三国志演義で、王朗はなぜ諸葛亮の手で死ぬほど怒ったのですか？

三国時代（西暦220年 - 280年）は、中国の歴史において、漢王朝の時代から晋王朝の時代までの時代です。この時期には曹魏、蜀漢、東呉という3つの大政権が相次いで誕生した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王朗が諸葛亮に降伏するよう説得したが、怒りのあまり死んでしまった理由について詳しく紹介します。見てみましょう！

三国志演義では、諸葛亮と王朗の論争が古典として有名です。この討論では、双方がそれぞれの見解や考えを表明した。討論会での汪朗の発言は論拠も裏付けも明確で、極めて合理的だった。しかし、諸葛亮の反論の後、彼は激怒して亡くなりました。ここで何が起こっているのですか?

1. 王朗と諸葛亮の論争。

諸葛亮が王朗を叱り殺した話は、諸葛亮の第一次北伐の際に起こった。この北伐で諸葛亮は大勝利を収め、一挙に安定・南竿・天水の3県を占領した。曹魏は協議の末、曹真に遠征隊を率いさせることを決定し、郭淮を副将軍に、76歳の王朗を軍事顧問に任命した。

諸葛亮の蜀軍と接触した後、王朗は自ら諸葛亮と討論することを志願した。彼はまた、ほんの数語で諸葛亮を降伏に説得できると自慢していた。こうすれば、戦わずして敵を倒し、蜀軍を撤退させることができる。曹真はこれを聞いて大いに喜び、諸葛亮と戦うために軍隊を派遣した。

王朗は将軍に答えるように言った。諸葛亮が出てきて、中尉に答えるように言った。「漢の宰相が、法相と会談しています。」すると王朗は諸葛亮が天意と時勢を知りながら、知らないうちに軍を起こしていると非難した。諸葛亮も鋭く答えて、皇帝の勅命に従って敵と戦っているのだから、名もなきとはどういう意味かと言った。

そこで王朗は長い演説をした。彼は天命から始め、天命の変化は徳のある人々に利益をもたらす、それが自然の法則であると言いました。そして、漢末期に世の中が混乱していたが、秩序を回復し再び世を平定したのは曹操であると讃えた。そのため、曹魏は民衆の支持を得て人気を博した。

曹丕に関しては、天意に従い、法的根拠のある退位によって漢王朝を獲得した。そのため、王朗は諸葛亮が天意と人性に反して行動したと非難した。結局、王朗は両者の力の差を利用して諸葛亮を威嚇した。魏軍には百万人の兵士と何千人もの熟練した将軍がいたと彼は言った。そこで王朗は諸葛亮に賄賂を贈り、もし諸葛亮が降伏すれば貴族の地位は失わないと言った。

王朗の脅迫や誘惑を含むレトリックに直面して、諸葛亮は笑いながら反応した。諸葛亮は、東漢末期の混乱は、一団の裏切り者や謀反人の官僚によって引き起こされたと初めて述べた。そして、王朗の過去を明かし、王朗はもともと漢代の孝行で誠実な役人であったが、周王の残虐行為を助け、曹丕が王位を奪うのを助けたと語った。最後に、彼は自分が代表する蜀漢政権は正統な漢王朝であり、漢王朝の生命を継承していると述べた。今、彼は蜀漢の皇帝からの命令を受け、反乱軍と戦っています。王朗のような裏切り者の大臣は、運命について語るのではなく、隠れて生き残るために奮闘することしか値しない。そして、王朗が死後、漢の皇帝24人に会うだけの面目があったと叱責した。

諸葛亮の言葉を聞いた王朗は激怒し、叫び声を上げて馬の下敷きになって死んでしまった。そのため、この論争も諸葛亮の勝利で終結した。さて、王朗もまた多くの浮き沈みを経験した男であったが、諸葛亮の言葉に死ぬほど怒った。その理由は何でしょうか?

