岳地帯の人である楊権の家に降伏した。権は、道学という名を持ち、晋建文の時代に黄門の侍従であった楊欣の先祖である。クアンとシンはともに道教の真髄を実践し、神秘的で真実の本質に浸りました。呂花は言った。「道教を実践する者は、称号を通り過ぎる客とみなし、金や玉を瓦礫とみなすべきである。そうすれば長寿が得られる。」死体錬成術の許可を得ていたため、彼もまた人知れず姿を消した。

また、中后の王夫人は、兄の息子である晋の劉に網の取り除き方を教えたとも言われています。

また、上谷出身の蔡天生は若い頃、野原で香を売っていたとも言われています。心優しい性格で道教を愛する少女、彭河伯は天山へ線香を買いに行きました。

漢充は、雅号を昌吉といい、呉県の出身であったとも言われている。漢の明帝の時代、彼は幼い頃から道教を好んでいました。かつて臨武の仙人である王維玄が彼に六竹丹の方法を教えました。彼はそれを崇拝し、実践し、大きな成果を得ました。その後、魏玄は秘伝を授かって去り、暇をつぶすために大火山に行き、右立中監となった。

『韓其居朱』はこう言っている。李少君が出発しようとしたとき、武帝は二人で高い山に登り、太一が彼を呼んだという使者を見たという夢を見た。目が覚めた彼は従者たちに「若様は出発します」と言いました。数日後、彼は病気で亡くなり、釈放されました。

『霊宝紅書』には、「元王三符」と「霊宝五正文」はともに太宣渡玉井山紫微上宮から出土したと記されている。このテキストは、楊貴妃に降りかかる九百六の災難から悪霊を追い払い、学者を災難から救うために使用されます。玄奘はこの経典を所持し、裴之は聖人となり、太清朝に赴き、功徳が成就する前に解脱を得た。

杜斉の雅号は光平で、荊昭の出身であったとも言われている。建安の初めに孫策を頼って江東に来た。その後、彼はJie Yan氏と出会い、彼から学びました。並外れた人々を指す。彼は再び頭を下げて線香をあげた。すると娘は彼に天帝を崇拝する方法を教え、彼は死体に姿を変えて去っていった。隠された四角いプラットフォーム。

『老君伝』：九つの真石と五つの石が同じ日に一時的に太陰に入る。三官を超える力を持つ者だけが、高次の解釈の方法を得ることができる。

紫陽師は西成剣の解錠法も伝えたと言われています。魔法の剣を修復して7年後、赤いお守りは消えました。屈陳飛の精神でこれを書けば、すぐに変身して消えることができ、太易は彼を迎えるために吉祥の衣を送ってくれるだろう。

また、王元（号は方平）は蔡静の遺骨を見て、その死に等しい事実を知り、その要点を蔡静に伝えたとも言われている。彼は四角い冠、旅行帽、赤いローブ、虎の頭のベルトバッグ、五色のリボン、剣、黄色の髪と薄いひげを身に着けており、中背の男性です。彼は、5頭の龍に引かれた羽根のついた戦車に乗り、さまざまな色のリボンをつけて、前後に旗や旗を掲げ、空から降りてきました。しばらくして、彼はジンの父と弟を紹介し、彼を送り出しました。マグを召喚すると、彼女は蓬莱に行くよう命じられ、今そこへ行くと報告する。彼女は気が向いたらすぐに戻ってくるだろう。この二度、馬姥が来ると聞いた人々は、まず人馬の音が聞こえ、役人の半分は遠くにいた。馬姥が到着すると、家族全員が馬姥の姿を見た。女の子にとって、ヘアピンをつけて頭に団子を作り、残りの髪を下ろして腰まで垂らすのは良い年でした。衣服には模様があるが、錦織りではない。衣服の色彩は言葉では言い表せないほど鮮やかで、世界でも珍しい。彼は入って来て、彼のために立ち上がったユアンに頭を下げた。二人はそれぞれキッチンから保存肉を取り出し、それはユニコーンの保存肉だと言った。袁が去った後、両親は驚いて、静に内緒で尋ねた。静は言った。「王は崑崙山にとどまり、羅浮山や他の山々を旅しています。山には宮殿があります。王が出かけるときは、黄色い一角獣に乗って、12人の従者を従えています。王が旅をするたびに、山と海の神々が迎えに来て、王に敬意を表します。」袁は陳維に手紙を渡した。それは楷書で書かれていて、大きくてまっすぐではなかった。最初は誰もFang Pingの名前を知りませんでしたが、これによって遠くからでも彼の名前が知られるようになりました。陳存禄は王俊の筆跡を小箱に入れ、その後、彼の遺体は消えた。

