古代における妻と側室の階層：古代における側室と正妻の地位の違いは何でしたか？

古代の「一妻多妾」制度における妻と妾の地位の違いは何ですか？妻を娶り、妾を娶る時、なぜ妻は「娶る」と呼ばれるのでしょうか。また、なぜ妾は「娶る」と呼ばれるのでしょうか。「娶る」と「娶る」の組み合わせは、古代封建社会における妻と妾の厳格な階層制度を反映しています。

『紅楼夢』を読んだ人なら誰でも、封建社会の代表的な官邸である賈府には妻と妾の厳格な階級制度があったことを知っている。賈家では、妻が世帯主となり財政を管理する一方、側室は主人の性欲を発散し、子供を産むための道具に過ぎません。したがって、妻は敬意を込めて「奥様」と呼ばれ、妾は「叔母さん」としか呼ばれません。屋敷では妻が主人であり、妾は半分の主人しか考えられません。なぜなら、妾は妻の前では召使いであり、召使いの前では主人しか考えられないからです。したがって、生む子供も異なります。妻の子を嫡子、妾の子を庶子といいます。嫡子は当然高貴な子であり、庶子は当然劣等な子です。賈正の妻である王夫人の子である宝玉は、賈一族の皆から宝物のように扱われ、大切に育てられた。これは、賈正の側室である趙叔母の子である賈歓には夢にも思わなかったことである。古代の封建社会では、妻と妾の厳格な階層制度によって、妻と妾の地位が極めて不平等であったことがわかります。

実際、古代中国社会における妻妾制度は世界の驚異とも言えるものです。このシステムは、母系氏族が消滅した日から形を整え始めました。現代の観点から見ると、古代中国社会における妻妾制度は極めて非人道的で残酷な制度でした。なぜなら、それは「階級」を家族、枕、そして家族の絆の中に持ち込み、血縁で結ばれた家族を強制的に抑圧者と抑圧される者の二つのグループに分けるからです。

もちろん、古代中国では、妻と妾のこの残酷な制度に対して、かなり早い段階から異議を唱えていました。周知のように、『易経』には「二人の女が一緒に暮らして、その志が合わないとき、それは易経という」とある。しかし、人類の平等を主張しても快楽主義や独裁主義にはかなわず、妻妾制度は今も存在しているだけでなく、完全なルールが確立されている。

今では多くの人が古代中国では一夫多妻制が行われていたと言いますが、これは実際には正確ではありません。古代中国では、一夫一婦制が常に標準であり、側室は法的配偶者とはみなされませんでした。 「制度」とは何かと言えば、「一夫多妻制」としか言いようがない。

中国の古代氏族社会では「側室制度」が生まれました。これは、氏族のリーダーのみが実施できる結婚システムです。つまり、妻を娶る際、女性の家族は持参金として一定数の女性を贈らなければならず、その女性とは氏族長の姉妹か女奴隷であり、当然側室とみなされていた。

その後の社会では、「側室」という概念が正式に登場しました。妾は家庭内で子供を産む義務があるが、「妻」としての待遇を受けることはできない。なぜでしょうか？ 元々の理由は非常に単純で、妻の家柄が妾の家柄よりも高いからです。側室は通常、貧しい家庭の出身であったり、敗戦国側からの贈り物であったりした。したがって、妻を「嫁ぐ」、妾を「迎える」ことになります。結婚の際に妻の実家に送る財産を「嫁代」、妾を迎える際に家族に与える財産を「妾買い金」といいます。

『春秋実録』の三篇の注釈の一つである古梁伝には、「妾や妻となるな」とある。これは、側室が正妻に昇格する資格がないということであり、側室はいるが妻がいない男性は未婚の「青年」のままである。妻が亡くなった場合、たとえ夫が家の中に多くの妾を持っていたとしても、夫はやはり未亡人であり、妻として結婚できる別の良家を探さなければなりません。

この時点で側室の地位は当然のものとなり、唐と宋の時代までにはそれが鉄則となっていた。 『唐法評』には、「妾は卑しい人々である」「妾は商売に従事する」「妾や客女を妻に迎えると、懲役1年半に処せられる」と明確に規定されている。妾を妻に昇格させると、刑法違反となる。発覚すれば、夫婦は共に懲役1年半に服し、その後離婚しなければならない。古代の模範論文『慧遠』にも「妾は接待するという意味であり、君子を接待することはできるが、妻になることはできない」とある。つまり、妾は男女の性交のためだけに使われるものであり、夫と親密になることはできるが、妻と呼ばれる資格はないということだ。古代中国の規則や規制に関する重要な書物である『礼記』は、これをより明確に述べています。「妾は身分が低く、公有財産に等しいため、夫と一緒に購入される。」妾も夫と寝て子供を産みますが、妾の地位は単に購入する品物にすぎません。