2. 王朗は利益によって諸葛亮を抑圧しようとした。

王朗と諸葛亮の論争は、実は両者の対立の別の形だった。諸葛亮と王朗はともに成人であり、どちらが相手を説得することも不可能であった。彼らの議論は、相手側の士気を低下させ、自軍に有利になるように、このような形で行われました。これは両者の道徳的対決であり、もし失敗すれば、自軍に深刻な悪影響を与えることになるだろう。そのため、王朗は次第に自分の見解を述べ、厳格な論理的能力を発揮した。

王朗の言葉を見ると、意味が通じるように思えます。王朗は完全に曹魏の側に立ち、見下した態度で諸葛亮を抑えつけていた。諸葛亮との論争は、実は彼の力を後ろ盾として諸葛亮を裏切り者と決めつけようとする試みだった。このようにして、曹魏は道徳的に優位に立ち、道徳的優位を獲得することになる。

彼が最初にしたことは、諸葛亮が正体不明の軍隊を召集したと非難することだった。これにより、諸葛亮の軍隊は蛮族の軍隊のように見えます。彼は諸葛亮の聖戦を何の理由もない意図的な挑発行為だと述べた。諸葛亮が敵と戦うよう命じられたと反論すると、王朗はこの一文をとらえ、自分は正統派で諸葛亮は敵であるという説を独自の論理で証明した。

曹魏に漢王朝を奪取するよう圧力をかけた人物として、王朗は確かにこの点で多くのことを成し遂げました。曹魏が正統の称号を享受できるようにするために、彼らは王莽のやり方に倣い、退位という形式を採用した。このように、曹魏の君主や大臣たちの目には、漢王朝は退位後にすでに滅亡しており、彼らが漢王朝の正当な後継者となった。彼らはそれを、堯帝が舜帝に譲位したやり方に倣い、天と民の意志に従った行為だとさえ呼んだ。

王朗はこの論理を使って議論を展開した。彼はその日数を口実に曹魏の正当性を証明するために利用した。彼はまず、東漢末期の混乱を取り上げ、その戦争を鎮めた曹操の功績を称賛した。彼は曹操の勝利を運命のおかげだと思った。そして曹丕が漢王朝を簒奪した行為を隠蔽し、曹丕の行為が法に則ったものであることを証明した。最後に、彼は魏と蜀の力の差と侯爵に叙せられることの恩恵を理由に諸葛亮を脅迫し、買収した。

王朗の主張から判断すると、王朗は諸葛亮を圧倒するために権力を完全に行使していた。彼は利益のために戦うことで道徳的に優位な立場を占めたいと考えている。これは完全に不合理な論理です。利益と道徳の矛盾により、王朗の議論は不自然なものとなり、諸葛亮の反撃を受けました。

3. 諸葛亮は王朗に対して正義をもって応じた。

諸葛亮と馬素はこの点を理解し、王朗の言葉は完全に「下品」であるとすぐに指摘した。高い道徳心を持つ人間がそのような発言をすることは絶対にあり得ないことです。孔子は昔、君子は正義を気にし、悪人は利益を気にすると言ったからです。王朗は言葉と行動を通じて、自分が恥知らずな悪人であることを世界に示した。

諸葛亮は答えの中で常に重要な点を把握していた。つまり、王朗はもともと漢王朝の重臣であったが、今では漢王朝を簒奪した曹魏の功臣となったということである。したがって、王朗自身は恥知らずで卑劣な悪人です。王朗は悪役なので、彼の口から出てくる「下品な言葉」は当然ながら不条理です。

そのため、諸葛亮はまず、王朗が漢末期の混乱について言及したことに反応し、混乱の原因は朝廷に忠誠心と正義感にあふれた人々がいなかったためであると主張した。彼らは皆、恥知らずで道徳心が腐敗した人々であり、漢王朝を滅ぼしたのです。王朗は、漢代の孝行な官吏、すなわち「太守」に選ばれた人物であり、漢代の忠臣として漢代の存続のために尽力すべき人物であった。しかし、彼は漢王朝滅亡の原動力となり、前述の卑劣で恥知らずな人物と重なります。

諸葛亮はまた、自らが代表する蜀漢は漢王朝の正統な継承であり、曹魏のいわゆる退位は当然認めないだろうと改めて指摘した。これは、堯帝が舜帝に譲位したのは自発的な行為だったからです。曹丕の退位は強制的な行為であり、漢王朝に忠誠を誓う者たちには当然認められなかった。これにより王朗の偽善的な一面が露呈した。そのため、諸葛亮は王朗を呪い、自分が死んだ後、冥界で漢の二十四皇帝にどう立ち向かうのかと問い詰めた。

