古典文学の傑作『太平天国』：工芸第9巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第9巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○上手い

「Shi Ming」によると、「喬」は異なるものを1つに組み合わせることを意味します。

『礼記』にはこう記されている。「上人の心を乱すような淫らな行為や狡猾な行為をしてはならない。」

また、次のようにも言われている。季康子の母が亡くなったとき、公叔若はまだ子供だった（公叔若は大工だった。「方暁」というのは、まだ幼く、礼儀作法を知らなかったという意味である）。母が埋葬されたとき、班は織機を頼んで母の遺体を封印した。 （班若の一族には腕のいい者が多い。若が収集を担当しているのを見て、まだ若いので、後を継ぐことを申し出て、その腕を味わいたいと思った。）彼は彼のアドバイスに従うことにした。（当時の人々は班若の腕を賞賛していた。）公建甲は言った。「いいえ。班若、あなたは彼女の母親が腕が良かったと思っているのに、なぜ私にはできないのですか？」（易、もう。女の子に芸を強要したり、儀式を借りて芸をする人はいないという意味です。それは真実ではありません。「易」と「易」は同じ文字です。）

また、「賢い目のある部屋には秘密の場所がある」とも言われています。

『周書』にはこう記されている。「国家には六つの職務があり、すべての職人はそのうちの一つを担っている。」 （百工人は四空官吏に従属し、天地四季の役目も兼ねている。）賢者は物を作る（四本作者のように最初に道具を作るという意味）。それを記録して世に残す巧みな者を工人という。 （父と息子は世代を超えて互いに教え合う。）すべての職人の仕事は賢者の仕事です。 （すべては賢者の仕事です。）金を溶かして刃物を作ること、土を固めて道具を作ること、陸上を移動するための乗り物を作ること、水上を移動するための船を作ること、これらはすべて賢者の仕事です。 （凝は堅固という意味です。）天には時があり、地には気力があり、材料には美しさがあり、労働者には技術があります。これら 4 つを組み合わせた場合にのみ、良い結果が得られます。 (Shi は冷たいか暖かいか、Qi は硬いか柔らかいか、Liang は良いか悪いかを意味します。)

『後漢書』には、張衡は几帳面な性格で、優れた技術を持っていたと記されている。彼は地震計を作り、その器具を良質の銅で鋳造した。その器具は直径 8 フィートで、逆さまにした壺のような形をしていた。その蓋はドーム型で、印章の文字で飾られていた。その外側には 8 匹の龍がいて、それぞれが口に銅の球をくわえており、その下にはヒキガエルがそれを握っていた。トリガー機構はすべて瓶の中に隠されており、まるで一つの体であるかのように、細心の注意を払って無限に機能します。地震エンジンが始動すると、龍がボールを吐き出し、ヒキガエルが口を開けてボールを受け取り、音が大きくなります。責任者はそれに気付き、竜の仕組みを確認する。他の7つの頭が発火しなければ、地震がどこから来たのかが分かる。その調和はまるで神が創り出したかのようであり、見る者全てがその美しさに感動せずにはいられません。古代以来、このようなことは一度も起こりませんでした。

『蜀書』には、諸葛亮は生まれつき聡明であったとある。連射式弩、木製の牛、流馬などの発明はすべて彼のものであった。 （梁済には独自の方法がある。）

『晋書』には、紀康は非常に熟練しており、鍛造を好んだと記されている。家には青々とした柳の木があり、彼はその木の周りに水を張っていました。彼は毎年夏になると、その木の下で運動をしていました。

『晋の記録』には、宋王が慕容超を包囲したと記されている。張剛は非常に独創的だったので、皇帝は彼に攻城兵器を作るよう命じました。その結果、城壁にあった石弓と弩は役に立たなくなりました。

