『太平広記』第90巻に登場する四奇僧の登場人物は誰ですか？

北斗市宝子

カップクロッシング

木のコップを持って水を渡る人は北斗と呼ばれ、本名は不明です。彼はよく木のコップを持って水を渡るので、このあだ名が付けられました。彼が冀州に着いた当初は、行儀は良くなかったが、並外れた神通力を持っていた。その理由は誰も理解できなかった。かつて北に着いたとき、彼はある家族の家に泊まりました。その家族には金の像がありましたが、彼はそれを盗んで持ち去りました。家の主人はそれに気付き、追いかけ始めましたが、彼がゆっくりと川を渡っていくのが見えたので、馬に乗って追いかけましたが、追いつくことができませんでした。孟津河では、木のコップを水に浮かべて川を渡りました。風も必要なく、飛ぶように速く、あっという間に川岸を渡り、都に着きました。私が彼に会ったとき、彼は40歳くらいで、ぼろぼろのベルトで体をほとんど覆っていませんでした。言葉は行き来し、感情は不安定です。氷を切って水浴びをする人もいれば、靴を履いて山に登る人もいれば、市場を歩く人もいます。蓮と葦があるだけで、他には何もありません。私はかつて、別室で法易道士をもてなすつもりで、延仙寺を訪ねたことがある。その後、彼はグアブに行きたいと思い、川岸に着いたとき、船乗りに渡して欲しいと頼んだが、船乗りは拒否した。彼は再び杯に水を満たし、周囲を見回して詠唱すると、杯は自然にまっすぐ北岸へと流れていきました。広陵に向かう途中、村と李さんの八卦寨に出会ったのですが、最初は分かりませんでした。彼はまっすぐに食堂に行き、中庭の真ん中に鍋を置いて座った。人々は彼を醜いと考え、尊敬もしていなかった。李さんは葦の木が道をふさいでいるのを見て、それを壁の側に移動させたいと思った。数人は動けなかった。食事が終わると、彼らは食べ物を持ち去り、笑顔で「李家の四天王だ」と言いました。その時、少年が鍋の中を覗き込み、そこには身長が数センチあり、顔立ちが美しく、服装もきれいな四人の子供たちがいました。それで探しに行ったのですが、見つかりませんでした。 3日後、彼は西の境界にある龍樹の下に座っているのが見られました。李は彼に頭を下げ、家に帰るように勧め、毎日供物を捧げました。杜氏は断食をあまり行わず、庶民と同じように、酒を飲み、辛いひき肉まで食べていた。人々はそれを提供しますが、それを受け入れるかどうかはわかりません。沛国の劉興伯は群州の太守であり、使者を送って彼を呼び寄せた。

重荷を背負って来なさい。邢伯は誰かに見てもらうように頼み、十数人が倒されているのを見た。伯自身が見てみると、破れた衣服と木の杯しか見えなかった。 20日以上経ったある日の朝、李さんの家族が突然こう言いました。「カソックが欲しい。正午までに用意する。」李さんは準備に取り掛かりましたが、正午になっても完成しませんでした。雲は一時的に消え、夕暮れまで戻ってきません。周囲にいた全員が異臭を嗅ぎ、何か変だと思った。彼らは渡し場をあちこち探した後、ついに北の岩の下に、破れた法服が地面に広げられた状態で横たわって死んでいる彼を発見した。頭の前と足の後ろには蓮の花が咲いていて、とても新鮮で香りがよかったのですが、一夜にして枯れてしまいました。町中が一緒に彼を埋葬した。翌日、北から誰かがやって来て、「私は彼が葦を担いで川を渡り、彭城に向かっているのを見ました」と言いました。そこで彼らは棺を開けましたが、ぼろぼろの衣服しか見えませんでした。彭城に到着すると、彼は白衣を着た黄鑫という名の仏教に深い信仰を持つ男に出会った。彼は彼に頭を下げ、家に帰らせてほしいと頼んだ。