古典文学の傑作『太平楽』：芸術書第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、方書部の第 1 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○健康

『易経』には「天地の最大の徳は生命である」とある。

「伝承」にはこうあります。君子には四季がある。朝は政務を聞く。昼は物事を問う。夕方は心を養い、自分の行いを振り返る。夜は休息する。そして気を調整して放出します。（玄は発散するという意味です。）どこにも気を滞らせないようにしてください。（気は集まるという意味です。瘀は滞るという意味です。露は露出するという意味です。放出すると血と気が集まり滞り、身体が露出します。）心は不幸で混乱します。 （子はこれを意味します。双は明確なことを意味します。百度は万物の祭りを意味します。）

『老子養生要』にはこうあります。「一人の人間の身体は、一つの国の姿そのものである。」心の構造は宮殿のようなものです。手足の位置は郊外のようであり、骨と関節の区分は数百の川のようであり、毛穴と皮膚の間の空間は4つの十字路のようです。精神は王のようであり、血は大臣のようであり、気は民のようである。したがって、賢明な統治者が国を統治できるのと同じように、大きな野心を持つ人は自分自身を管理することができます。国民を愛すれば、国の安全を確保できます。エネルギーを愛すれば、自分自身を安全に保つことができます。国民が堕落すれば国は滅び、精神が弱ければ肉体は死ぬ。したがって、高い道徳心を持つ人は、病気が発生する前に治療を行うべきであり、病気が発生してから治療を行うべきではありません。したがって、国は守るのが難しいが失うのは簡単であり、雰囲気は浄化するのが難しいが腐敗するのは簡単であることがわかります。状況を判断する力は国に平和をもたらし、欲望を制御する力は命を守ることができます。命を守りたいなら、まず六つの悪を排除すれば寿命を延ばすことができます。六つの害とは何でしょうか？一つ目は名利に無関心であること、二つ目は官能的な楽しみを控えること、三つ目はお金を節約すること、四つ目は美味しい食べ物をあきらめること、五つ目は虚栄を避けること、そして六つ目は嫉妬をなくすことです。これら 6 つのものが存在する場合、健康を維持する方法は無駄になります。実のところ、そこから利益は生まれません。たとえ、心が深遠な原理を理解しようと努め、貞潔の経文を暗唱し、精髄を噛みしめ味わい、イメージを吸い込んだとしても、エネルギーの不足を補うことはできません。誠実さは調和と貞潔を保つ方法です。人は考えることを減らし、笑うことを減らし、話すことを減らし、幸せや怒りを減らし、喜びや悲しみを減らし、悪や善を減らし、心配事や機会を減らすべきです。考えすぎると、心が散漫になる。考えすぎると、心が疲れる。笑いすぎると、内臓がひっくり返る。話しすぎると、気が消耗する。喜びすぎると、膀胱が外気を取り込む。怒りすぎると、血が毛穴に流れ込む。喜びすぎると、心が落ち着かなくなる。悲しみすぎると、頭と顔が乾いて萎縮する。善良すぎると、気力と知恵が溢れ出る。邪悪すぎると、精気が湧き上がる。忙しすぎると、腱と静脈が乾いて緊張する。忙しすぎると、心が考えにとりつかれる。これは斧よりも人々の生命に有害であり、ジャッカルやオオカミよりも凶暴に人々の本性を蝕みます。長く歩かないでください。長く座らないでください。長く立っていないでください。長く横たわらないでください。長く見ないでください。長く聞かないでください。空腹でないのに無理に食べれば脾臓に負担がかかり、喉が渇いていないのに無理に飲めば胃が膨張します。身体の負担が減り、食欲も減ります。働きすぎたり、無理をしたりしないでください。冬は朝に食べ過ぎないように、夏は夜に食べ過ぎないように。鶏が鳴く前に早起きせず、日の出前に遅く起きないでください。心が清らかであれば、真の人はその地位を保ち、気が安定していれば、邪悪なものは体から去る。人が欺瞞を行えば、神は悲しみ、人が争いを行えば、神は失望する。他人を侮辱すれば減点され、物を傷つければ人生に損失を被る。善行を行えば、あなたの魂は幸せになります。悪を排除すれば、あなたの精神は幸せになります。魂の精神は人々が生きることを望み、また精神は人々が死ぬことを望みます。常に安らぎと穏やかさを望み、心を穏やかに保っていれば、心身は平穏になり、災害や病気も起こりません。彼の名前は不滅の記録に記録され、彼の罪は死者の記録から消されなければなりません。健康維持の原則はすべてここに含まれています。瓊丹を精錬して脳を養い、金液を変じて精神を保つことは、最高の貞潔の妙法であり、穀物を食べたり血を飲んだりして修得できるものではない。 1万人のうち、これを達成できるのはほんの数人だけです。これは重大な警告です。

