古典文学の傑作『太平天国』：工芸第10巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第10巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

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左伝にはこう記されている。寧熙は魏の献公を受け入れると約束した。太叔文子は言った。「寧子はあなたを王とみなしているが、将棋ほど上手ではない。将棋の人は慎重に動かなければ勝てない。ましてや、王に対して慎重に動かなければ勝てないだろう。（易は囲碁を意味する。）一手で九代の貴族が全滅した。なんと哀れなことか！」

「魏志」は言った。王燦は囲碁を打つ人を観察していたが、そのゲームはうまくいかなかった（黒と白の駒が乱れているという意味）。そこで、もう一度打った。チェスプレーヤーはそれを信じなかったので、自分のローブで盤を覆い、別の盤を作りました。2つの盤を比べてみると、間違いは一つもありませんでした。

「衛氏秦秋」はこう言った。孔容は処刑され、二駒で将棋をしても立ち上がれなかった。周りの人たちは「お父さんはニュースを聞いてなぜ起きなかったのですか？」と尋ねました。二人の息子は「巣は壊されても卵はそのまま残っているなんてあり得るの？」と言いました。

『蜀書』には、費毅と頼敏が囲碁を打っていたと書かれている。その時、羽のついた電報が飛び交い、人馬は甲冑を着けて出撃の準備をしていた。そしてイーさんは演劇に集中しており、退屈している様子もなかった。易が到着すると、敵は撤退した。

『呉志』はこう言っている。孫権の何公はよくこう言った。「今の学者は芸術を学び、弓術や馬車の操縦を習い、世の中の事情を理解するべきだ。しかし、社交や賭博ばかりしていると、出世の妨げになり、進歩の道にはならない。」後に、官僚たちが宴会に出席した時、賭博について言及した。彼らは賭博は仕事の妨げで時間の無駄であり、何の利益もなく、精力と思考力を消耗させ、最後には何も記録に残らないと信じていた。それは徳を高め、学問を修め、業績を積む道ではない。娯楽なしに人間は生きていけない。娯楽の楽しみには、酒を飲んだり、宴会をしたり、楽器を演奏したり、読書をしたり、弓を射たり、馬車を操ったりすることなどが含まれる。では、なぜ賭博を楽しむ必要があるのか​​。彼はこれを正すために、8人の従者に独自のエッセイを書くように命じた。すると、中天の魏瑶は退いて演説し、それを客たちに披露した。当時、蔡寛はチェスが好きだったので、それを使って諷刺したのです。

「武禄」曰く： 厳武、雅号は子清。囲碁をする人とは友達にならないでください。彼らは八大名人と呼ばれています。

『晋書』には、王志が薪を割るために山へ行ったとき、二人の子供が囲碁をしているのを見つけた、とある。王志は座って彼らを見ていた。起きてみると、斧の柄は腐っていた。

賈密はかつて太子と将棋をし、そのやり方について議論したとも言われている。成都の王英が出席し、厳しい口調で言った。「皇太子は皇位継承者なのに、賈密はどうしてそんなに失礼なことができるのか？」

また、苻堅は百万余りの軍勢を率いて淮河と肥河に迫ったとも言われ、都は恐怖に陥り、謝安が遠征軍の総司令官に任命された。兄の息子の玄が助言を求めにやって来た。玄は落ち着いていて恐れることなく、「別の命令を受けた」と答えた。すると沈黙が訪れ、玄は二度と口をきけなくなった。張玄が再び彼を招待すると、安は馬車で別荘を出発し、親戚や友人を全員集め、張玄と将棋をして別荘を賭けた。安昌は玄よりチェスが下手でした。その日、玄は怖くなって安昌の相手になりましたが、勝つことができませんでした。安固は甥の楊譚に「私の別荘をあげよう」と言った。

王道とその息子の岳が将棋をしながら道について議論していたとも言われています。リーダーは笑って言いました。「私たちはお互いに何か関係があるのに、どうしてあなたに関係があるのですか？」

祖娜は軍事顧問であり祭司長でもあったと伝えられている。ナはチェスをするのが好きだった。王寅は彼に「ユウは一瞬一瞬を大切にし、決してチェスの駒を数えなかった」と言った。彼は「チェスで悩みを忘れていた」と答えた。