『晋陽秋』にはこう記されている。「武格衡は、字を思志といい、天文に精通し、巧みな行動力を持っていたので、天球儀を作った。」

衡陽地区の紙職人は非常に独創的であると言われています。木造の部屋が建てられ、そこに女性が住んでいました。誰かがドアをノックすると、女性はドアを開けて外に出て、ドアの前でもう一度お辞儀をし、また中に戻ってドアを閉めました。彼はまた、中央にネズミの市場を造りました。これは 1 メートル以上の大きさで、4 つの扉があり、それぞれの扉に木人形が置かれていました。たとえ４、５匹のネズミが外に出ようとしたとしても、木こりは木を押して外に出ないようにしました。すべてのドアがこうなったら、ネズミでも出られない。彼はまた、羅針盤付きの戦車を作り、木製の奴隷に穀物を搗いて米を作るよう命じました。中宗皇帝は彼の才能を聞いて、上房の左校長に任命するよう命じた。

神越の『詩経』には、石虎が桀飛、姚星、霊胡勝に羅針盤の戦車を造るよう命じたと記されている。宋の武帝は長安を征服した後に初めてこの車を手に入れました。ロン族とディ族が作る製品は高品質ではありません。南を指していますが、正確ではないことが多く、曲がりくねっているため、修正するには依然として人間の努力が必要です。樊陽出身の祖崇志は非常に独創的で、構造を改良すべきだと頻繁に提案した。舜聖明帝の治世の終わりに、斉王が宰相となり、崇志に謁見するよう命じた。デザインは何百もの紆余曲折を経て非常に洗練されており、これまで一度も変更されていません。

『北斉書』にはこう記されている。「高龍は生まれつき小柄だった。」公式の羽飾りの儀式やさまざまな演劇公演の衣装に関しては、時には変更され、古い規則に従わなくなった。当時の世論はそれを批判した。

『文人伝』には、張衡はかつて竹の子を作り、それに翼を与え、その腹に機械を取り付けて、数マイルも飛べるようにしたと記されている。

『後趙記』には、冰福は楽陵出身であると記されている。彼は勉強熱心で、多才で、賢く、機知に富み、当時としては傑出した人物でした。湘国の宮殿や台地はすべて傅によって建てられました。

『馬鈞伝』には、馬鈞は徳衡という名で、扶風の人であると記されている。彼の創意工夫は並外れているので、彼自身もそれが創意工夫に富んでいることに気づいていない。貧困の中で生きる。昔の絹織機では、50 本の糸の織機には 50 段、60 本の糸の織機には 60 段ありました。現在、織機は 12 段に交換されています。その奇妙で珍しい文字はインスピレーションから生み出され、無限の陰陽で自然に形成されたように見えます。

葛洪の『仙人伝』には、葛游は蜀の出身であると記されている。木を彫って羊を作るのは効果的です。かつて彼は羊に乗って山に入り、不死になったと主張したが、これが真実かどうかは不明である。

「葉仲記」はこう言っています。石虎には南を指す車と​​里を指す車があり、また木人が搗き車を搗いており、車には動く杵がありました。杵が動くと木人が杵を踏み、10里進むと1胡の米ができました。また、石臼が取り付けられた粉砕車もありました。この粉砕車は、10 マイル進むごとに 1 フーの穀物を粉砕することができました。これらの戦車はすべて赤色で装飾されており、将軍のみが使用されました。車両が移動しているときはすべてのスキルが有効になり、車両が停止するとすべてのスキルが停止します。これは、皇帝の検閲官である桀飛と上房の官吏である魏孟扁によって作成されました。胡志は仏教を好み、言葉では言い表せないほど贅沢で豪奢な人でした。彼はかつて幅1メートル以上、長さ2メートル以上の四輪の白檀の山車を造り、その上に金色の仏像を乗せ、9匹の龍が水を噴き出して山車に注いでいた。また、木製の道士も造り、その道士はいつも手で仏の心臓と腹部をさすっていた。そこには長さ2フィート以上の木製の道士が10人以上いて、全員が法衣を着て仏の周りを歩き、仏の前に立つとお辞儀をし、普通の人と同じように手で香炉に線香を投げ入れていた。車が動くと木人形が動き、龍が水を吐き出します。車が止まると龍も止まります。これもJie Feiによって作成されました。