また、古代中国は絶対的な階級社会、家父長制社会であり、子供の結婚は両親によって決められていました。おそらく、若い男女、特に異なる階級の人々の間の自由な恋愛を根本的に終わらせるためには、妻と妾の区別を法律でより厳密に定義する必要があるだろう。 『礼記』には「駆け落ちした女性は側室となり、両親や同胞は皆彼女を軽蔑する」とあり、「善人と悪人は結婚できない」とある。つまり、若い男女が自由に恋愛することができず、駆け落ちに同意した場合、女性は妻となる資格がなく、両家から側室としてしか扱われないことになる。

唐代の有名な詩人である白居易は、「逃げた者は側室になる」という社会の現実を描いた長編詩「井戸の底から銀瓶を汲む」を書いたことがある。その詩はこう述べています。

銀の瓶が井戸の底から引き上げられていたのですが、瓶が上がってきそうになった時に絹の縄が切れてしまいました。翡翠の簪は石の上で磨かれており、真ん中から壊れそうになっていた。花瓶が沈んで、ヘアピンが折れてしまったらどうしよう。今日はもうお別れみたいだね。私が少女だった頃、家にいると、私の行動はユニークだとみんなに言われたのを覚えています。美しい女性のこめかみは蝉の羽のようであり、眉毛は遠くの山々の色のようである。私は裏庭であなたと笑いながら遊んでいましたが、その時はまだあなたを知りませんでした。私は低い壁に寄りかかって青梅で遊んでいます。そしてあなたはしだれ柳の横で白い馬に乗っています。私たちは壁の上から、そして馬の上から遠くからお互いを見つめていましたが、あなたを見た瞬間に私の心は打ち砕かれました。私はあなたが悲嘆に暮れていることを知っています、そして私はあなたに話しかけています。あなたはサウスマウンテンの松と糸杉の木を指さします。あなたの優しさに感謝し、私は松と檜のように私の心の中に入り込み、二人の侍女と共に密かにあなたに従います。私はあなたの家に5、6年住んでいますが、あなたの家族の年長者たちは私によくこう言っています。彼女が婚約しているなら、彼女はあなたの妻になるでしょう。彼女が駆け落ちしているなら、彼女はあなたの側室になるでしょう。どちらも犠牲の主人になることはできません。私はついにあなたの家には泊まれないことに気付きましたが、家を出て行くところがなかったら何ができるでしょうか?家には両親がいるでしょう？故郷には家族の絆もあります。私は何の知らせもなくひそかにここに来ましたが、今日は悲しくて恥ずかしくて家に帰れません。あなたの一日の優しさが私の人生を無駄にするでしょう。貧しい家庭出身の愚かな少女たちへのメッセージ：軽々しく他人に自分を明け渡さないように気をつけなさい！

想像してみてください。善良で礼儀正しい女性が、愛する男性と駆け落ちしたというだけで、妻としての資格を失ってしまうのです。彼女は義理の両親と夫に5、6年仕えましたが、それでも男性の家族から認められることはありません。これはなんと残酷なことでしょうか。それだけでなく、側室となった女性は家族の犠牲に参加する資格がなく、彼女が産んだ息子は夫の家族の後継者の第一候補ではありませんでした。古代中国の妻妾制度は、人生を台無しにした女性たちだけでなく、彼女たちを愛しながらも自立心のない夫たち、そしてこの制度の下では差別を受け、声を上げることもできない息子たちも侮辱し、破壊したであろうことは想像に難くない。男は、両親に認められた正妻と同じベッドで眠ることしかできず、愛する女性が正妻の生殖の道具となっていくのを、なすすべもなく見守るしかない。

まとめると、古代中国の男性が「妻をめとる」というのは実際には政略結婚であり、「側室をめとる」というのは取引結婚の産物だった。 「妻を娶る」や「妾を娶る」というのは、古代中国の妻妾制度の残酷さと不公平さを反映している！古代中国の妻妾制度も、家父長制社会が必然的に生み出した異常なものだ！