鄧燦の『晋代志』には、阮冀の母が亡くなった後も、彼は他の人々と囲碁を続けたと記されている。相手は止めるよう要求したが、ジは拒否し、勝敗を決めるために残った。

『晋中興の書』には、王天（号は静宇）と済陽の江林はともに将棋に優れ、中興の才に優れていたと書かれている。

また別の話では、荊州の陶侃が、部下たちがチェスをしながら道具を川に投げ捨てているのを見て、「囲碁は堯と舜が愚か者に教えたものだ。伯は商の周王が発明したものだ。君たちは国の道具を手にしているのに、なぜこんなことをするのか」と言ったという。

『晋の記録』には、鎮東の司馬である顔延之が囲碁を打ったために職を解かれたと記されている。

沈月『詩経』には、楊玄宝は黄門の大臣であり、将棋が上手で、将棋の順位は第3位であったと記されている。太祖も玄宝を気に入り、玄宝は何度か太祖に紹介された。彼は太祖と郡のことで賭けをして勝ち、宣城の知事に任命されました。

また、徐献之は穏やかで控えめな性格で、悲しみや喜びを顔に表さなかったとも言われています。彼はチェスがかなり上手で、当時の人々はそれを彼を評価する例として挙げました。

謝洪偉は生まれつき温厚な性格で、恨みを抱きにくいとも言われています。晩年、誰かと囲碁を打っていたとき、南西の駒が不利だった。誰かが「南風が強くて船が転覆するかもしれない」と言った。人々は状況を理解し、船を救おうとした。ホンさんは激怒し、地面に倒れ込んだ。それを知る者はそれが永遠に続くことを知っている。

『奇書』によれば、棋士の中では、狼野王康が1位、無君朱思荘と会済夏赤松が2位だった。チー・シスはチェスが上手です。宋の文帝の時代に楊玄宝と対戦し、そのゲームの図を作成して皇帝に献上した。太祖は思荘に王康官との賭博を命じ、その賭博は食事の時から日没まで続いた。皇帝は疲れていたので彼を仕事に戻しましたが、彼は5時の番になるまで何の決断もしませんでした。オフィスで寝た後、荘大のことを考えて夜明けまで眠れませんでした。世間では、思索が深く長続きし、誰にも匹敵できないほどであったため、思荘を高潔な人物とみなす人もいます。

武帝は囲碁を好んだが、非常に下手で、七、八筋を間違えたという。一般に三流の囲碁プレイヤーとみなされていた。彼は一等官の王康と囲碁をし、階級に応じて賭け事をした。王康はいつも皇帝に将棋をさせ、「皇帝は将棋の駒を飛ばしているが、私、康はそれを破ることはできない」と言った。皇帝はそれに気づかず、それを信じたので、ますます将棋が好きになった。

武陵王イェが若い頃は貧しく、チェスをすることもなかったとも言われています。彼は葦を細かく砕き、縦横に並べてチェス盤を作り、その動きを指差して、ついに有名な製品を作りました。

『延書』にはこう記されている。羅騰は、号を朔龍といい、囲碁に長け、囲碁の技を極め、当時は並ぶ者のなかった。その後すぐに、幽北坪の岳超が連れ出され、彼らに加わった。

『後魏書』には、甄塵は学者に選ばれ、長年都に住んでいたが、昼間はよく将棋をし、夜通し将棋をすることもあったと記されている。ろうそくを持たせられる店員もいた。居眠りをすると、棒で厳しく罰せられた。このようなことは一度ならず起こった。王妃は悲しみに暮れ、陳に言った。「夫は親元を離れて都に働きに出ました。ろうそくを灯して読書をしていたなら、私は一瞬たりとも止める勇気はありません。しかし、あなたは昼も夜も囲碁をしています。これが都に行く目的ですか？ 棒で罰するなんて、理不尽ではありませんか？」陳は驚き、恥ずかしく思い、徐池湖から偽本を持って勉強し、知識と経験がどんどん増えていきました。

『陳書』には、梁の武帝が将棋の基準を改訂するよう命じ、道蓋から朱易までのすべての将棋の名人が対象になったと記されている。当時、陸瓊は8歳だったが、客室でゲームをひっくり返したことから、都では神童と呼ばれていた。

『唐書』にはこう記されている。「順宗皇帝の治世中、翰林書院の天文学、占い、医学、弓術、将棋の分野の官職を解かれたのは32人であった。」王書文は最初、皇帝の命令を待つ将棋士であったが、権力を握った後、王書文が同僚と混同していることを嫌って、彼を解任した。