「玄忠記」はこう言った。「気功は不思議なことに長けており、風に乗って遠くまで飛ぶ空飛ぶ車を作ることもできる。」

『奇異記』にはこう記されている。「魯班石は虞九州の地図であり、現在は葛城の獅子山の北東の岩の中にある。」

『西都雑記』には、長安の熟練工が七龍五鳳を蓮の花と蓮根で彫った常設灯のリボンを作ったと記されている。寝香炉（キルト香炉とも呼ばれる）もあり、そのスタイルと模様は方鋒に由来し、寿庚始まで作られませんでした。炉の4つの部分が回転し、炉体は常に平らなので、毛布としても使用できるため、「ベッドサイド」と名付けられています。彼はまた、9層の山炉を作り、その中に奇妙な鳥や獣を彫りましたが、それらはすべて自然に動く精霊でした。彼はまた、7つの車輪が連結された七輪扇も作りました。各車輪の直径は1フィートで、車輪同士が連結されていました。一人がそれを振ると、部屋全体が冷たい風で満たされました。

また、昭陽宮の垂木や梁はすべて絡み合った龍と蛇の形に彫刻されており、職人の丁虎と李儒によって作られたとも言われています。彼の技術は世界最高です。

『梁州記』は言う：呂光の時代に、一人の射手が身を隠し、王欣の家に奴隷になった。発見されれば、彼は死ぬべきだ。公は並外れた才能の持ち主であり、王二や魯班の仲間であったため、赦免された。梁峰門と正殿は長年にわたり荒廃していたため、私は自らの創意工夫と知恵を駆使して、土木工事と建物を元の状態に復元しました。

『王子年世易記』は言う。徐直国は倪黎から8万里離れている。この国の女性は織りが上手で、五色の絹を少し口に入れて両手で引っ張ると、蝋燭の列のような模様の錦織になる。

始皇帝が幽雲台を建設した際、四方八方から貴重な資材を集め、世界中から熟練した職人を探し出したとも言われています。彼らは皆、木に登ったり、斧を空中に振り回したりすることができました。

秦の始皇帝の治世の2年、衙孝果は画家としての腕を披露し、列邑と名付けられたとも言われています。二頭の虎が白い翡翠から彫られ、本物のように見えるように毛皮が剃り落とされました。目に点をつけないでください。始皇帝がそれを指さすと、それは飛び去りました。翌年、南州の人が二頭の白虎を献上しました。始皇帝はそれを検査し、それが以前玉で彫られたものであることを発見しました。最初、彼は両目を取り除くよう命じたが、二頭のトラは立ち去ることができなかった。

『歴代名画録』には、丞相趙達の妹である呉王趙夫人は書画に優れ、その才覚は並外れていたと記されている。彼女は色鮮やかな織りで龍や鳳凰の模様を織り上げる才能があり、宮殿で最も優れた織り手として知られていました。孫権はよくため息をついた。「巴蜀がまだ平定されていないので、山や川の地形を描ける良い画家が見つかればいいのに」。そこで妻は孫権に、川や湖、九つの州や山々を描いた絵を贈った。彼女はまた、正方形の絹布に五山やさまざまな国の地形を刺繍し、宮殿で最も優れた裁縫師として知られていました。また、絹の髪を接着剤でつなぎ合わせて光のカーテンを作り、宮殿では「紫嶽」と呼ばれていました。

宋代の謝荘（号は羲易）は、非常に創意に富んだ人物であったとも言われています。木製の正方形を作り、世界中の山、川、土地を地図に描きます。それぞれに区分があります。分離すると、別々の州や郡のように見えます。まとめると、1 つになります。

老子は言った。「優れた技術は不器用に見える。」

また、「知恵を捨てて利益を諦めれば、泥棒はいなくなる」とも言われています。

荘子は言った。陶工は言った。「私は粘土を形作るのを得意としています。丸いものは定規に沿い、四角いものは定規に沿います。」（粘土は陶器と呼ばれます。陶器は変形を意味します。粘土は粘土を意味します。）職人は言った。「私は木を形作るのを得意としています。曲がったものはフックに沿い、まっすぐなものはロープに沿います。」（曲がったものはフックに沿い、ロープは直線です。）粘土と木の性質は、定規に沿うことを望まないことです。（粘土と木の性質は創造主によって与えられたものです。それらは曲がったりまっすぐになったりすることを求めず、丸みや四角さを賞賛しません。陶工と職人は自由に意見を言うことができます。）

