韓愈の『城南遊遊詩十六篇 情緒を表わす』：この詩は非常に超越的で、道教的なスタイルを持っています。

韓愈（768年 - 824年12月25日）は、字を随之といい、河南省河陽（現在の河南省孟州市）の人である。自らを「昌里県」と称し、「韓昌里」、「昌里氏」とも呼ばれた。中唐の官吏、作家、思想家、哲学者。韓愈は唐代の古文運動の提唱者で、後世の人々に「唐宋八大家」のリーダーとして尊敬され、劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文豪」、「古今東西の文豪」として知られていました。後世の人々は、彼と劉宗元、欧陽秀、蘇軾を「歴代の四大文人」と呼んだ。彼が提唱した「文学と道徳の一体化」「強い精神と適切な言葉」「決まり文句を避ける」「言葉から文章がスムーズに流れるようにする」などの散文理論は、後世の人々に多大な指導的意義を持っています。 『韓昌礼全集』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓愈の『南城遊詩十六篇 情緒表現』をご紹介します。見てみましょう!

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韓愈（唐代）

あなたの人生を台無しにできるのはワインだけです。百の計画を考えるより、怠惰でいるほうがましです。

世俗のことや自分のことばかり心配せず、人間の世界を夢のように扱うべきです。

これは短い抒情詩です。 「感情表現」とは自分の気持ちを表現することです。韓愈は唐代の偉大な儒学者で、常に国政に積極的に関わっていましたが、この詩は道教的な雰囲気を漂わせた、かなり超越的なスタイルで書かれています。

この詩の最初の 2 行、「私の人生を台無しにできるのはワインだけ。百通りのことを考えても怠惰になるほど良くはない」は、詩人が人生でワインだけを愛し、ワインが喜びをもたらし、ワインが彼の親友であることを表現しています。破壊するために、あるいは「伴うために」、ワインはあなたの人生を通してあなたに付き添います。なぜ韓愈は当時、そのような否定的で鈍い考えを持っていたのでしょうか。これは、当時の韓愈の経験と関連して考えなければなりません。元和14年、韓愈は献宗皇帝に「仏骨を宮殿に迎え入れる」よう強く勧め、「仏骨論」を提出したが、これは「君主の怒り」に反し、死刑に処されそうになった。当時の宰相の裴度、崔群、その他の大臣たちの弁護のおかげで死刑は免れた。後に潮州知事に降格された。潮州では、韓愈は「旱魃と飢饉について」と題する別の嘆願書を提出し、被災地の税金の減免を求めたが、腐敗した役人から中傷され、「世界で最も貧しい場所」である連州洋山の県知事に降格された。韓瑜がこのような一連の打撃を受けた後に、なぜこの時期にこのような感情を表明したのか理解するのは難しくない。この二行の詩は後に黄庭堅によって『西江月』の中で「酒だけが人生を台無しにし、何ものもすべての問題を取り除くことはできない」と改められ、黄庭堅は人生の浮き沈みを経験した後の深い感情も表現した。

詩の最後の2行「世の事や自分の事など思い煩うな、世の事を夢に喩えよ」は、人々が様々なことを思い煩うのではなく、心を広く開いて世の事を夢に喩えることができるべきだという意味です。これら二つの文はバランスが良く、連句を形成しています。この連句は作者の人生経験と大きな打撃を受けた後の苦しみを凝縮したもので、とても驚きとユーモアにあふれています。

この詩は、表面的には否定的で、世俗的で、暗いように思えますが、詩のタイトル「感情を表現する」は非常に意味深いものです。追い払うということは、払拭するということであり、表明するということは、関心を持つということである。時間をつぶして楽しむため。これは作者の世界に対する夢の比喩、解放と放棄の追求を反映しており、人生の空虚さに対する深い嘆き、そして人生のすべての悩みの目的と意味についての疑問と探求に満ちています。また、世界に理解されない痛みと荒廃を反映しています。それは誠実で心のこもったものです。