たとえ極貧であっても、小麦と米さえあれば生活していくのに十分です。わずか半年後、杜は突然、辛に「葦が36本あるよ。欲しいんだ」と言いました。辛は「ここには10本しかないよ。貧乏だから買えないんだ。全部買うのは無理だと思う」と答えました。杜は「探せばいいよ。家にあるはずだ」と言いました。辛はすぐに探しました。結局、36 個の破片が入手され、中庭に置かれました。数は多いものの、ほとんどが廃墟となっている。私はシンにそれらを一つずつ注意深く見るように命じ、そしてそれらはすべて完成しました。杜は袋を封印し、鑫と話をした後にそれを開けると、何十万もするお金と絹がいっぱい入っているのが分かった。それを知る者たちは、杯は人の体を別の土地に運ぶことができ、人は個人的に受け取ったものを贈り、喜びとともに贈り物を返すことができると言います。それを喜んで受け入れることが、すべての功徳です。約1年後、ドゥは辞職し、シンが料理を作り始めた。翌朝、彼らは食料がすべて残されていることに気づいたが、フェリーがどこにあったのか全く分からなかった。約一ヶ月後、彼は首都に戻った。当時、超溝には朱文殊という名の、幼いころから仏法を信仰していた男がいました。杜多が家に帰ると、文殊菩薩は杜多に言った。「私の弟子である托が亡くなった後、私は救われることを望みます。托は良い場所にいます。私はあなたの法の仲間になりたいです。」 杜多は答えなかった。文殊菩薩は喜び、すでに承認されていた仏法は沈黙した。その後、彼は東へ旅して呉県に入り、途中で漁師に会って魚を乞いました。魚屋の主人は漁師に食事を与えた。渡し守は何度も同じことを試みた後、ボートを水中に投げ込み、生きて泳ぎ去りました。私は再び王師匠に会い、魚を乞いました。網の主人は罵声を浴びせ、助けを拒否したので、杜は石を二つ拾い上げて水の中に投げ入れた。突然、2頭の水牛が網の中で戦い始めました。網は粉々に砕け、水牛は見えなくなり、渡し船も失われました。彼らは松江に着くと、傘で頭を覆い、川岸を渡った。彼は山県会稽を経て天台山に登った。数か月後、彼は首都に戻った。しばらくすると、彼は定まった滞在場所を持たなくなり、頼まれれば時々出かけるようになりました。当時、南州には十分な食料と衣服を持つ陳一家が住んでいました。私たちが川を渡って彼らの家に行くと、彼らは私たちを温かく迎え入れ、とても丁重に扱ってくれました。陳父子4人は都に北碚渡しがあると聞いて信じず、都（都の本来の字は「湘」で、明代の写本ではそれが変更された）まで行って確認したところ、案の定、自宅に北碚渡しがあった。蜂蜜を塗った生姜の入ったカップ、ナイフ、線香（「高生伝子」の下に「xun」の文字があり、「香」の下に「shoudu」の文字があります）が証人として展示されています。川を渡るとすぐに、私たちは蜂蜜と生姜をすべて食べてしまい、残りの食べ物はまだ膝の前にありました。父親と5人の息子たちは家族が捕らえられたのではないかと恐れ、2番目の兄に留まって見守ってもらい、他の3人は家に戻りました。カップやスプーンはまだそこにあり、膝の前には香りのよいナイフやその他のものがありましたが、蜂蜜や生姜はありませんでした。これは珍しいことでした。彼は陳雲に「この包丁は鈍いから、研いでください」と言った。彼の次兄は都に戻って「北斗は霊鷲寺に移されました」と言った。彼の家族は突然黄色い紙を2枚要求した。彼は紙の裏に文字を書いたが、文字がうまく書けなかった。陳は先生にどんな証明書を書いたのか尋ねたが、杜は答えず、誰もそれを理解できなかった。