荘子は言った。「健康を保つのは羊を飼うのと同じだ。遅れている者を鞭打つべきだ。」周の衛公は尋ねた。「それはどういう意味ですか？」彼は答えた。「魯に一匹のヒョウがいた。洞窟に住み、谷の水を飲んでいた。人々にその恩恵を分け与えなかった。70歳になってもまだ赤ん坊のような顔色だった。もし運悪く空腹の虎に出会ったら、虎に食べられてしまうだろう。張毅という男がいました。彼は高貴な男だったので、皆が逃げました。彼は40歳で内熱病で亡くなった。豹は内部を養うが、虎は外部を食い尽くす。易は外部を養うが、病は内部を侵す。この二人も後ろにいる人を殴ったりはしなかった。 （物事を管理するとき、自分があまりに理性的で、全体に適した人より優れていないなら、遅れている人を鞭打ち、自分より優れていない人を排除すべきである。）

また、「体を維持するためには、まず食べ物で体を養わなければならない」とも言われています。物が余っているのに、身体に栄養が行き渡らない人がいます。生命が存在するためには、まず肉体から分離しない生命が存在しなければなりません。肉体が分離し、生命が死ぬと、さまざまなことが起こります。それが来たら、我々はそれに抵抗することはできないし、それが去ったら、我々はそれを止めることはできない。悲しいですね。世の中の人は、体を維持すれば生き延びると考えていますが、実は体と心を維持するだけでは生き延びることはできません。

「文子」は言った。「一番良いのは精神を養うこと、次に良いのは肉体を養うこと」心が澄み、心が穏やかで、すべての関節が平和であることが健康維持の基礎です。肌を豊かにし、胃腸を満たし、食欲を刺激することが健康維持の究極の目的です。 （淮南子と同じ）

「韓子」はこう言っています。「心が外に向いていなければ、体は無傷である。体が無傷であれば、それは成功と呼ばれる。」それを得るためには、肉体を得る必要がある。

「呂氏春秋」は言った：縦のものはすべて長いので、それに従うべきです。人生を不幸にするのは欲望だ。したがって、賢者はまず自分の欲望を満たさなければなりません。 （適は節度を意味します。）部屋が広ければ日陰が多くなり、台が高ければ太陽の光が多くなります。陰が多すぎると足が不自由になり、陽が多すぎると勃起不全になります。（足が不自由は逆寒によって起こる病気です。勃起不全は歩けなくなることです。）これが陰陽のバランスの崩れの問題です。そのため、古代の王たちは大きな部屋に住んだり、高い台を建てたりしませんでした。味はそれほど高級ではなく、衣もそれほど熱くありません。灼熱により経絡が詰まり（脈が止まり）、気の流れが悪くなります。貴重な食物を食べれば、胃は満腹になり、胃が満腹になれば、身体は疲れます。身体が疲れれば、気は自由に流れません。これで長寿を願うことができるでしょうか。昔の賢者や王様が庭園や池を作ったのは、周囲を見渡して疲れるためだけです。宮殿やテラスを作ったのは、乾燥や湿気を防ぐためだけです。馬の衣服や毛皮を作ったのは、身体を温め、骨を快適に保つためだけです。食べ物や酒を飲むのは、味覚を満足させ、お腹を満たすためだけです。音楽を楽しんだのは、自分を慰め、楽しませるためだけです。これら 5 つのことは、人の本性を養う手段です。倹約を愛して無駄を嫌うことではなく、本性において倹約的になることです。

自然は陰陽、寒さ、暑さ、乾燥、湿気を作り出すとも言われています。四季の変化や万物の変化は、すべて有益であり、有害でもある。賢者は生活を楽にするためにこれを守るので、精神は体の中で平穏を保ち、長生きします。ロングはショートから続くものではなく、数字を完成させるもの。数学の目的は危害を避けることです。害を除去するとはどういう意味でしょうか。極甘、極酸、極苦、極辛、極塩、これら5つが身体に充満すると害が生じます。極喜、極怒、極憂、極恐、極悲、これら5つが精神に繋がると害が生じます。極寒、極暑、極乾燥、極湿、極風、極霧、これら6つが精気を掻き乱すと害が生じます。 （すべての偉大な言葉は過剰な制御です。）したがって、すべての健康維持において、根本を知ることより優れたものはありません。根本を知っていれば、病気は起こりません。

