『紅楼夢』で、黛玉と宝柴が内緒でお茶を飲みに行ったとき、どんな茶器を使いましたか？

『紅楼夢』のヒロインである黛玉は、金陵十二美人本編の最初の二人の登場人物の一人です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しい記事の紹介をお届けします。

賈おばあさんが劉おばあさんを連れて龍翠寺を訪れている間、妙玉は黛玉と宝仔を連れてプライベートなお茶を飲みに行き、次々と奇妙な名前の茶器を取り出しました。曹雪芹は昔から「中間色法」を得意とし、比喩を使って伏線を張る手法をとっています。妙玉の茶器には多くの物語があります。始める前に、まずアプリコットサイとそれをめぐる 2 つの論争についてお話ししたいと思います。

まず、「qiáo」という文字は、上部に「乔」、下部に「皿」があり、これは「分瓜bān」という文字と同様に、どのオンライン文字データベースにも見つかりません。幸いなことに、古代の文字「」はまだ見つかっています。この記事でも同様です。しかし、いくつかのバージョンでは「盉」という文字が使用されており、これも議論を呼んでいます。

『康熙辞典』には「禹」とある。 「ボウルのような形だが小さい」と対照的。鉢と托鉢は同じものです。

第二に、「Apricot Rhino」か「Dot Rhino」か？論争はさらに激しくなります。

「点」といえば、李尚雯の有名なセリフ「私たちの心は一つの思いでつながっている」を指します。第32章では、林黛玉は賈宝玉を腹心の友として描いています。 「私が嬉しいのは、目利きだということです。私はいつも彼を親友だと思っていましたが、実際彼は親友です。」 「点犀」はとても適切です。

「杏」とは、犀の角で作られた茶器が「杏」のような黄色をしていることに由来しています。色彩や質感の面でもコンテナオブジェクトとして適しています。

「電燈」であろうと「星燈」であろうと、興味深い歴史的事例があります。二人の文豪は、1960年代に光明日報に掲載された記事でもこの問題について論じた。

沈従文さんは「点犀」のコンセプトを支持しています。犀の角の真ん中に真っ直ぐ底まで通る白い線があり、「通天犀」と名付けられています。李尚銀さんの詩にはすでに「二つの心の間に小さなつながり」があり、心が密かにつながっている意味を説明しています。明清時代の大型酒器は、中央をくりぬく必要があり、用途の要件が異なるため、白く​​透明であるかどうかは問題ではなくなりました。 （光明日報、北京、1961年8月6日参照）

周汝昌氏は沈従文氏の意見のほとんどに同意しているが、「杏仁花」の方が芸術的構想の美しさに合致していると考えている。また、「星曦」は苗嶼を指すのではなく、黛嶼の「変わった性格」を指し、彼女の敏感な性格と「疑い深く、狭量」な性格を暗示している。

その後、周汝昌も記事を書いて次のように説明している。「星溪とは、赤と黄色の犀の角のことを指します。」言葉を変えた者たちは、勝手に俗な意味を付け加え、曹雪芹の本来の意図を損ない、高貴な文章を俗な言葉に変えてしまった。これは極めて卑劣なことだ。

現在のバージョンは主に「Dianxi」に基づいています。 「人民文学出版社」は「ドット」という言葉を支持します。ただし、庚辰版や斉胥版では「星西」と表記されている。読者は知っている

君建牙の紅楼夢に対する見解は、より「星溪」寄りである。便宜上、以下の文章では庚辰版の「杏犀」を使用し、意味が曖昧な場合は「xìng xī qiáo」と読みます。議論の余地はありません（個人の意見です）！

君建雅観紅楼は、「星希」が密かに曹雪芹が「紅楼夢」で設定した二つの運命に対応していると信じている。つまり、「蓮」の運命と「杏」の運命です。

この詩の「蓮」は、蓮、ハイビスカス、ハス、ヒシの実に関係しており、同義語または同音異義語である可能性があります。湘霊、清文、林黛玉、秦克清、王希峰など、それ以降の人々は皆、哀れな運命をたどっています。死亡または負傷のいずれか。

詩の中の「杏」は「桃」に相当します。焦星、賈丹春、李万、薛宝柴、希仁など、幸運に恵まれた人は少数です。

第二章では、焦星の運勢について語る際、志延寨は焦星を鎮英連（香玲）と比較しました。 「彼女（賈星）が幸運と不運の両方を持っているとは誰が考えたでしょうか。[賈詡の眉毛の注釈：とても良い！これは英蓮の「運命はあるが運がない」とは程遠いものです。蓮は主人で、星は召使いです。今、蓮には運がなく、星には両方があります。人の運命は現在の地位ではないことがわかります。これには深い意味があります]」