張維子は、漢の昭帝の治世に仕えた大工、張清の娘であったとも言われています。魏子は道教を愛し、屍変の境地に達した。

また、蘇子訓は斉の人であったが、彼が道を持っていることを誰も知らなかったとも言われています。彼は長年田舎で優れた作家であったが、顔色は衰えず、人々は彼を追いかけて姿を消した。彼はよく薬を飲み、たわいのない会話を好み、暇な時にはよく易経を読みました。彼の書いたものはどれも意味深いものでした。都の貴族たちはそれを聞いて、皆、謙虚に彼に会いに来たが、彼を王位に就かせることはできなかった。その後、彼らが外に出ると、帽子とローブを着た貴族たちが道をふさいでいました。学生たちは、彼らはたった今出発したばかりだと言いました。東の道をロバに乗っていたのがその人でした。彼らは皆馬に乗って彼を追いかけましたが、誰も追いつくことができませんでした。子胤が陳宮の家に着くと、「明日出発して二度と戻って来ません」と言いました。陳宮は一枚の麻布を渡して子胤を送り出しました。時が来ると、子胤は亡くなり、仙人になりました。

尹長勝は新野の出身であったとも言われている。後漢の斉礼は道教に傾倒していたが、馬明生が世界を救う道を見つけたと聞いて、彼を訪ねた。明日の朝、私は彼と昼夜を問わず別れの話をし、時事問題や農業について話し合う予定です。この状態は10年以上も休むことなく続きました。明生と一緒に働いていた12人の同僚は全員戻ってきたが、長生は最も厳粛な態度だった。明生は「あなたは本当に道を悟った」と言い、彼を青城山に連れて行き、『太青神丹経』を教えました。エリクサーは不死になります。彼は9冊の本を書き、こう言った。「昔は仙人が多かったが、漢の興隆以降は45人となり、残りを含めると6人しかいない。」 30人の死体が解放され、残りの人々は白昼堂々と天に昇った。

尹俊の序文にはこうある。漢の延光元年、北の心野山の息子が仙人に仙薬の秘密を教え、仙薬の作り方を成功させた後、仙人は亡くなり、それを有名な山に遺した。そこで、尹俊は黄絹を裂いて『錬金術経』の写本を書き、石を刻んだ箱に入れて宋高山に置き、漆に書いて緑玉の箱に入れて太華山に置き、金に書いて銀の箱に入れて樹景山に置き、この二つを絹本に一章としてまとめ、弟子たちに与えて代々伝えさせた。彼はまた、将来への指針として3つの詩を書いた。

また、仙人の名は武定といい、貴陽出身であったとも言われています。後漢の時代には、彼は郡の下級官吏であった。彼は話し好きで寛大、博学で勉強熱心、師に習うこともなく、生まれつきの気質を持っていた。当時、彼は使節として都に派遣され、帰る途中に長沙県を通過しましたが、郵便局に間に合わず、野に留まりました。突然、木の上で誰かが「長沙へ薬を買いに行きなさい」と言っているのが聞こえました。夜明けに見てみると、二羽の白い鶴がいました。神仙は驚いて市場へ行き、白い天蓋をかぶった二人の人が一緒に歩いているのを見ました。一人が神仙に「あなたは地上の神仙になります」と言いました。神仙に帰るように命じた後、神仙は病気で亡くなり、その体は肉体に変わりました。