It is also said that Tang asked Yi Yin, "If you want to take over the world, how should you do it?" Yi Yin said, "If you want to take over the world, the world can be taken. You will have to take it yourself first. (The world will take you yourself first.) The root of everything is to govern your body first. Be frugal with your greatest treasure (the greatest treasure is your body). Use the new and discard the old, and you will be able to understand the principles. Your energy will be renewed day by day, and the evil will be completely gone. You will return to your natural life span. This is what is called a true person. In the past, the ancient sage kings perfected themselves and the world was perfected; they governed themselves and the world was governed. Therefore, those who are good at sound are not about sound, but about voice; those who are good at scenery are not about scenery, but about shape. Those who serve the world are not about the world, but about their bodies. The Book of Songs says, "The virtuous man and the gentleman are not wrong in their manners.その儀式は間違っているわけではなく、4つの国にとって正しいものです。 「それは自分自身の行いを正すことを意味します。したがって、道に従えば、行いは良くなり、正義を実践すれば、良い人になります。

『淮南子』にはこうあります。「君子は正義をもって行動し、悪人は悪をもって行動する。」それは内部的には自然に都合がよく、外部的には正義に合致します。物事に執着せず、​​道理に従って行動する人は正義の人です。味覚に溺れたり、音楽や美に耽ったり、喜びや怒りで感情を表現したり、他人への影響を気にしなかったりすることは、すべて邪悪な精神です。悪と正義は互いに傷つけ合い、欲望と自然は互いに害し合い、それらは共存できず、一方を脇に置き、他方を放棄しなければならないため、賢者は欲望を減らし、自然に焦点を当てます。身体を大切にし、性質を養い、睡眠と休息をコントロールし、食生活を調整し、感情をコントロールし、動きと静けさを穏やかに保てば、悪霊は生じません。腫瘍や潰瘍の発生を心配し、事前に備えてみてはいかがでしょうか。

彼はまたこうも言った。「今、万物は私の本性を高め、泉のような力で私の精気を奪おうとしている。たとえ私がそれを止めようとしても、どうして止められようか。私が肥沃な土で木に水をやり、十人が育てたとしても、一人がそれを引き抜いたら、芽は残らないだろう。」また、国全体が一緒に攻撃すれば、どうして長く持ちこたえられるでしょうか。今、庭に水盤があります。一日中澄んでいれば、眉毛や眉毛が見えません。濁っていれば、少しの乱れで、その大きさは見えません。人間の精神は、洗面器の中の水のように、簡単に濁ってしまいますが、澄ますのは難しいものです。

また、次のようにも言われています。「水の性質は澄んでいるが、砂や土がそれを濁らせる。人間の本質は穏やかだが、欲望がそれを乱す。」人間が自然界に授かったものは、音や色を感じる耳や目の感覚、香りや匂いを感じる鼻や口の感覚、寒さや暖かさを感じる皮膚の感覚など、すべて同じものである。なぜある者は神と触れ合っているのに、ある者は狂気から逃れられないのか? それは規制された違いによるものだ。したがって、精神は知恵の源であり、精神が澄んでいるとき、知恵は明るくなります。知恵は心の座です。賢明であれば、心は平安になります。人々は流れる泡からではなく、その静けさゆえに静止した水から学びます。銑鉄を覗くことはできないが、鏡を覗くほうが簡単だ。簡単で静かだからこそ、物事の本質を表現し、そこから物事の有用性を観察することができるのです。そのため、空っぽの部屋に白が生まれると、幸運が訪れると言われています。