また、「職人は、上手な道具を持っていれば強くなる」とも言われています。

また、こうも言われています。「賢い者は忙しく、賢い者は心配しているが、無能な者は何も求めることがない。」

彼はまたこうも言った。「何もせず、賢いことを笑うのだ。」 （賢い人は、自分の精神を傷つけるようなことをするのです。）

またこうも言われている。「天地を覆い、技巧を凝らさずに様々な形を刻む、これを天上の音楽という。」 （楽しみを忘れて幸せになりましょう。）

また、「牌で賭ける者は巧み、鉤で賭ける者は臆病、金で賭ける者は愚か」とも言われています。 （大切なものを望めば望むほど、不安も大きくなります。）

また、英族の男が鼻の先に白土を塗り、鼻をハエの羽ほどの大きさにし、大工に切らせたとも言われています。大工の石は斧を使って風の力でそれを切り倒し、鼻を傷つけることなく完全に白くなりました。英の男は平静を失わずにそこに立っていました。宋の袁氏はこれを聞いて、姜師を呼んで「私のために作ってみなさい」と言った。姜師は「一度切ることはできるが、私の才能はとっくの昔に枯れてしまった」と言った。

「列子」は言った。周の穆王が西方へと巡行していたとき、そこに延石という名の人夫がいて、人夫であると名乗り出て言った。「あなたの命令に従って試練を受けます。しかし、私はすでに何かを造りました。まず王様に見ていただきたいのです。」穆王は言った。「あなたも私と一緒に来なさい。私も一緒に見ましょう。」翌日、延石は王様を訪ねた。王様は尋ねた。「あなたと一緒に来た人は誰ですか？」延石は答えた。「私が作ったものは歌えます。」穆王は驚いて彼を見て、彼の歩き方、姿勢、言葉がすべて人間のものであることに気づいた。上手な人は、顎を振ってリズムに合わせて歌ったり、手を握ってリズムに合わせて踊ったりします。何千もの変化、すべては心によって生み出されます。王はそれが本物の人間だと思い、聖機と宮廷の侍女と一緒にそれを見守りました。演技が終わろうとしたとき、踊り子は目を瞬きして王の側室たちを呼びました。王は怒り、すぐにヤンシを殺そうとしました。凜子は大変驚いて、すぐに踊り子たちを切り開いて王様に見せたところ、それらはすべて草、木、膠、漆、白、黒、青で作られていることが分かりました。内側からは肝臓、胆嚢、心臓、肺、脾臓、腎臓、腸、胃、外側からは腱、骨、関節、皮膚、髪、歯、髪の毛など、すべて人工物であり、すべてが完成しています。再会は以前と同じになります。王承が心臓を廃すれば、口は話せなくなり、肝臓を廃すれば、目は見えなくなり、腎臓を廃すれば、足は歩けなくなる。穆王は「人間の知恵は自然の知恵に匹敵するだろうか」と言い、宝物を運ぶために二台の馬車を命じました。バン・シュウの天への梯子と墨子の凧揚げは、どちらも自分たちの能力の頂点であると考えていました。弟子の東門嘉と秦華利は、時折二人に圓石の技巧について語ったが、二人は生涯二度と芸術について語ろうとはせず、常に規則に従った。

また、宋の時代には、王のために翡翠を使って桑の葉を作った人がいたと伝えられており、桑の葉が成熟するまでに3年かかったとも言われています。コウゾの葉に絡まって見分けがつかない。この男は、その賢さを利用して宋の国を利用しました。列子はこれを聞いて言った。「もし天地が生命を生み出すのに、一枚の葉が生えるのに三年もかかるなら、葉のあるものはほとんどないだろう。だから聖人は賢さではなく道の教えに頼るのだ。」 （韓子曰く、その象徴は楮の葉である。）

また、高成子は3年間、隠文先生に内緒で幻術を学んだが、その後、高成子は言い訳をして辞職を申し出たとも言われている。尹文氏は言った。「昔、老子の祖先である羲は振り返って私に言った。生命の息吹、物の形はすべて幻想である。創造の始まり、陰陽の変化は生命と呼ばれ、死と呼ばれる。数の枯渇と形の変化は変容と呼ばれ、それは幻想と呼ばれる。創造者は巧妙で、その仕事は深いので、終わりと枯渇が難しく、形は巧妙で、その仕事は浅いので、発生するとすぐに消えてしまう。幻想は生死と変わらないことを知り、幻想を学ぶことができる。あなたも私も幻想であるのに、なぜ学ぶ必要があるのか​​？」