当時、呉の民である朱霊奇は高麗への使節から帰る途中でした。嵐が起こり、船は9日間漂流し、ついに島の端にたどり着きました。島には非常に高い山がありました。薪を集めるために山に入ったとき、道に何人かの人々がいました。霊奇は数人を連れて薪を乞いました。千里以上も歩いた後、鐘の音と線香の香りが聞こえ、皆で仏陀の名を唱えて礼拝しました。しばらくして、彼は非常に豪華な寺院を見ました。そこにはたくさんの七つの宝物が飾られていました。また、十人以上の石像も見え、彼らは皆彼にひれ伏していました。少し歩くと歌声が聞こえたので戻って見てみたが、そこにいたのは石の男だった。

霊奇たちは互いに言いました。「これは聖なる僧侶だ。私たち罪人は彼を見ることはできない。」そこで彼らは心から一緒に懺悔しました。さらに進むと、私たちのために食事を用意してくれた仙人が見えました。その食事は野菜のような味でしたが、香りと風味が違いました。食事の後、全員がひざまずいて祈り、できるだけ早く家に帰れるように懇願した。ある僧侶が「ここから都までの距離は20万里以上ある。ただ誠実であり、心配したり急いだりしてはいけない」と言ったので、彼は斉に尋ねました。「杯を持って道教の山を越える方法を知っていますか？」斉は彼をよく知っていると答えました。彼は北の壁を指差して、壺と杖と椀が掛かっているのを見て言った。「ここが北斗の住まいです。椀をあげます。」彼はまた手紙にメモを書き、もう一本の青竹の杖を入れて斉に言った。「この杖を船の前の水中に投げ入れ、目を閉じて静かに座っていなさい。そうすれば、何の努力もせずに杖はすぐにあなたのところにやって来ます。」それから別れを告げ、修行僧に門まで見送ってもらい、「この道なら七里で船に着きます。反対方向に行かなくても大丈夫です。」と言った。彼は言った通り西に向きを変え、船まで七里ほど歩いた。まさに写真の通りでした。山頂の木々の上を船が通り過ぎる音だけが聞こえましたが、水は見えませんでした。3日後、私たちは石頭淮に到着し、そこで止まりました。竹の棒はもう見えませんでした。船は淮河に入り、朱雀に着きました。そこで私たちは、大航蘭という馬に乗っている北斗を見ました。私たちは彼を殴り、「なぜ馬は動かないのか」と言いました。見物人はたくさんいました。リンチーさんらは船に乗って、遠くから敬意を表していた。それから杜は船から降りて、本と椀を手に取り、本を開いて見たが、誰もその言葉を理解できないことが分かった。杜は大声で笑い、「返せと言うのか」と言った。杜は茶碗を取って雲の中に投げた。雲は戻ってきて、「この茶碗は4000年も見ていない」と言った。杜はよく延仙寺の法衣の地に来ていた。当時、人々はこの茶碗を珍しい物とみなしていたので、見に行った。伝説によれば、霊麒の船は貧しい山に流れ着き、自分の弟子だという僧侶に出会った。彼はかつて鄴城寺で師匠の椀を抱えたまま亡くなった。今、彼は椀を師匠に返したいと思い、ある人に船の前で椀を持ち、安全な場所まで運んでくれるよう頼んだ。私は教えられた通りに実行し、最終的に完全な成功を収めることを期待していました。南州の北都に到着したら、蘭に乗る予定です。彼はその日早く出発し、夕方になっても戻ってこなかった。翌朝、陳さんはドアに青い文字で「幸運はドアを通り抜け、魂は降りてくる」と書かれた六つの文字を見た。その文字ははっきりと認識できた。それ以来、その家族の盃十字は消えた。彼らは皆、ワインを飲み、たくさんの魔法の呪文を唱えながら山間の町々を旅しました。その時、于昌の侍女が何かを盗んで反乱を起こした。4人が彼女を追いかけたが、捕まえることができなかった。