また、次のようにも言われています。「賢者は適切なものを変えず、正常なものも変えない。彼は基準を設定し、規則を調整し、適切なものに応じて曲げる。」喜びと怒りは道の悪であり、悲しみと心配は徳の喪失であり、好き嫌いは心の欠点であり、欲望は自然の重荷である。大きな怒りは陰を損ない、大きな喜びは陽を損ない、エネルギーが薄ければ無言になり、恐怖は狂気を引き起こします。心配しすぎたり悲しすぎたりすると病気がたまり、好き嫌いが多すぎると不幸が続きます。したがって、心配のない心は最高の喜びと美徳であり、変化のない性質は最高の静けさです。欲望に縛られないことが究極の空虚であり、愛したり憎んだりするものが何もないことが究極の平和であり、物事に惑わされないことが究極の純粋さです。これら 5 つのことを実行できれば、神々とつながることができるでしょう。神々と調和する者は、その内なる存在を得る者です。

『保朴子内篇』には、太原山を知るのは難しいが、見つけるのは簡単だと書かれている。天でもなく地でもなく、沈むことも浮かぶこともない。極めて危険で遠く、そびえ立って険しい。和やかで霧が立ち込め、天才たちが共に旅をする。玉井は深く深く、土地を潤し、休息を長くする。百二十人の官吏は曹政に連なり、李と坎は異なる地位にあり、黒い霊芝は何万本もある。紅樹は特別に育ち、その実は真珠のようである。金と玉は険しく、隅から甘い泉が流れ出る。年の土には甘く清い流れがあり、耕すことができれば、宋や喬と同じレベルになるだろう。これが山です。長谷の山々は広大で雄大です。神秘的な霊が空中に漂い、玉液が霧のように立ち込め、金紫の部屋がその端にあり、愚者はそこに駆けつけるが、皆途中で死ぬ。徳のある人は必ずそこに登り、色とりどりの衣服と黄衣をまとい、空に舞い上がる。これら二つの山は古代の賢者たちの秘密です。よく考えてみて下さい。

また、次のようにも言われています。「健康を維持したい人は、知識を持ち、基本的なことを大切にし、広い心を持って良いものを選ぶべきだ。」仕事に偏りがあると、実力が足りず頼りにされてしまうことは間違いありません。また、物好きの人は、それぞれ得意分野を隠している。神秘の術を知る者は「室内の術は世界を救える」と言い、呼吸法を知る者は「気を動かすだけで寿命を延ばせる」と言い、屈伸法を知る者は「運動するだけで老化を遅らせることができる」と言い、薬草療法を知る者は「不思議な薬だけが人を無限にすることができる」と言う。道を学ぶ上で進歩できないのは、このような偏りのせいである。

また、次のようにも言われている。「私の先祖の洪綬は若い頃、臨岩の県の知事をしていた。彼によれば、この県には代々長生きする人がいて、中には百歳を超える人もいれば、八十歳、九十歳まで生きる人もいた。」彼らが移住した後、彼らの子孫の多くは若くして亡くなりました。彼の古い家に住んでいた他の人々も、何世代にもわたって長生きし、健康に暮らしました。このことから、それが家のせいだと分かりましたが、その理由は分かりませんでした。井戸の水が異常に赤いことに疑問を抱いた人々は、井戸の周りを掘ってみると、井戸から数フィート離れたところに古代人が埋めた数十斤の辰砂が見つかりました。湧き水のおかげで辰砂の汁が徐々に井戸に入ってきたため、その水を飲むと寿命が延びると言われました。さらに、辰砂を精製して持ち帰ることは可能でしょうか？

また、病気でない人もいる、それぞれが健康を維持する独自の方法を持っているとも言われています。心ゆくまで食べたり、扇風機をつけたまま寝たり、星空の下で横になったりしないでください。村には「人はこの世に生きていると、一日一日を失う」という諺がある。牛を屠殺場へ連れていくようなものだ。一歩でもカーテンを閉めれば、死に近づく。九つの泉に入ると、終わりのない夜が訪れ、まず蟻の餌となり、最後には塵と化してしまう。本当に悲しいことだ。生き残るために一生懸命働いてみませんか？

『新理論』によれば、曲陽侯王根は錬金術師の西門俊輝と出会い、彼から健康維持と老化防止の術を学んだ。俊慧は言った。「亀や鶴は三千年生きていると言われているのに、どうして人間は虫や鳥ほど生きられないのか？」

『百胡同』にはこうあります。「男は60歳になったら部屋を閉め、年を重ねて人生を大切にするべきだ。」

『淮集典録』には、王充が70歳くらいの時、16章からなる養生に関する書物を著し、人々に気を養い身を守り、目と耳を閉じ、精を大事にして身を支え、薬を飲み、運動をして、道を得ることを願うように勧めている、とある。