『墨子』はこう言っています。公叔子は竹を彫ってカササギを作りました。完成後、カササギは3日間も飛び続けましたが、着地しませんでした。彼は自分がとても器用だと思っていたので、墨子は彼に言った。「あなたのカササギの作り方は、大工が戦車の手綱を作るのにも及ばない。」一瞬のうちに、彼は長さ 3 インチの木片を立て、50 個の石の重さを運ぶことができた。したがって、人々に役立つことを賢さと呼び、人々に役立つものでないことを不器用と呼ぶのです。

『孟子』はこう言った。「公叔子の技量は、コンパスと定規がなければ、正方形も円も作れないほどだ。」

『淮南子』にはこうある。昔、楚が宋を攻めようとしたとき、墨子はそれを聞いて嘆いた。（墨子の名は狄で、宋の高官であった。嘆くとは悲しみのことである。）彼は魯から急いで出かけて、十日十夜休まずにそこを歩き、衣服を裂いて足を包み、鄴に着くと楚王に会った。（子は従う、屈するという意味である。鄴は楚の首都であり、現在の江陵南州の北にある鄴である。）彼は言った。「王が宋を攻めるために兵を召集し、宋を奪おうとしていると聞いたが、それで止めるのか？民の苦しみを忘れ、軍を断ち切り、不当な名で世を侮辱し、一寸の土地も得ないのに、まだ攻めるのか？」（断とは止めることである。断とは侮辱することである。鋭くすることである。罪のない宋を攻撃するなんて、とても侮辱的だ。世はこれを不義という。（又而必）王は言った。「宋を攻めてはならない。不義である。なぜ攻めるのか。」墨子は言った。「王は必ず義を損ない、宋を攻めないであろうことが分かった。」王は言った。「公叔班は天下第一の達人であり、雲梯を造り、宋を攻めるために立てた。なぜ取らないのか。」 （公叔は当時楚にいた魯班の名前である。雲梯は攻城兵器であり、高くて長く、頂上が雲の高さと同じであるので雲梯と呼ばれる。立てるはかけるという意味である。）墨子は言った。「公叔班が攻撃を立て、私が防御する。」そこで彼は公叔班に宋を攻めるための装備を立てるよう命じ、墨子に防御を立てるよう命じた。公叔は9回攻撃し、墨子は9回抵抗したが、ついに侵入できなかった。 （入ることは入ることと同じである。）そこで彼は軍を止め、宋への攻撃をやめた。 (停、停止。)

また、「神の仕組みは隠されており、痕跡を残さない。これは人間の創意工夫の驚異だが、世界を統治するのは人民の仕事ではない」とも言われています。

また、「漆を塗ってから朱を塗るのはよいが、朱を塗ってから漆を塗るのはよくない」とも言われています。万事はこれに準じます。

また、定規、コンパス、フック、ロープは技術のための道具ではあるが、技術の手段ではないとも言われています。 （スキルはハートに蓄えられます。）

また、次のようにも言われています。「神々の事は、賢さや技量によって成し遂げられるものではなく、力によって達成できるものでもない。」天地に囲まれ、陰陽に駆り立てられ、雨露に潤されて、万物を生み出す。例えば、翡翠、亀甲、碧玉など、どれも光り輝き、湿らせて擦り、弄ばなければ、いつまでも変化しない。西忠でも作れず、魯班でも作れなかった。これを名匠という。

「最も熟練した人には剣は必要ない」とも言われています。 （技は心にあるので、剣は必要ありません。）

「偉大な大工は木を切る必要がない」とも言われています。

また、物事には自然な状態があり、それによってのみ人間の営みを統制することができるとも言われています。したがって、優れた職人は金を彫ることはできず、熟練した鍛冶屋は木を溶かすことはできません。金属の強さは切断できず、木の性質は溶かすことができません。粘土は道具に成形され、木はくり抜かれて船になり、鉄は溶かして刃物になり、金は鋳造されて鐘になります。これらはすべて、粘土がさまざまな用途に使えるからです。