後漢の府伯将軍馬遠が兄の息子に「この男は模範となるべき美しい男だ」と警告した人物が龍伯高だったとも言われている。その後、白高は仙人の貂道林から胎児の気を取る方法を学び、また青芳を取る方法も教えました。隠れ医者の丁魯先生が酒に酔って亡くなった。伯高の本名は舒。荊昭の出身。漢の建武​​年間に仙都の市長を務め、後に霊陵の知事となった。馬遠は兄の息子の燕叔に警告した。「龍波は正直で、思慮深く、用心深い。言葉を選ばず、謙虚で質素、そして正直で威厳がある。私は彼を愛し尊敬しており、君も彼に倣うよう願っている。」

漢代の奇門遁の程衛の妻は、道を得て変化を理解することができた人物であったとも言われています。魏氏は妻にその技術を学ぶよう強要したが、妻は教えることを拒否した。夫が妻に無理やり迫ることができなくなったとき、妻は倒れて亡くなり、遺体は崩壊して亡くなった。

『南越魏夫人秘史』には、清緒の真人である鄧公と東華の緑童公が下りてきて、夫人に「銀前百一神散を一服」と与えた。また、白石金変丸を与え、饅頭と一緒に飲むように言い、病気なので行かないように言った。二人は決まった時間に丹尾の南陽羅山の陽洛宮で会うことにした。そう言うと、二人の仙人は立ち去りました。彼は足を怪我したと言ってすぐに薬を飲み、目を閉じて眠り、飲み物は飲んだが食事はしなかった。真夜中過ぎに、太一玄仙は馬車を彼を迎えに行かせたが、彼は馬車をまっすぐに幕に突っ込ませた。その時、弟子たちが彼の世話をしており、親戚も周りにいたが、誰も気づかなかった。洛陽山は、昔夏羽が様々な名山を巡り、ここで石を彫った場所です。下には洞窟台があり、そこには一万人以上の仙人がいます。

王錦仙は金王懿傅の娘であり、皇太子閔懐王女の妃であったとも言われている。洛城が混乱していたとき、劉瑶は晋から才能ある人を捕らえ、結婚しようとした。金仙は大声で罵った。「私は皇太子の妻であり、内務大臣の娘であり、胡強の道化師だ。どうして私に口出しするんだ？」そう言うと、金仙は川に飛び込んだ。彼の侍女の劉楚も川に飛び込んで死んだ。その時、彼は旅の途中、宋高の女真族の韓希華と出会い、二人とも洞窟から救出された。彼は死んだふりをしていたが、実は彼の体は密かに宋高山に入ろうとしており、現在は華陽の奥洞にある。 6歳、20歳を超え、均整のとれた体型と道徳心を備えた人物。彼は姓を田といい、毓陽の出身で、魏の君義の元知事田鋒の孫であった。皮肉にも、六つの耳と同じように、隠れた美徳がある。

董鋒の雅号は俊義であったとも言われている。彼は后関出身でした。武帝の時代に、鳳本郡の郡守を務めていた若者がいました。彼は鳳本が40歳を超えていて、道教を学ぶ方法を知らないことに気づきました。罷免されてから50年以上経った後、彼は別の役職で再び后関を通過するのを目撃された。彼の元官僚全員が彼に会いに行ったが、彼らの表情や敬意は以前と変わらなかった。彼は山に住んでいたが農業はせず、人々の病気の治療にお金も受け取らなかった。ヒーラーは5本のアンズの木を植えるように命じ、数年のうちにその数は10万本以上になりました。ヒーラーは誰かに穀物の入った容器を持ってくるように頼み、自分はアンズを1つ取りに行くことにしました。彼はアンズを穀物と交換し、それを使って貧しい人々を救い、途中で食べ物を買うことができない人々に食料を与えました。彼は年間2万フー以上の穀物を生産し、その後亡くなりました。