『蒋彪伝』は次のように述べている。呂範は山越との戦役から帰還後、孫策にそのことを報告し、二人は静かに将棋をしながら軍事について議論した。

『西都雑記』には、杜名人は将棋が上手で、世界一の将棋師であったと記されている。時間の無駄だと批判する人もいたが、孔子は「理論に精通した者は聖人の教えに大きく貢献できる」と言った。

また、斉夫人の侍女であった賈培蘭は、後に扶風の段如の妻になったとも言われています。彼女が宮殿にいた頃、8月4日に刻の間から出て、北門の竹の下で囲碁をしていました。勝った者は1年間福が続き、負けた者は1年間発疹に悩まされると言われていました。彼女は絹の糸を持って北極星に延命を祈ると、助かりました。

『奇異記』には、朱道珍は常々禅陵の知事を務め、南陽の劉括は荊州の軍将であり、二人は昼夜を問わず囲碁を打ち、一時も休むことなく過ごしていたと記されている。道真は宋代の元徽三年6月に亡くなった。 9月、郭さんは書斎に座っていたとき、突然、一人の男が「朱禅玲からの手紙」と書かれた本を手渡しているのが見えた。郭さんがその本を開くと、それは道真さんの筆跡で、「将棋のことを考えるたびに、私の興味は多岐にわたるわけではありません。そのとき初めて、あなたから学ぶ機会が生まれます。あなたをもっとよく知ることができるといいのですが」と書かれていた。郭さんはその本を読み終えた後、とてもがっかりした。 （彼の手紙は紛失した。）彼は病気で寝込んでしまい、その後すぐに亡くなった。

「孟子」は言った：易丘は国内最高のチェスプレーヤーです。易秋は二人の人にチェスの遊び方を教えるように頼まれました。一人は易秋の指示に集中して聞いていましたが、もう一人は聞いてはいましたが、心の中では白鳥が近づいてきていると思い、弓矢で射たいと思っていました。私は彼と一緒に勉強しているのに、彼ほど上手ではありません。

『保朴子』は言う。葛洪は体も鈍く、性格も愚かで、決して遊び好きではなかった。私はこれまでチェスをプレイしている人を見たことがありませんでしたし、今でもチェスのゲームに何ステップあるか分かりません。

囲碁が上手い人は、世間では囲碁聖人と呼ばれるとも言われています。そのため、顔子卿と馬遂明はチェスの名人として知られています。

「淮南子」はこう言った。「一回のチェスゲームでは知恵を示すには不十分であり、一回の弦を弾くだけでは悲しみを示すには不十分である。」

「尹文子」は言った。「知恵をもって求めることは、チェスをするようなものだ。前進も後退も、奪うも与えるも、攻撃も奪うも手放すも、すべては自分次第だ。」

『陳流記』には、阮建（号は茅紅）は開封の知事であったと記されている。郡内には強盗がおり、その多くが外部に通報された。江は囲碁を打っていて、大きな口笛を吹いていました。役人は「強盗は緊急です」と言いました。江は「強盗もゲームで非常に緊急です！」と言いました。これは高い率です。

楊子は『法眼』の中でこう言っている。「囲碁では、相手を攻撃したり、ミスをしたりするのは自然なことだ。」

「ボウジー」は言った。「ヤオは囲碁を発明し、ダンジュは囲碁が上手だった。」

「Xinyu」は言う：囲碁について語るとき、人は兵法についても語る。上位の者は遠くに陣地を築き、正しい道を見つけて勝利することが多い。中間の者は互いに妨害し合い、利便性と利益を競い合う。下位の者は境界を守り、罠を仕掛ける傾向がある。 （古代、田畑は線で四角く区切られていた。）それは、薛公が英布の反乱について語ったことと同じである。最善の策は、呉と楚の広大な領土を奪取することであり、中間の策は成高を封鎖して利益をめぐる競争を防ぐことであり、最悪の策は揚子江を占領して越と対峙し、国境を守ることである。

『俗語』には、楊玄宝は人事部の大臣であり、何度も召喚されたとある。その後、使者がやって来て家に入ってきました。10歳くらいの息子の凌孫は使者を見て、父親に言いました。「息子は知っています。囲碁を打つのがちょうどいいのです。」

「玉林」は言った。「王仲浪は囲碁を隠遁の方法とみなし、また囲碁を手話のゲームとみなした。」

王無子が武帝と囲碁を打っていて、孫昊がそばにいたとも言われています。呉子は孫に尋ねた。「なぜ家に帰ると人の顔の皮を剥ぐのが好きなのですか？」 郝は答えた。「王に無礼な者を見たら、その人の顔の皮を剥きます。」 そして、チェス盤を動かして孫を嘲笑した。