焦星は、名前に幸運を象徴する「星」という文字が含まれていたため、幸運でした。

ジェン・インリアンは哀れな人だ。名前に「リアン」という文字があるため、運命は良いが運がない。秦克清の「小容」や王希峰の「二等廉夫人」のように、彼らにも不運がある。知っておいてよかったです。

したがって、「杏」という文字は「莲」という文字に対応します。垂れ数珠が3つあり、「杏犀」の印章文字が付いています。

「垂涎」は中国建築の吊り花門に施される独特の装飾です。柱には涙のような形をした逆さ蓮華文（牡丹文、雲文などもある）が飾られています。

そのため、「星渓」には「杏」と「蓮」の両方があり、曹雪芹の「蓮と杏」という二種類の生命の設定と一致しており、「星渓」と呼ぶ方が適切であると思われます。もちろん、これは私の個人的な意見であり、周汝昌氏の意見とは異なります。

「星溪」の三つの掛印は「蓮」の形をしています。杏と蓮の存在は、宝玉と黛玉の真実の愛の幸運を予感させるとともに、彼らの悲劇の「哀れさ」を暗示しています。

妙玉が林黛玉に「杏仁」をお茶と一緒にあげるのは、彼女の悲劇的な人生の比喩です。これは、薛宝仔に相当する「(分瓜bān)瓟斝」に似ています。以下の記事では、「星希」と林黛玉の関係について詳しく説明します。

(第40章) もう1つはボウルのような形をしていますが、小さく、3つの垂れ下がったビーズと印章文字があり、「星熙」と刻まれています。妙玉は黛玉に注いだ。

妙玉の茶器は彼女自身の比喩ではなく、お茶を飲む人々との調和です。妙玉は依然として災難に遭う運命にある金陵十二美女の一人だが、甄世銀や劉香蓮と同様に、すでに災難から半歩抜け出している。ただ髪を切らずに修行を続け、俗世の渦に囚われて解放されないだけであるが、彼は間違いなく「達人」である。

したがって、ミャオユを「普通の人」として解釈すると、必然的に「憎むべき人」とみなされることになる。もし私たちがミャオユウを「天人」と理解するならば、ミャオユウはもはやこの現世のあなたや私ではなく、当然彼女は場違いな存在です。言及なし。

Xingxi については、注目すべき点がいくつかあります。

1. ボウルのような形をしていますが、小さめです。

垂れ下がる数珠の付いた印章文字が2つ、3つ。

3. 「杏仁」の刻印あり。

杏仁については上記ですでに説明しましたが、以下では1点目と2点目について説明します。

まず、星溪は犀の角でできた茶器で、ボウルのような形をしていますが、小さめです。

椀や鍋などの食器の名称です。曹雪芹はまた、薛宝才の句には柄があり、林黛玉の句には柄がないと意図的に書いた。

「鉢」の説明は最も重要です。古代、僧侶は鉢を使って施しを乞いました。金剛般若経にはこう記されている。「そのとき、仏陀は食事をする時間になり、衣をまとい、鉢を持って、シャヴァッティの大都市に食物を乞いに行った。」

「ボウル」はミャオユウのアイデンティティを際立たせているようだ。実は、それは前世の物語なのです。当初、西の霊河のほとりにある三生石のそばに赤い真珠仙草が生えていました。七下宮の侍女神英は彼女の可愛らしさに気づき、毎日甘露を与えたところ、彼女の寿命は延び、彼女は自分の体を女性​​に育て、それが江珠仙となった。

紅珠仙女は感謝から愛情へと変わり、神嬰の侍者に対して「心に残る果てしない愛情」を感じ、恋に落ち始めました。侍女の神英はそれを受け入れる勇気はなかったが、放っておくこともできず、芒芒師と真人妙妙に導いて、人間界に降りて苦難を経験するという物語を語らせるしかなかった。

仙女の紅珠は間違った人を「愛した」ため、涙を流して因果を清算するために地上に降りてくるしかなかった。付き添いの神英の正体は間違いなく僧侶であり、ちょうど唐僧の前世の金禅子と同じだったからだ。三生石の物語は蘇軾の著作『元沢和尚伝』の中で非常にわかりやすく説明されています。この記事では詳細には触れません。