費氏は言う。「死体化を達成した仙人は、天蓋に乗ることも、飛龍に乗ることも、太極に昇ることも、九つの宮殿を巡ることもできない。」屈辰飛の剣のみを使って秘密を解き明かした者は八行録を手に入れることができるが、秘宝を隠して修行をしなければ、白昼堂々と解放されてしまうだろう。水、火、病気、戦争などによって患い、剣や竹の棒で治せる者は、まず名山に行き、太清屍解を得るべきである。剣と解放の道を修行する者はすべて紫板に名前が記され、善行を積んだ高仙人の管轄下に置かれ、その魂は竹火丹嶺の官吏のもとに行き、仙道の教えを受け、九宮の仙人となることができる。太極拳の死体転生法を修行し、真夜中に出発する者は、俗人と呼ばれます。解脱する運命にある人は、学問の浅はかであったり、野望が堕落していたり​​、あるいは人々を救うことに長けた僧侶であったり、三十六洞天に入ることができるかもしれない。民間の地下道主は140年に一度生まれ変わります。武術の鬼道主は280年に一度生まれ変わります。第三レベルに到達した者は誰でも不滅の地位に昇格することができます。

『九天造神篇』にはこうあります。「高尚な道を学び、不死を志し、不死を求める者を嘲笑う者は、最終的に不死を達成するだろう。」神格化は同じであり、互いに出会ったり混じったりすることはなく、すべて真の道に入ります。

『明真客』にはこう書かれている。「この世で道教を愛し、精励して徳を広め、商経書に名を刻まれた者は、屍解の境地に達することができるだろう。」彼は天から降りて五山を巡り、後に人間の間に生まれ変わり、そこで経典を教え、偉大な教師になりました。

『太為経』にはこう記されている。「四極正学によれば、屍解を得た者は、神々の間で真の官位を得るのに百四十年かかる。そうして初めて天蓋の下を飛び、龍車に乗り、太極に昇り、九つの宮殿を巡ることができる。」

『慈一武老経』にはこうある。仙人が死ぬと、跡形もなく姿を消し、世俗の事柄から身を隠すか、剣と杖をしまい、雲と霧の中に漂い、その魂は謎の中に漂い、誰も原因を知ることができない。

また、この『五老経』を持っていれば、断食や瞑想をせず、俗世と交わりを持たなくても、心を隠して白昼に解脱を得る能力を失うことはないとも言われています。生命が地底の主である太陰を通過するとき、または骨の残骸が胎児に変化して南宮に与えられるとき、骨のつながりがなければなりません。

『上清経』には、元帥天地が上清を七十四の方向に変える道を南極元君に与えたとある。

『太清真人内伝』や『名山記』には、会稽の南30マイルにある羅浮山の洞窟の周囲は500マイルで、非常に高い山で、葛洪が悟りを開いた場所であると記されています。 「正高」はそれを増城山と呼んでいます。

『仙人集』には、張天石道霊が龍虎山に隠れ、三元黙拝法を修行し、黄帝から龍虎仙薬の術を学んだと記されている。エリキシルが準備できたら、それを飲むと断片化され散らばったシーンを作成できます。天師は鄱陽から松高山に入り、隠された書物を通して運命を予言する術を得た。

周元有は汝南安城の出身で、漢代の河南の殷周昌の娘であったとも言われている。張氏は生涯に多くの善行を積んでおり、道教を愛し、涪陵を養う友人もいた。 40年後、彼は史先生と出会い、逃げる方法や隠れる方法、形の解釈の方法を教えられました。

唐露梅娘は生まれつき緑色の眉毛を持ち、生まれつき聡明だったとも言われています。南海の太守が宮殿に来たとき、順宗皇帝は彼女が宮殿にいることにため息をつき、彼女を女神と呼んだが、彼女は胡麻飯を1杯か3杯しか食べなかった。元和の時代、献宗皇帝は彼女の聡明さを称賛し、手首に巻く金色の鳳凰の指輪を与えました。長い年月を経て、彼女は宮殿に留まることを望まなくなり、女道士として出家し、南シナ海に放たれ、狐姑姑という名前を与えられました。数年間何も食べなかったため、彼の体は灰になってしまった。