そこで杜に尋ねたところ、杜は「彼女は死んでいます。城のそばの川のほとりの空の墓の中にいます」と言った。彼らが行って見てみると、彼の言った通りだった。当時、黄門大臣の孔寧子は家で赤痢を患っていたため、手紙を送って川を渡ってほしいと頼みました。呪文の終わりに、「川を渡るのは困難です。幽霊が4人いて、全員怪我をしたり、切断されたりしました」と言いました。寧子は泣きながら言いました。「以前、孫恩が反乱を起こし、私の家族は兵士に滅ぼされました。私の親戚2人と叔父は皆拷問を受けました。」寧子は予想通り亡くなりました。斉謝の妻胡牧は病気で、誰も彼女を治すことができなかったので、僧侶を招いて菜食の宴会を開きました。そこには僧侶が座っていて、ワインを飲むように勧めてくれました。フェリーが到着したら、マントラを唱えるだけで病人は治ります。斉謝は教師を務め、彼の伝記を書き、完全には記録されていない彼の奇跡的な行為を記録しました。元嘉三年九月、彼は謝に別れを告げて東へ向かい、謝に銭一万枚とその他の財産を残し、食事を用意するように頼んで去った。彼は赤山湖に到着すると赤痢で亡くなった。謝さんはすぐに故人の追悼式を準備し、遺体を運び、建康市の福州山に埋葬した。 4年目に、呉（元々の数字は5だったが、明代の写本では変更されている）興紹心という名の男がいた。彼は仏法に非常に熱心だったが、腸チフスに罹ったとき、誰も彼を診ようとしなかったため、彼は悲しげに観音の名を唱えた。突然、一人の僧侶がやって来て、自分は北斗の弟子だと言いました。僧侶は「心配しないでください。私たちの師匠があなたに会いに来ました」と言いました。僧侶は「北斗はずっと前に亡くなりました。どうして来られたのですか」と答えました。道士は「彼が戻ってくるのは難しくありません」と言いました。平服の僧侶が箱に入った粉を取り出し、僧侶に飲ませました。僧侶はすぐに良くなりました。南岡山の麓に住み、かつて北都で奉仕していた杜仙厥という僧侶もいました。重病にかかったとき、彼は主人を恋しがるあまり、主人が救われることを願い、魔法の呪文を唱えた。翌日、彼は突然杜氏がいつものようにやって来て話しているのに気づきました。そして彼が呪文を唱えると、患者は回復しました。 5年目の3月に、杜甫は斉謝の家を訪れた。呂道慧、文人（元来二と書き、高僧の伝記により改変）大直、杜天啓、水丘熙らはそれを見て皆大いに驚き、直ちに立ち上がって頭を下げた。杜氏は、今年は非常に不運な年になるので、努力して功徳を積むべきだと皆に伝えました。道士の Fayi は非常に徳の高い人なので、ぜひ会いに行ってみてください。古い寺院を修復するのは災害を防ぐためです。しばらくして、僧侶が門のところで彼を呼び止め、杜は「私は交光へ行きます。戻ってきません」と言って立ち去った。斉謝らは一礼して彼を真剣に見送り、彼は姿を消した。最近では、このような現象が時々目撃されているとも言われています。 （『高名な僧侶の伝記』より）

石宝之

石宝之の本来の姓は朱であり、金城の出身であった。彼は若い頃に僧侶となり、江東省の道林寺で禅を修行した。宋代の初めに、彼は突然、住む場所も定まらず、飲食の時間もなく、髪の毛が何センチも伸び、裸足で街を歩くような奇妙な男のようになってしまった。彼は、はさみと、その上に掛けられた鏡、または 1 枚か 2 枚の絹のついた杖を持っています。斉の建元年間、何か不思議な兆候があり、数日間食事を摂らなかった。彼は空腹には見えなかった。彼が他の人に話すとき、最初は理解するのが難しかったが、最後にはすべて実現した。