九尾の狐の伝説はいつ始まったのでしょうか？妲己はなぜ九尾の狐に変身したのですか？

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妲己は古代中国で非常に有名な美女でした。商王朝の最後の皇帝である周王の愛妾であっただけでなく、明代の名著『冊封神』にも「狐に魂を吸い取られて長い間死んでいたが、（九尾の狐が）彼女の体から姿を現し、周王を欺き、その栄光の王国を滅ぼした」と記されています。彼女は一般大衆の追及の対象となり、本当に民衆の中に入りました。

武王が周王を征服したことは、もともと商から周への移行における重要な出来事でした。長い年月が経ったため、多くの詳細はもはや検証できません。しかし、「封神演義」は神と悪魔の想像力を利用して、妲己、より正確には妲己の美しい肌を持つ九尾の狐に焦点を当てています。

初め、周王は大臣たちを率いて女媧宮に参拝しました。女媧の像を発見した後、邪悪な考えを抱き、邪悪な詩まで書きました。女媧は怒り狂い、周王を商から周への交代の悲劇の中に送り出すことにしました。彼女は玄元墓の3人の悪魔、千歳の狐の霊、九頭のキジの霊、玉の琵琶の霊に命じて、周王の後宮に侵入させ、女性たちを困らせました。

この千年生きた狐の精霊は有名な九尾の狐です。

周王は後宮の拡大を決意し、冀州侯蘇胡の娘妲己に狙いを定めた。蘇胡の抗議は通用しなかったが、周王が攻撃に派遣した崇后虎には敵わなかった。周王は西伯侯の部下三易勝の仲介で娘妲己を超歌に送るしかなかった。

蘇虎が妲己を兗州に護送したとき、九尾の狐はすでにそこで待っていた。夜になると九尾の狐は妲己の魂を吸い取り、その体の形を取った。つまり、妲己は蘇虎の体と九尾の狐の魂になったのである。

九尾の狐妲己が宮廷に入ってから、周王は彼女に深く惹かれました。それ以降、後宮のどの女性も周王のお気に入りにならなかっただけでなく、周王は国事に関心を払わなくなりました。多くの異人や大臣が周王に反対を勧めましたが、九尾の狐妲己は周王の好意を頼りに、危機を一つずつ解決しました。また、尚容、鄂崇宇、蒋環初、蒋王妃、碧干、薄一高、そして多くの罪のない人々を殺しました。

周王や九尾の狐の妲己らが世を荒らしている中、羲伯王の父子は優秀な人材を集めて商王朝と競争し始めた。

敗北は避けられないと見て、周王は自殺を選んだ。九尾の狐の妲己と他の3人の悪魔は、周の陣営を略奪するために率先して行動したが、姜子牙らによって撃退された。絶望した周王は、寨星楼で自殺しなければならなかった。九尾の狐の妲己と他の3人の悪魔は、玄元墓の古い巣に戻りたいと思った。姜子牙は絶対に彼らを手放すことを拒否し、楊堅、雷震子、魏虎の3人の将軍を別々に追跡させた。その中で、雷震子は九尾の狐を追っていた。

両者が追いかけ合っているとき、女媧が現れ、九尾の狐の妲己ら三匹の怪物の行く手を阻み、縛って楊堅らに引き渡した。

九頭のキジの魔物と玉琵琶の魔物は、楊堅と衛虎によってすぐに処刑されたが、九尾の狐妲己は「彼らを愛情のこもった視線で見つめ、誘惑するように歌い」、兵士たちは「皆驚いて、手が弱りすぎて剣を持ち上げることもできなかった」。死刑執行人の雷震子は、仕方なく蒋子牙に報告した。蒋子牙は雷震子を解任し、兵士たちを公開の場で斬首し、楊堅と衛虎に処刑の監督を命じ、兵士たちを交代させた。

しかし、九尾の狐の妲己は相変わらず「優柔不断」で、兵士たちは相変わらず「混乱して酔っている」状態だった。楊堅と他の二人は江子牙に状況を報告するしかなかった。

蒋子牙は仕方なく、陸牙が残した魔力の武器「仙殺の飛刀」を取り出し、九尾の狐妲己の首を切ることに成功した。この時、「まだ彼女を哀れむ王子たちがいた」とあり、九尾の狐妲己がいかに魅力的で愛嬌のある人物であったかがわかる。

もちろん、妲己は九尾の狐ではありませんし、九尾の狐が怪物になることはできません。このような斬新な解釈の理由は、千年の歴史を持つ九尾の狐の伝説と関係があります。

九尾の狐は春秋戦国時代の聖典『山海経』に初めて登場した。その中の『南山経』には「東方三百里に青丘山がある。日の当たる側には玉が多く、日陰側には緑が多い。そこには狐のような獣がいて、九つの尾がある。赤ん坊のような声で人を食べるが、食べても毒にはならない」と記されている。これは九尾の狐が人を食べることを指摘しており、その残酷な一面を浮き彫りにしている。同時に、九尾の狐の肉を食べれば毒にかからないという意味で、これも古代人の不思議な想像力である。

『海外東経』には「清丘の国は北にあり、そこの狐は四本足で九つの尾がある。朝陽の北にあるという説もある」とあり、『大荒野東経』には「清丘という国があり、九つの尾を持つ狐がいる」とあり、九尾の狐の存在は繰り返し確認されている。

漢代には、『百虎同居』などの多くの作品で、九尾の狐は吉兆と豊穣の象徴と考えられていた。

しかし、唐代と宋代になると、九尾の狐のイメージは愛嬌と残酷さの方向に変わり始め、最終的には有名な女性である妲己に集中しました。

したがって、明代の神話小説『鳳神演義』で九尾の狐と妲己が一体化されているのも不思議ではない。

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『山海経』は古代中国の名著として認められている。執筆時期や著者についてはさまざまな意見がある。前漢の劉欣は「唐から禹の間に書かれた」と述べ、著者は大禹、伯夷など。前漢末期に劉翔、劉欣父子が編集・改訂し、東晋の作家郭普が注釈を加えて世に出た。この本は戦国時代初期に書かれたと一般に考えられています。

『山海経』の内容は、多岐にわたり、極めて奇怪である。山、川、地理、伝説、神話が全編にわたっており、金や玉の採掘、民俗風習、禁忌などについても触れている。古代人の並外れた想像力が光る素晴らしい古典である。

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