『劉根伝』にはこう書かれている。「七歳の男の子の歯と女の子の髪の毛を取って、自分の強い土で燃やしなさい。一年間それを続ければ、老いた感じがしなくなる。これを定期的に行えば、年老いても若い人の外見を保つことができる。」

済康の『養生論』には、養生には五つの難がある、名声と財産が減らないことが第一難、喜びと怒りが消えないことが第二難、音と色が消えないことが第三難、美味い食べ物が絶えないことが第四難、気と心配と精が散らばることが第五難である、とある。五丈は必ず生き、心は老いることを強く望んでも、口は深遠な言葉を唱え、精髄を噛み、太陽を呼吸する、若くして死ぬしかない。この五つのことが心になければ、信仰と従順は日々深まり、徳は日々充実し、幸福を祈らなくても福が訪れ、長寿を求めなくても命が長らえる。これが健康維持の大原則である。

また、太陽の下で農業を営む人には、作物に灌漑を施す必要があるとも言われています。一度灌漑すれば、やがて燃えて腐って枯れてしまうが、灌漑の恩恵は否定できない。しかし、人々はしばしば、一瞬の怒りは人の本性を傷つけるには十分ではなく、一瞬の悲しみは人の体を傷つけるには十分ではないと言い、それを軽く考えます。これは、一度の灌漑の利益を知らずに、乾いた苗から良い収穫を期待する人のようなものです。したがって、君子は、自分の姿が立つためには精神に依存しており、精神が生き残るためには姿が必要であることを知っています。生理的条件は簡単に失われ、一つの過ちが生命を害する可能性があることを知り、精神を守るために自分の性質を修養し、全身を守るために心を静めなければなりません。感情の中に愛や憎しみを宿らせてはいけません。悲しみや喜びを心に留めてはいけません。落ち着いて感情がなく、体とエネルギーが穏やかでなければなりません。また、息を吸ったり吐いたり、滋養強壮の薬を飲んだりすることで、身体と精神が近づき、内と外の両方に利益をもたらします。農民にとって、1畝の土地に10胡の作物がある土地は良い土地と呼ばれます。これは世界中で使用されている一般的な用語です。畑の作物が100ブッシェル以上になるかどうかは分かりませんが、畑の作物は1ブッシェルしかありません。樹木の手入れ方法によって、結果は異なります。商人は価格を10倍に上げることはできず、農家は100ブッシェルの生産しか期待できないと言われています。これが、標準に固執し、変化しないという意味です。さらに、豆は人を重くし、ニレは人を眠くし、桂皮は怒りを和らげ、カンゾウは悩みを和らげます。愚かな人も賢い人もこれを知っています。匂いや香辛料は有害であり、豚や魚を飼育すべきではないことは世界に知られています。ジンでは頭はシラミで黒く、ヒノキを食べるので麝香の香りがし、首は危険で痒く、歯は黄色です。同様に、私たちが摂取する空気もすべて、私たちの体に対応する影響を及ぼします。蒸すと重くなるだけで軽くならず、毒を盛ると暗くなるだけで明るくならず、燻すと黄色くなるだけで硬くなり、匂いを付けるだけで香りが強くなるだけで長持ちしないのではないでしょうか。そのため、神農は「上薬は生命を養い、中薬は自然を養う」と言いました。彼は、生命と自然の道理は養いを通して理解しなければならないことを本当に知っていました。しかし、世間の人々はこれに気づかず、五穀に溺れ、音と色に溺れるばかりである。彼らの目は暗く黄色いものに惑わされ、彼らの耳は欲望に忙しい。味は彼らの内臓を炒め、甘い酒は彼らの腸と胃を煮る。香りは彼らの骨髄を腐らせる。彼らの喜びと怒りは彼らの活力を乱し、彼らの考えと心配は彼らの精神を消耗させる。彼らの悲しみと喜びは彼らの純粋さを台無しにする。体が小さいので、攻撃方法が多く、体を消耗しやすく、内外の敵に弱い。体は木や石でできていないのに、どうして長持ちするのでしょうか？