時々彼は詩を作ったが、彼の言葉は予言のように聞こえた。江東の学者や庶民は皆、そのために協力しました。斉の武帝は彼が民を惑わしていると考え、彼を建康に駐留させた。夜明けに、人々は彼が市場に入っていくのを目撃し、その後彼は刑務所に戻されましたが、彼の意図は依然としてそこにありました。智は看守に言った。「門の外に食料を積んだ荷車が二台あります。金の椀にご飯が入っています。どうぞお取りください。」その後、斉の文恵公と静陵の梁公が智に食料を持って来たが、言った通りだった。建康督呂文賢がこの件を武帝に報告すると、武帝は直ちに呂文賢を宮殿に迎え入れ、後殿に留まらせた。内宴は一時中止となり、智も群衆とともに退出した。その後、静陽山には、7人の僧侶と同じ志を持つ人が一人いました。皇帝は怒り、その問題を調査するために人を派遣した。関の書記（明代写本では関を葛と表記）は手紙の中で、智九は地方を離れ（原文ではそうであったが、高僧の伝記に従って改変）、墨で自分の体を塗ったと書いている。 「その時、法顕僧侶は智に衣服を遺したいと思い、龍広寺とガンダーラ寺に使者を送って捜索させ、智が昨晩そこに泊まり、たった今帰ったと伝えた。また、智がいつも泊まっていた后伯の家にも捜索に行った。后伯は言った、「智は昨日ここを歩いていたが、今朝は眠ってしまい、まだ起きていない。 「メッセンジャーは報告に戻りました。その後、彼の受肉が3つの場所にとどまっていることを知っていました。 Qi、彼はund局とそれ以降、皇帝がawlsとナイフをあきらめたことがありますある日、イースト宮殿のバックホール、彼はドアから出入りし、突然言った。 「彼は衣服を持ち上げ、歩き去った。玉林が殺されると、彼は馬車で運び出され、皇帝の首から血が玄関の敷居に流れていた。斉の衛衛胡謝は病気だったので、智に行くように頼んだ。智は翌日行くと書き置きしたが、行かなかった。その日、謝は亡くなり、遺体は家に運ばれた。智は「遺体は明日運び出す」と言った。 「斉太衛司馬隠其之は陳仙達に従って江州に駐屯した。別れの際、紙に鳥の描かれた木を描き、「緊急時にはここに登ってよい」と記した。」 「後に彼は名声を得て反乱を起こし、斉を鎮州に残した。斉は敗れると反乱を起こし、廬山に逃げた。追撃の騎兵が追いつこうとしていた。斉は森の中に鳥が止まっている木を見つけた。それは智が描いた通りだった。彼はそれに気づいて登ったが、鳥は飛び去らなかった。追撃者たちはその鳥を見て空だと思い、引き返した。ついに彼らは逃げ切った。斉の騎兵将軍である桑炎将軍は反乱を起こしそうだったので、智のところへ行った（原文には「易」という文字はなく、明の写本によって追加された）。智は遠くからそれを見て、「お前たちは台城を包囲している。反乱を起こすなら、首をはね、腹を裂いてやる」と叫びながら逃げ去った。」 「十日後、事件が起こった。燕は反乱を起こして朱坊に行ったが、そこで捕らえられ、首と腹を切り落とされた。梁鄱陽の鍾烈王はかつて智公を家に呼び、突然、急いで静子を探すように命じた。静子を見つけると、それを戸口に置いたが、誰もその理由を推測できなかった。彼が若いとき、王は荊州の知事に任命されました。彼の先見の明はこの種のものだけではありませんでした。智公はしばしば興皇寺と静明寺に行きました。梁武が王位に就いたとき、彼は次のような勅を発しました：「智公の痕跡はすべてほこりに覆われ、彼の魂は暗闇の中をさまよい、水と火は彼を燃やすことができず、蛇と虎は彼を侵入したり脅かしたりすることはできません。」

