水滸伝の戴宗はなぜ一日に八百マイルも歩くことができたのでしょうか？

戴宗の「魔力のスピード」は、実は古代人の理想の想像力と実際の専門知識の拡張が混ざり合ったものです。戴宗は間違いなくマラソンの達人です。それは後天的な訓練の結果だけではなく、より生来的な要素も含まれており、まさに現代の劉翔と同じです。戴宗は長距離走において人類の限界を打ち破りました。通信が未発達だった宋代、ニュースは主に口コミで広まりました。普及の過程で、ある程度の合理的な想像力は避けられませんでした。人々の認識の限界により、いくつかの異常なことは道教に帰せられました。そのスピードは1日800マイルの移動と表現され、「神々の恋物語」の土星孫ほど速くはなく、「西遊記」の孫悟空ほど速くはありませんでした。戴宗の魔力のスピードは道具に依存しており、その道具は鎧を着た馬です。

戴宗の驚異的なスピードは装甲馬に頼っています。彼は足に二頭の鎧を着た馬を結びつけ、「魔法のスピード」を発揮して一日に500マイルも移動できました。足に四頭の鎧を着た馬を結びつければ、一日に800マイルも移動できます。李逵が戴宗の「魔力の速さ」を知ったとき、「耳には風雨のような音が響き、両側の家屋や木々が一列に倒れ、下には雲と霧が漂っていた。李逵は怖くなり、何度も立ち止まろうとしたが、足が踏ん張れず、まるで下から押されているかのように、ただ歩き続けた。西の赤い太陽にたどり着いたのを見て、空腹と喉の渇きを感じ、立ち止まることができなかった。とても怖かったので、全身に汗をかき、息を切らしていた。」このことから、装甲馬が縛られている場合でも、フリーランダーの足は外部の BMW やその他の動力設備の助けを借りずに動き続けることがわかります。まるで誰かがあなたを押しているようで、自分でエネルギーを供給する必要はありません。李逵はこう感じていた。彼を前に押し出していたのは誰だったか？それは戴宗だった。彼だけがそうする力を持っていた。なぜなら、このとき戴宗は麻痺した興奮状態に入っていたからだ。それは今日の興奮剤よりも効果的だった。

古代人の口では、「甲馬」は鎧を着て馬に乗る人を指すこともあります。たとえば、Xu Xuanのメモ「Ji Shen Lu」は次のように読みましたそこに魚の頭があり、脇の下や馬の痕跡はありませんでした。 Xu Nanying of the Qing Dynastyの詩は、「地面は武器と旗で覆われていました。装甲の馬と船は戦っていました。

「賈馬」とは、神々の絵が描かれ、神々を崇拝するために使われる紙を指すこともあります。

梁章居の『続遊記』巻七「常用字」には、馬とは何の関係もないものが「馬」という名前で呼ばれていることがたくさんあると書かれている。例えば、じゃんけんに使う小さな木の棒は「全馬」、天秤の天秤は「陸馬」、大工の作業台は「左馬」、稲の苗を植える小舟は「楊馬」、麺を食べるおかずは「面馬」、神仏の絵を描いて祭祀の後に燃やす紙は「賈馬」である。

『清百雷潮·武武クラス』の「紙馬」の項によると、甲冑馬はもともと紙馬と呼ばれていました。唐代に起源を持ち、手描きで描かれた色鮮やかな神の像です。その中の神のほとんどは甲冑を着て馬に乗っているため、甲冑馬とも呼ばれています。宋代になると木版印刷が普及し、鎧馬は五色刷りの彩色印刷となり、元代、明代、清代まで続きました。しかし、すべての甲冑馬に馬が描かれているわけではありません。清代の現存する甲冑馬には、鍾馗、奎星、観音、趙公元帥が描かれているものがほとんどです。趙公元帥を除いて、これらの神々の肖像画には馬は描かれていません。現在、中国大陸では、神に供物を捧げる習慣は衰退していますが、台湾では、このものが依然として人気があります。神を招き、鬼を祓い、富を増やし、寿命を延ばす目的で、通常は美しく印刷され、積み重ねられて販売されています。「金紙」または「紙金」と呼ばれています。

戴宗の足に繋がれていた馬は前者の鎧馬（何人もの鎧を着た男を足に繋いで馬に乗せて颯爽と歩くなんて、戴宗にとってあまりにもとんでもないことだ）ではなく、後者の鎧馬（つまり紙の馬）であることは明らかである。つまり、戴宗は色鮮やかな神々の絵が印刷された紙を足に縛り付けたのです。

後者のタイプの鎧は非常に便利です。 In the entry "Paper Horse" in Volume 30 of "Yu Yu Cong Kao" by Zhao Yi, a Qing Dynasty textual researcher, it is said that "in secular sacrifices, paper money and armored horses must be burned." In the entry "Taishan Incense Tax" in Volume 3 of "Guang Zhi Yi" by Wang Shixing, a scholar during the Wanli period, it is said that "(scholars and ladies who go to Taishan to burn incense) must wear armored horses, call out the holy name, and come from a thousand miles away, bowing every ten or five steps." In the entry "Heavenly Queen" in Volume 1 of "Xu Zi Bu Yu" by Yuan Mei, it is said that "The Holy Mother of Heaven...is the most famous in her spiritual manifestations. She must be worshipped devoutly on the ocean boat. When there are unpredictable winds and waves, she will respond immediately when called. There are three armored horses, one with a painted crown and a jade tablet, and one with a painted crown and a jade tablet.一枚の絵には普段着の姿が描かれ、もう一枚の絵には裸足で髪をほどき、刀を手にしている姿が描かれている。危機が訪れた時、冠と房を燃やす者は必ず反応し、普段着を燃やす者も必ず反応する。髪をほどき、刀を手にした者を燃やしても反応しなければ、船は救えない。 季小蘭の『月尾草庵記』第1巻には超自然的な出来事が記されている。季小蘭の長男季如基が危篤となり、家族は慣例に従って彼のために馬具の絵を焼いた。季如基は突然目を開けて叫んだ。「なぜ私の馬は片足が不自由なのか？」家族は恐怖に震えた。馬具を焼いた時、誤ってその上に乗っていた馬の蹄を折ってしまったからである。

上記の文書から、少なくとも明・清時代の一部の地域では、人々は祖先を崇拝したり、香を焚いたり、航海したり、葬儀に参列したりする際に、鎧馬を燃やしていたことがわかります。しかし、戴宗のように装甲馬を使って速度を上げるのは一般的ではありません。おそらく、石乃安は道教の呪文に触発されて、戴宗に鎧を着た馬を乗せ、素早く動けるようにしたのだろう。