神話では、西霊河は仏教王国に属します。侍者は仏教僧の執事の称号でもある。仏教は女性との性交を禁じているが、道教は二重の修行を推奨している。侍者の神英は間違いなく僧侶だ。林黛玉さんは、前世と現世を指して「二人の僧侶になった」と語った。

杏子犀は「椀型だが小さい」もので、林黛玉と賈宝玉に相当し、涙を返す物語の因果関係を強調している。そのため、「三吊真珠印章文字」は涙の形をしています。

二つ目は「三吊り真珠印章文字」。

吊り数珠の印章文字とは？吊り数珠の形状は開花寸前の蓮のつぼみに似ており、「吊り蓮柱」と呼ばれ、吊り蓮の形状が最も一般的です。今では、古代の建物を見に行けば、いたるところで見ることができます。

垂れ下がった蓮のつぼみが今にも咲きそうな姿に芸術的に加工された印章文字です。

林黛玉は「蓮華」の達人です。物語の後半で、女性たちが夜会を開いて花くじを引いたとき、黛玉は蓮の花くじを引きました。これは彼女が遠く離れた地へ嫁ぐ運命を予兆するものでした。賈宝玉は、表面上は清文を偲んで「蓮華娘葬礼歌」を書いたが、実際は黛玉への賛辞であった。これは黛玉の死後の肖像画である。

「垂れビーズ」の形状は涙や水滴のようです。 3つの吊り下げられた真珠の印章の文字がつながって、涙を返して涙で顔を洗う林黛玉の人生を示しています！

林黛玉は『ハンカチに詠んだ三つの詩』の中で、涙を流した自分の状況を次のように描写している。

初め

私の目には涙が溢れていますが、その涙は無駄です。誰のために流し捨てているのでしょうか。

この紙切れがサメからの贈り物だと知ったら、悲しくならないわけがない。

2番

真珠を投げ、玉を転がしながら、私はただひそかに涙を流し、何も考えず一日中怠惰に過ごしている。

枕や袖は拭きにくいのでシミや汚れが付いてしまいます。

三番目

色とりどりの糸は顔のビーズを集めることができず、湘江の古い跡はぼやけてしまった。

窓の前には何千本もの竹もありますが、香りの痕跡があるかどうかはわかりません。

「三垂珠印文字」は林黛玉のこの世での涙を表しています。賈宝玉はついに彼女を「失望」させた。まるで仙女英が彼女との関係を続けるためにこの世に来たのではなく、すべての因果関係や絡み合いを終わらせ、すべてのつながりを断ち切るために来たのと同じだ！

林黛玉と賈宝玉は生涯を通じて互いに心から献身し、互いに完璧に調和し合っており、それが彼らの「幸運」であった。しかし、両者の正体は結果が出ない運命。あなたは美しい女性だが、あなたの愛は長くは続かない。あなたは疲れ果てて涙を流しながら死んでいく。それが「哀れ」だ。アプリコットサイの産地はここです！

林黛玉の死後、賈宝玉は薛宝才と結婚したが、それは名ばかりの結婚であった。ジュン・ジャン・ヤ・カン・ホン・ロウは、チャイとダイは実は同一人物であり、二人とも仙女の紅珠であると信じています。一つはネクター、もう一つは不死のハーブであるクリムゾンパールです。この人生において、侍者神英は仙紅珠草との関係を断ち切り、甘露との関係も断ち切らなければなりません。結局、彼は家族との縁を断ち切り、「二番目の僧侶」となった。

第23章では、賈宝玉がかつて林黛玉に誓いを立てた。「明日私は池に落ちて亀に飲み込まれ、巨大な亀に変身します。あなたが一流の女官となり老衰で亡くなったら、私は一生あなたの墓石を背負って歩きます。」

賈家の財産が略奪された後、賈宝玉は薛宝才を捨てて出家し、林黛玉の墓を探しに行き、一生それを守り続けた。薛宝才は家で夫を待ったが、夫は二度と帰ってこなかった。これは「紅楼夢」とバオ、ダイ、チャイの三人組の結末で​​す。

包、戴、柴はそれぞれ自分の位置に戻り、因果を解決して和解しました。これは秦太虚の「金風と玉露が出会うのは、この世の無数のものよりも良い。二人の愛が長続きするなら、なぜ昼夜一緒にいなければならないのか」という言葉と一致しています。

「星溪」茶碗には3つの意味があります。曹雪琴は妙玉を使って、宝玉と黛玉の愛と林黛玉の過去と現在の生活を説明しています。薛宝柴の『(分瓜bān)瓟斝』の補足として。