豫章知事顧紹は、県内で亡くなった宰相雍の息子だったとも言われている。当時、雍は同僚を集めて囲碁をしていた。外から手紙が届いたが、息子からの手紙はなかった。心は変わっていなかったが、何かがおかしいと疑っていた。客たちが帰った後、方氏はため息をついて言った。「今は兗州の重荷から解放されたのに、どうして視力を失ったことに責任を負わなければならないのか？」それから彼は悲しみを手放し、落ち着いた様子だった。

「方言」によると、広東、斉、魯の間の地域では、ゴはイと呼ばれています。

班固の『易志』にはこうある。「北の人々はチェスを『易』と呼ぶ。」それを拡張して一般的な考え方を説明すると、意味は同じです。状況は地球のように四角くなければなりません。道は徳を体現するようにまっすぐでなければなりません。黄色と黒色は陰陽の区分を表し、天文学を模倣して平行に配置されています。 4 つのシンボルが配置されたので、それを実装するのは国民、つまり王の政府にかかっています。ルールが正しいか間違っているかは関係なく、親切にするのは自分次第であり、それが正しいやり方です。

夢の本にはこう書かれています: 囲碁をする夢は戦いたいと願うことを意味します。

魏の王燦は『囲碁譜』の序文でこう言っている。「囲碁は心を清め、神々の神秘を探究する道である。」

魏応燕は『易経』の中でこう言っている。「チェスのシステムは長い歴史を持っています。」キャメルポストには雨が降り、魚の鱗と野生のガチョウが立ち止まり、羽をバタバタさせてもがいています。我々は国境をしっかりと守らなければならず、侵略者が北に来たときには、南の状況に備えなければなりません。

晋の劉徽が書いた『囲碁譜』序文には、次のように書かれている。「司公書記の仲郎である于仲初は、生まれつき囲碁が好きだったが、囲碁の真髄を理解することはなかった。」言葉や文章も似ており、ゲームは神秘的で徹底的です。理解するのは簡単だが、妨害するのはなぜ難しいのだろうか?

○ トス鍋

『礼記』にはこう記されている。「壺を投げる儀式では、主催者が矢を持ち、射手が的を持ち、もう一人が壺を持つ。」 （アーチェリーに使用されるようなもの。）ホストは、「曲がりくねった矢印のあるホイッスルポットを持っています。「Qie」と発音します。ゲストは、私はすでに私の贈り物を拒否しました。 。）ゲストはそれを2回お辞儀しました。 Sisheの進捗ポット。矢印を2つ半間隔であけて、位置を反転します。東と西を真ん中に置き、8を握って上昇を計算します。 （中央はゲストでもあります。8 人のカウントが中央に横並びに配置され、他のカウントは中央と西に立ってカウントを持ち、ゲストがボールを投げるのを待ちます。）ゲストを招待して、「ボールを順番に投げてください。ボールを放さないでください。勝者が飲み、負けた人が飲みます。メインのカップが出されたら、勝者のために馬を用意してください。1 頭の馬が 2 頭の馬の後ろに続きます。3 頭の馬が用意されたら、より多くの馬でお祝いしてください。」と言います。ホストにも同じことをするように勧めます。 （お願いしますは伝えるのと同じです。順投は矢が入るという意味です。鼻投は離さないという意味です。生陰不生は飲めないことを養うという意味です。）

『礼記』にはこう記されている。「壺の首の長さは七インチ、腹の長さは五インチ、口の直径は二インチ半、十二リットル半入る。」鍋の中には小さな豆が入っていて、それが鍋から飛び出している矢です。ポットはマットから矢2本半の距離にあります。とげのある枝を使って矢を射るが、皮を剥がしてはならない。 （硬くて重いので取る。皮を剥ぐためという説もある。）

『左伝』によれば、晋公は斉で宴会を開き、中航穆子が宰相を務めた。晋公が最初に来た。穆子は言った。「酒は渭河のようであり、肉は迪河のようである。もし我が王がこれらを理解することができれば、彼はすべての王子たちの師となるであろう。」彼はそれらを理解した。斉公は矢を放って言った。「酒は綿河のよう、肉は山のよう。私が射て、あなたの跡を継ぎましょう。」