『仙人伝』には、彭祖が次のように言っている。「長寿を保つには、自分を害することを避けることである。冬は体を暖かく、夏は涼しく保ち、四季の調和を失わないようにすることは、体の調子を保つことである。美しい容貌と優雅な姿勢を持ち、安らかで幸せで、欲望に惑わされないことは、神と交わることである。堂々とした乗り物と衣服を持ち、足るを知り、何も求めないことは、心を集中させることである。八つの音と五つの色は、見聞きする楽しみを養い、心を導くものである。これらはすべて長寿を保つためのものであるが、これを考慮できない者は苦難に遭う。昔の聖人は、劣った才能が状況を知らずに逃げ去り、二度と戻ってこないことを恐れ、その源を断った。」そのため、経文には「上官には別寝床、中官には別布団、百薬の薬を飲むよりは独り寝の方がよい。色は目を盲目にし、音はほくろを聾し、味は口を清涼にする」とある。つまり、適切なものを調節して促進し、阻害するものを抑えて促進すれば、寿命を縮めることなく利益を得ることができるということである。これらはみな水と火のようなもので、調和しなければ有害となる。人々は自分の経絡が傷つき、血と気が足りず、肉が空で、髄と脳がしっかりしていないことを知らない。体がまず病気になり、外的なものに襲われ、風、寒さ、酒、性などによって引き起こされる。体が充実していれば、どうして病気になるのか？考えすぎると人を傷つけ、心配や悲しみも人を傷つけ、喜びが多すぎると人を傷つけ、怒りも人を傷つけ、欲望が多すぎると人を傷つけ、心配も人を傷つけ、寒さや暑さも人を傷つけ、陰陽の不足も人を傷つけます。人を傷つけるものはたくさんありますが、寝室のせいにするだけです。混乱していませんか？男性と女性は、天と地が互いに生み合うように、互いに補い合っています。したがって、道は精神とエネルギーを養い、人々が調和を失わないようにしています。天と地には性交の道があるので、終わりはありません。人々は性交の道を失うので、障害の期間があります。あなたを傷つける多くのものを避け、陰陽の術を習得できれば、死ぬことはありません。天地は昼に別れ、夜に合流し、一年に360回の交流があります。精気和合の時は4回あり、万物を生み、終わりがありません。人々がこれに従えば、永遠に生きることができます。次は、邪気が入らないように、正しい方法で気を取り入れることです。これが身体を治療する鍵です。残りは、影や形に含まれているが、心には含まれていない、身体にある万霊を導き、考える術です。人々が精を大切にして身体を養い、気を取り入れて精神を磨くことができれば、万霊は自然に留まります。そうでなければ、養いと防御が尽き、万霊は思考に留まらず、自然に消えてしまいます。

『魏志』にはこう記されている。呉普はかつて華塔に道について尋ねた。華塔は彼に言った。「人体は働かなければならないが、極端に無理をしてはならない。揺すりさえすれば、穀気は容易に発散し、血管は自由に流れ、病気は起こらない。腐らない蝶番や腐らない流水のように、常に動いているからだ。そのため、漢代の仙人や学者、王たちは、道因、熊鷲を修行し、腰と体を引っ張り、すべての関節を動かして若さを保った。私には五獣遊びという技法があるので、あなたも実践できる。一は虎、二は鹿、三は熊、四は猿、五は鳥である。これはまた、病気を取り除き、蹄と足に利益をもたらすので、道因に適している。身体に不快感を覚えたら、起き上がっていずれかの動物の遊びをしなさい。」 普はこれを修行し、90歳を超えて生きた。

「伯武之」は言う：魏の武帝は諸侯に健康維持の術について尋ねた。君達は言った。「身体は定期的に運動し、食欲は少なく、仕事は疲れすぎないようにする。脂っこい食べ物や濃い食べ物は控え、塩辛い食べ物や酸っぱい食べ物は控え、考えることを減らし、喜びや怒りを減らし、色欲をなくし、性行為には注意する。春と夏は一生懸命働き、秋と冬は休む。」漢の武帝はこれを実践し、効果があった。

高占の『養生論』には、王淑和は高平の出身であると記されている。彼は古典的な処方に精通しており、健康維持の方法についても深い理解を持っていました。私はかつて人々にこう言いました。「混ぜたものを食べてはいけない。混ぜたものを食べると、誰かを怒らせるかもしれない。その時は災難に遭わなくても、長い目で見れば病気になる。」普通の食べ物は、食べ過ぎると息切れしたり、突然病気になったりします。夏至と秋分の日には、脂肪分の多い食べ物を控えてください。これらの食べ物は、酒、食物、メロン、果物と衝突します。その時期に病気になる必要はありません。秋が近づき、季節が変わると、陽が消えて陰が死に、突然風邪が来て、突然死する人が多くなります。これは、夏に風邪を吸いすぎて、適切に食べたり飲んだりしなかったためです。しかし、理解しない人たちは皆、病気の起源を知らずに、病気が出現した日を病気の始まりとみなします。混乱しませんか？