「Shi Zi」はこう言いました。「古代、Kue は世界が従うべき規則と基準を定めました。

「神子」は言った。「学ばなくても有能な職人の息子たちは、生まれつきの才能があるのではなく、共通の目的を持っている。」

「傅子」は言った。「馬さんは世界で最も熟練した人だ。」二人の息子は、昔は南を指す車などなく、その記録は嘘だと言いました。先生は、「昔はそのような車がありました」と言いました。二人の息子はこれを明帝に報告し、明帝は先生に南を指す車を作るように命じ、南を指す車は完成しました。これは何か違うもので、それ以来、世界中が彼の技術に感銘を受けました。京都に住んでいると、市内に庭として使える土地はあるのですが、灌漑するための水がないのが問題です。先生は、ひっくり返るカートを作って、子供たちに回すように言いました。カートに水を入れると、カートはひっくり返りました。先生の腕前は、いつもの100倍でした。この2つの違いは、後の世代には、構想はできても上演できない演劇が何百もあります。皇帝は先生に「それは動くことができますか？」と尋ねました。ジュンは「はい」と答えました。皇帝は「その工夫はもっと良くできますか？」と尋ねました。ジュンは「はい」と答えました。彼は皇帝の命令を受けてそれを建てました。それは大きな木で作られ、形は平らな板のようで、水で発射できました。象と一緒に踊る女性の楽人がいて、太鼓を叩いたり笛を吹いたりする木人がいました。また、木製の跳び箱や投げられたボールがあり、それらは自分で出たり入ったりしました。また、何百もの官職があり、工夫は多種多様で多彩でした。これらが3つの不思議です。紳士は諸葛亮の弩弓を見て、「巧妙ではあるが、完璧ではない」と言った。彼は、弩弓の威力を5倍にできるし、車輪の付いたレンガ数十個に弩弓を吊るして、何百歩も飛ばすこともできると言った。馬氏の技量は素晴らしく、漢代の古代の班書、墨子、王二、張平子でさえも彼を超えることはできなかった。

また、彼は次のようにも言いました。「馬さんの機械はまだ完成しておらず、裴王は疑って質問しましたが、馬さんは言葉を失い、答えることができませんでした。」傅子は言った。「裴は話すのは上手だが機転が利かない。一方、馬は機転が利くが話すのは上手ではない。機転が利くというのは、この世で最も些細なことである。」

『包朴子』曰く：囲碁が上手い人は、世間では囲碁聖人と呼ばれる。そのため、顔子卿と馬遂明はチェスの名人として知られていました。書道の聖人は黄翔と胡昭、画の聖人は魏謝と張墨、木の聖人は張衡と馬鈞です。

孔従子は次のように語る。孔毓は陳王に言った。「梁に楊天という男がいます。彼の技量は比類がなく、骨も肉も空を飛ぶことができます。」

「ボウズィ」は言った。「最近は、農民の中にも、そのことに気づかないほどの技術を持つ者がいる。」妻は彼をそう呼んでいるが、彼はまだそれに気づいていない。それから彼は小麦に見えるように木を切り、それを売ろうとしました。買い手はそれが小麦であることに疑いを持ちませんでしたが、彼がそれを工場に持ち帰ったとき、それは小麦ではなかったことがわかりました。

「倫衡」はこう言った。「魯班と墨子はとても独創的で、木で凧を彫り、その凧は3日間も着陸せずに飛び続けたと言われている。」 （下の方）凧を飛ばすために木を使って凧を作ったというのは正しいです。凧が3日間集まらなかったというのは増加分に加算されることになります。世間では、魯班が自分の才覚のせいで母親を失ったという噂がある。熟練した職人が母親のために木製の馬車と御者を作り、必要な装置もすべて揃えたという。魯班は母親を舞台まで乗せて行ったが、そのまま帰ってこなかったため、母親を失った。

楊権の『事物論』にはこうある。「蜘蛛の巣や蜂の巣も、人間は言うまでもなく、非常に巧妙である。したがって、職人の定規、コンパス、円は、彼らの創意工夫と手作業の結果である。知恵と精密さがなければ、誰が優れた業績をあげ、それらを道具として使うことができるだろうか？」

「金瓚」曰く：陳謝はその技術と創意工夫で知られていた。