仏道について語るとき、彼は最高の声聞衆に匹敵し、隠遁生活について語るとき、彼の達成は傑出している。どうして下品な人間の下品な感情に制限されて、そんなに意地悪で無知になれるのでしょうか？これからは、自由に出入りでき、何の制限も課せられません。 「それ以来、智は頻繁に宮殿に出入りし、台城で育ちました。彼が梁の武帝と魚を食べていたとき、昭明などの王子たちが皆彼のそばに立っていました。食事が終わると、武帝は言いました。「私は20年以上何も味わっていませんでした。 「師匠、どういうことですか？」智公は鱗と尾がついたままの小魚を吐き出し、武帝を驚かせた。今でも穆陵には魚の切り身がある。天安5年の冬、干ばつが続き、雨乞いをしたが雨は降らなかった。突然、智公は「智公の病気はよくならないので、政府に命乞いをします。政府に報告しなければ鞭打ちに処せられます」と報告した。華光堂で聖賓経を説いて雨乞いをしたいです。 「法雲和尚が勝利の花輪について講義を終えると、夜になって雨がさらに激しく降りました。智氏はまたこう言いました。「たらいに水を入れて、その上にナイフを置きなさい。突然、大雨が空から降り、地面はどこもかしこも濡れていました。梁武はかつて智雲に尋ねました。「私の弟子の悩みや混乱はまだ解消されていません。どうすれば治せますか？」彼は答えました。「12です。 「知る者（原文は之と書かれ、明代写本により改変）は十二縁起が迷いを治す薬であると信じている。十二縁起の目的を改めて問うと、こう答えられた。「文字を書くときに楷書の中にある。 「知識のある者は、それが12時間で書かれていると考えています。彼はまた、弟子たちに、いつ瞑想や修行をすればよいのか尋ねました。答えは、「安楽（乐はもともとヤオと書かれ、明の写本に従って変更されました）は禁止されています。」でした。 「知る者は、禁とは止むことだと思う。安楽（乐はもともと药と書き、明の写本によって変化した）に達したら止まる（もともと止まるところはなかったが、『高僧伝』によって追加された）。後に、法雲は華林で法華経を講義していた。彼が「虚使风墨」という句に達したとき、智虎はそれが存在するかどうか尋ねた。彼は答えた、「世間の理（义はもともと帝と書き、明の写本によって変化した）は存在するが、究極の理は存在しない」。智はこれを三、四回繰り返した後、笑って言った。「本質が間違っているなら、これは説明できません。説明するのは難しいです。」 「彼の言葉の意味はあいまいであり、彼らはすべてこのようなものです。その家族全員が非常に献身的に仕えたチェン・ゼンルーがいましたまた、ほとんどの僧ksは彼をock笑した人たちを飲んで豚の胃を食べましたが、「あなたは私の髪の毛を洗うために私を笑いましたが、なぜ彼をockったことを恥ずかしく思いました。王子が生まれたことを解明しますが、敵も生まれました。 「その後、暦を計算してみると、彼は侯景と同じ日に生まれたことが分かりました。

会稽の臨海寺に偉い人がいた。揚州に智公という人がいて、口が達者で奔放な人だとよく聞いていた。僧侶は「それは狐の幽霊に違いない。都に行って猟犬を探し、追い払おう」と言いました。そこで彼らは海に出て港に向かいました。私たちは西へ行こうとしましたが、突然強い風に吹かれて南東へ向かいました。6、7日後、ようやく島に着きました。金色の仏塔と澄んだ雲が見えたので、そこへの道を探しました。私たちは美しい中庭と香りの良い花のある寺院に到着しました。そこには5、6人の僧侶がいて、全員30歳くらいで、赤い僧衣を着て、ハンサムな顔をしていました。彼らは門の木に寄りかかって話をしていました。僧侶は言った。