「健康維持の基本」には、立ち上がって東を向いて座り、両手をこすり合わせて温めなさいと書かれています。額から頭のてっぺんまで、両手で29回こすります。これを「村尼輪」といいます。また、朝早く起きたら、両手を耳に当てて、できるだけ上下に押します。これを27回繰り返します。難聴を予防できます。次に鼻をすぼめて息を止めます。右手を使って頭の上から左耳まで伸ばします。これを 27 秒間繰り返します。次に、こめかみの2本の髪の毛を持ち上げ、血行を促進して白髪を防ぎます。また、手をこすって温めてから、その手で体を上から下へこすります。これをドライバスといいます。風寒、季節の天候、寒暑、頭痛を克服し、すべての病気を治すのに役立ちます。

「荘子」はこう言っています。「息を吸ったり吐いたり、古いものを吐き出して新しいものを摂取したり、熊や鳥のように伸びたり、これらはすべて長寿のためです。」道教を実践する人は、また、自分の肉体を修行する人でもあります。彭祖は長生きする人が好むものです。

『養生要諦・伏気経』には、「道は気であり、貴重な気を得れば永遠に生きられる」とある。精神は本質です。本質を大切にすれば、永遠の命が得られます。精髄とは、骨を守る血流と精神のことです。精気が失われると骨が枯れ、骨が枯れると死が訪れる。したがって、道を歩む者は精気を大切にしなければならない。真夜中から正午までは生命力の時間帯です。目を閉じて手を握りしめて（握りしめる手は赤ちゃんの丸めた手のような感じです）、じっと横たわります。息を止めて心の中で200まで数え、口から息を吐きます。これを呼吸の増大といいます。このようにして、身体と精神は完全であり、5つの内部臓器は平和です。 250カウントのために息を止めることができれば、彼の湖南は明るくなり、耳と目は鋭くなり、健康になり、悪は彼の体に入らないでしょう。 XingqiおよびChangxiとしても知られるBaoqi。方法は次のとおりです。患者が麻痺している場合、ゆっくりとリキャン（リキャンは唾液を意味します）を吐き出し、飲み込みます。 QIを動かすと、ゆっくりと吸い込まれて、それを一気に吸い込まないでください。 90の呼吸を頻繁に伸ばして、もう一度息を吹きます。そうでなければ、咳をすると、内気が上がり、吐き出されると、空気が体全体に流れていないと感じるでしょう。

「Baopuzi」は、彼が若かったとき、彼は狩りをして空腹になり、墓に大きなタートルを振り返り、口を開けて、時には見下ろすことができました。ジアン・スーはまた、カメが人々を導くことができると聞いていたので、彼はカメの動きに従おうとしたが、それから彼はもはや空腹ではなかった。 100日以上後、誰かがたまたま墓を見て、jianを見て彼を連れ出しました。後に彼は死んで食べることができました。王の王は彼を土の部屋に拘留し、彼をテストしましたが、彼の顔色は輝きました。

それは言われています：あなたは貴重な花を噛んで吸い込みます、あなたの精神は非常に明確であり、あなたは外に5つの宝石と9つのエッセンスを持っています。

「自己育成に関するその他のヒント」は言う：ラオスは言った：神秘的な女性の門は天と地の根源です。それが永遠に続く場合、それは頻繁に使用されることはありません。 「それは口と鼻を指します。天と地の門は陰と陽の空気に出入りするために使用されます前方と後方には、極地を考えて、5つの内臓に流れ込み、4つの手足が水を受け取っているように、地球が流れているように、補助剤を吸い込むと湿っています。味が良くなり、エネルギーが2倍になり、すべての病気が消えます。