東莞漢誌には、季尊が亡くなったとき、范杰が追悼文に次のように記している。「尊は将軍で、魔法を使って土を集めていた。酒を飲みながら音楽を奏でるときは、優雅な歌を歌ったり、壺投げをしたりしていた。」

『衛洛』には、邯鄲淳、雅号は袁術とある。彼は「頭胡譜」と題する千字以上の詩を詠んで皇帝に献上したところ、皇帝はそれを素晴らしいと評価し、絹10枚を与えた。

幽楚は娯楽として壺投げ遊びをするのが好きだったとも言われています。

『晋書』には、石充には壺を投げるのが上手な娼婦がいて、衝立越しに壺を投げることができたと書かれている。

『王弼伝』には、王弼は性格が優しく理性的で、娯楽や宴会を楽しみ、音楽を理解し、投擲が上手だったと書かれている。

「崔厳伝」にはこう書かれている。「ポット投げをする人は皆、カウントを多く使い、チップを少なくする。」

『西都雑記』には、武帝の時代に郭という名の男がいて、壺に矢を投げ入れるのが上手だったと書かれている。彼は、棘の代わりに竹を矢として使った。昔、壺投げをするとき、人々は的を狙っては返さなかったため、矢が飛び出さないように壺の中に小豆を入れました。郭司人は矢を放ち、彼らに帰るよう命じた。一矢は百回以上命中した。彼の言葉は彼の剣と同じくらい勇敢であり、彼の演説は彼の言葉と同じくらいしっかりしている。彼は仲間の間で英雄である。武帝の前で壺投げをするたびに、褒美として金や絹が与えられた。

『献帝春秋実録』には、袁紹が衛県の兵士が反乱を起こしたと聞いて、数万人の黒山賊と力を合わせて葉城を陥落させ、県知事を殺害したと記されている。イェにいた聴衆は心配と恐怖で顔色が青ざめ、立ち上がって泣く者もいた。邵官は鍋に水を入れて投げるゲームを監督し、笑顔で落ち着いた様子で話した。

「金陽秋」はこう言った。「王虎は壺を投げるのが上手で、あまりの上手さに目を閉じるほどだった。」

『神易絶景』は言う：東沙山には大きな石室があり、そこに東の王が住んでいる。彼は玉の娘と壺投げをしましたが、二人とも入らず、出ず、天は笑いました。 （張華曰く「天が笑うと口から光が溢れ出る」）

アート クラシックには次のように書かれています: ポット トス ゲームでは、12 個のチップを使用して 12 か月の数を表します。

『頭胡変』には、頭胡を演じる者は蜀の名にちなんで名付けられる、とある。次第に変化し、金が代用として使われるようになりました。その後、人間関係のトラブルが起こり始めました。鍋の底は1フィート離れており、その下の竹の子は龍の毛のように黒いです。 （玄は月の中のヒキガエルであり、太陽の中の犬、龍、蛇などと同じように、自分の意志で生き、死ぬ。）エビ（月の下の龍の気を指す）とツバメの尾で動かします。 (ツバメは宿主のところへ戻るべき時を知っており、行き来も規則的です。矢を放って宿主のところへ戻ってきますが、これがツバメの数の限界です。) 矢は 12 本あります (これがツバメの数の限界です)。矢の長さは 2 フィート 8 インチです。 （商の方式に基づく。古代の人々はとげのある木を使用していた。）古代の人々は太鼓を叩いて鍋を投げる遊びをしていた。彼らは12本の剣を身に着けていた（頬の2本のベルトは剣帯と呼ばれる）。彼らは18に寄りかかっていた（寄りかかっており、左右の矢印は狼の尾のような形をしている）。彼らは20の狼鍋を持っていた（矢印は丸く、鍋の口で西を向いていた）。彼らは70本の剣を持っていた。 （彼は以前と同じように剣を持って入りました。） 360枚のチップを使用して馬を手に入れました。 （360年かけて作業が完成しました。馬は親しい仲間と一緒に達成した勝利を指します。） 作業を完了するために3頭の馬が使用されました。

魏の王燦は『将棋譜』の中でこう言っている。「心を集中し、考えを研ぎ澄まし、自分の内面を探れば、まるで壺投げのような遊びになる。」

晋の傅玄の『頭胡論』の序文には、「頭胡は怠惰を矯正し、心を正すための遊びである」とある。

晋の李有の『鍋とチップの碑文』には、鍋とチップを投げる儀式では、互いに頭を下げ、年功序列を紹介すると書かれている。換気月数をキング部分に分割します。