「都に行こうとしていたのですが、風に吹き飛ばされてしまいました。先生はどこの州、どこの国にいらっしゃるのでしょうか。見回すと海が見え、故郷が見えなくなってしまいました。」僧侶は答えた。「どうしても揚州に行かなければならないのなら、すぐに着くことができます。中山寺の西南端の二番目の部屋に手紙を出し、黄頭を探して渡してください。」僧侶は目を閉じて船に座り、目を開けると風の音が聞こえ、言われた通り西海岸に着いた。数十マイル歩いた後、私たちは首都に到着しました。すぐに中山寺に行って見ましたが、黄色い頭の人は誰もいませんでした。僧侶は一部始終を語り、僧侶はこう答えた。「西側の南端の二番目の部屋は、リウマチを患っている道士の智公の部屋です。この寺に配属されているそうですが、都の聚楽（姚と書かれていたが、明代の写本によって改められた）に住んでいて、百日に一度しか来ません。部屋は空いています。」会話の最中、智公は酒に酔って突然寺の厨房に現れ、食べ物を求めた。断食の日が過ぎると、会話する時間がなくなりました。それから彼は立ち上がって悪態をついた。寺の僧侶たちは修行僧たちを台所の周りへ回らせようとし、黄色い頭の男に声をかけました。智公は突然「誰が私を呼んでいるのか？」と言い、修行僧を僧侶のところまで追いかけました。彼は言い​​ました。「猟犬を連れてきて私を捕まえると約束したのに、なぜ手ぶらで来たのですか？」 僧侶は彼が普通の人ではないことを知っていたので、頭を下げて悔い改め、一冊の本を渡しました。 智公はその本を読んで言いました。「道士が私を呼びました。すぐに戻ります。智公は指を数えて言った。「私は何月何日に出発しました。 「それから彼は僧侶に話しかけなくなった。彼らはただ特定の月と日のことだけを覚えていた。天安13年の冬、彼は泰城の後堂で人々に言った。「菩薩はもう出発するつもりです。 「十日も経たないうちに、彼は病気もなく亡くなりました。彼の体は柔らかく、香りがよく、容貌は幸福そうでした。彼は死ぬ前にろうそくに火を灯し、後堂の金人である武清にそれを渡しました。清はすぐにその知らせを伝え、梁の武帝はため息をついて言いました、「主君はもう留まることはできません。 「燭台よ、未来を私に託してくれないか」彼は盛大な葬儀を執り行い、中山の杜龍塚に埋葬された。墓所には開山寺が建てられ、呂儒は墓所内の碑文を、王雲は寺門の碑文を書かせられた。彼の肖像画は至る所に保存されているという。志が初めて現れたとき、彼はおそらく50代か60代で、決して年をとらなかった。誰も彼の年齢を予測できない。于潔道は首都台北に住んでいて、志の叔父で志より4歳年下だと言った。志が亡くなったとき、彼は97歳だったはずだ。後魏の時代に、鮑公という出自不明の僧侶がいた。彼は醜いが、心はすべてを見通すことができ、過去と未来を見通すことができ、三代を予見することができた。彼の言葉は予言のようで、理解できなかった。事後になってそれが証明された。胡皇后が彼に世事について尋ねたとき、鮑公は粟と鶏を与え、朱朱と呼んだ。当時、誰も理解できなかった。建邇元年、彼は爾朱容に殺され、彼の言葉が証明された。その時、洛陽の趙法和が、彼が遅かれ早かれ爵位を授かるかどうかを占ってほしいと頼んだ。鮑公は言った。「大きな竹の矢には羽は必要ありません。東棟は急いで建てられました。 「当時の人々は彼の意味を理解しなかった。一ヶ月以上経って、法和の父は亡くなった。大きな竹の矢は棒で、東の翼は差し掛け小屋だ。十二支の最初の歌が作られ、言葉の終わり。この宝公と江南人は一人なのか二人なのかわからない。（『高僧伝』『洛陽寺記』より）