「9つのエッセンスを守る方法：厚くて柔らかいベッドを作り、枕のレベルで横になり、4インチ離れて体をゆっくりと吸い上げます。息を吐く音を聞きます。

「生きている」と言います：一般的に、生きるには、最初に原始エネルギーを規制しなければなりません。体内には4種類のエネルギーがありますが、多くの人はそれらを認識していません。 4つの気の中で、それぞれが生と死を制御します。 1つは、Qian YuanのQiが本質に変わり、本質が再びQiに変わることです。エッセンスは精神に関係しています。エッセンスが散逸した場合、精神は疲れ果てている場合、霊が去る場合、死が起こります。 2つ目はKun Yuan Qiで、それは血に変わり、血液は再びQiに変わります。体全体に血が流れます。血が弱い場合、血が敗北した場合、脳が空になる場合、 3番目は一般的な気です。一般的な気は、2つの要素の相互作用です。 Qiは液体に変わり、液体は再びQiに変わります。 Qiは生命の流れであり、人生はQi、陰と陽の動きと呼吸によって支えられています。 4番目は群衆です。すべての気は穀物の気です。穀物はあなたが生きるのを助けるかもしれませんが、最終的にあなたの死につながるかもしれません。穀物を食べると生命をもたらすことができますが、穀物エネルギーの蓄積は死を引き起こす可能性があります。エッセンスは血液に付着し、Qiは常に循環している場合、Qian YuanのYangはYinの位置にあります。ヤンの位置の陰の陰の陰は、脳の血の海です。生きている人はヤンに属し、ヤンは5つの内部臓器に浸透し、呼吸空気はヤンです。死者は陰に属し、陰はファウルと邪悪な空気を含む5つのフレーバーを吸収します。 Qi Haiの気が霊を強化し、骨髄を満たします。血の海からのエネルギーは皮膚に栄養を与え、血管を循環させます。喘ぐ息は、6つの内部臓器を開き、手足を支えることができます。ファウルと邪悪な空気は体と心を乱し、5つの内部臓器を腐敗させます。

「自己栽培のためのその他のヒント」の「気まぐれ」は次のように述べています。明確なものと乱流は異なりますが、原始の本質はそれぞれ存在します。天国の法律は私のようなもので、私の法律は天国のようなものです。私の人生は私の手の中にあり、神の手の中ではありません。それをどのように使用するかを知らない人は若くなり、それをうまく使う人は長生きします。調和の性質は静けさであり、心を集中させ、安心させます。 ganoderma lucidumは、山ではなく体の中にあります。一体性に戻り、調和を維持すると、原則は神秘的になります。本質の極端なのは親指の木であり、精神の極端は精神性であり、Qiの極端は本質であり、本質とQiは暗闇です。私たちはQIのために衰退し、気のために死んでいるので、私たちはQiのために生きています。矛盾する性格は、心と体がヤンを洗練し、それ自体で流れることができます。真夜中から正午までに、目を閉じて直立して座って、拳を握りしめて深い瞑想をします。息を吸って空に息を吐きます。吸入液はわずかで、吐き気は長いです。気を使って気を導き、内臓を循環させます。前後に吹き飛ばすと、健康が改善されます。しかし、不一致がある場合は、それらを送ってください。 5回と6回、すべての病気が治癒します。胎児の呼吸を練習したい場合は、最初にガイドと移動を行う必要があります。子午線はブロックされておらず、関節は不快ではありません。または、コンドルヒーローの伝説のように、横に曲がり、円を曲げます。または、ヒキガエルの半円のように、腰と膝を上げます。頭の後ろの枝を横切り、左右に回転させます。足を伸ばして、エネルギーを指先から出させてください。手足を動かして引っ張り、3つの関節をつかみ、ピンチします。チーズとQihaiポイントを注意深くこすります。歯をクリックして心を集中し、目を閉じて目を閉じてください。あなたの心を手放し、あなたの体を忘れて、あなたが好きなように前後に移動してください。呼吸は均等に感じ、喉に詰まっています。空気を保持すると、飲み込み、雑草が一緒に接続されます。舌を回して、それを流して、それをあなたのダンティアンに飲み込みます。あなたの心でそれを送り、音を静止させてください。一度ロングジュンを飲み込み、以前のように再び飲み込みます。 36個のツバメの後、胎児の呼吸が行われます。素晴らしい方法は不作為であり、それは不作為を行います。何もしないことほど良いことはありません。考えていないと考えていません、考えを持たないことほど良いことはありません。すべてのことは自然に、そして何の努力もせずに起こります。寒さも暑くも、のどが渇いたり空腹でもありません。落ち着いて何もしないで、タオに満足してください。タオを大事にする微妙な、微妙な中で最も微妙なものの中で最も素晴らしいものは、彼の頭にそれを刻み、ペンダントに着ることができます。