諸葛亮の言葉は短剣のように王朗の心を突き刺し、彼を言葉を失った。彼は諸葛亮に反撃したいと思ったが、そのための言葉が見つからなかった。結局、彼は怒りのあまり馬上で死んだ。この戦いの後、諸葛亮は道徳的に優位に立って、蜀軍の士気を大いに高めた。

4. 王朗が死ぬほど怒った理由。

論理的に考えると、王朗は諸葛亮との議論に負けたとしても、そう簡単に怒り狂うべきではなかったはずだ。しかし、彼のパフォーマンスは予想外のものでした。彼は叫び声をあげ、その場で馬の下敷きになって亡くなりました。王朗の死は、以下の理由が複合的に作用して起こった。

まず第一に、当時の王朗は高齢で健康状態も悪かった。この本では、王朗が曹魏の軍の軍事顧問として諸葛亮と戦ったとき、すでに76歳でした。漢の時代には、この年齢の人々はすでに亡くなっていたでしょう。曹魏が王朗のような人物を戦場に送り込んだという事実は、彼らが王朗の能力を認め、王朗が形勢を逆転させてくれると期待していたことを示している。

しかし、王朗は知識は豊富だが、年齢が不利である。彼の肉体的、精神的健康は、諸葛亮どころか若者のそれとは比べものにならないほどだった。そのため、諸葛亮に叱責されたとき、彼はその打撃に耐えられず、激怒して死んでしまった。

第二に、王朗はプライドが高く、自信過剰に話していた。王朗は高齢で、漢代と曹魏の時代を経験し、常に高い権力の座にありました。このような生活環境の下で、王朗は横暴な性格を身につけていった。彼は他人のお世辞に甘んじて自分の重荷を忘れ、実際に諸葛亮を屈服させるようなことを言ってしまった。

しかし、王朗が驚いたことに、諸葛亮は彼のような裏切り者に対して全く敬意を示さなかった。王朗の言葉による圧力にも屈しなかったどころか、強力な反撃を仕掛けた。諸葛亮を論破する言葉もなく、王朗は結局独り言を言って面目を失った。これにより、彼はさらに屈辱と怒りを感じ、死期が早まりました。

第三に、王朗は長年受けてきた教育に対して罪悪感を抱いていた。最も根本的な点は、諸葛亮が王朗の言葉の抜け穴を突いて、王朗に対して激しい反撃を開始したことです。王朗と諸葛亮の論争は道徳的に優位に立とうとする試みだった。しかし、彼はそれに相当する証拠を提示することができず、ただ力で他人に圧力をかけ、自分の力の優位性で諸葛亮を脅かそうとした。

しかし諸葛亮はそれを全く信じなかった。彼は王朗のアイデンティティを捕らえ、道徳観念で彼を攻撃した。王朗が道徳的に堕落した人物であることが証明された後、彼の言葉はすべて覆され、彼は歴史のゴミ箱に捨てられました。そのため、諸葛亮は王朗の命と身元をしっかりと把握し、彼の恥知らずな顔を暴露した。

王朗は漢代に孝行と誠実の官吏として選ばれた老官吏で、幼少の頃から朝廷と漢代に忠誠を尽くすよう教え込まれていた。このことは、昔の牧師たちの心に心理的な傷跡を残しました。曹操の指揮下には、皇帝を利用して諸侯の行動を統制する曹操の策略に騙された漢王朝の忠臣が多数いた。これらの人物の中には荀攸や荀攸などの重要な役人がいたが、彼らは後に曹操による漢王朝の簒奪に反対したため曹操によって排除された。しかし、曹操は漢王朝を奪って皇帝を名乗る勇気がなかった。これは長年の教育の影響によるものだった。

王朗も当然そのようなコンプレックスを抱いている。彼は一方では富と栄光を求めて曹家の父子に従い、他方では曹魏のために漢王朝を奪取するために尽力した。しかし、これは彼が良心を裏切って行ったことであり、彼は常に道徳的な審判を受けています。この罪悪感は表に出されなかったものの、王朗の信奉者たちは生涯を通じてそれを感じ続けた。諸葛亮が容赦なく暴露し、批判したとき、王朗は罪悪感でついに言葉を失い、怒りで死ぬことしかできなかった。

結論：

諸葛亮の第一次北伐の際、王朗は曹魏の軍の軍事顧問を務め、諸葛亮と議論したいと考えていた。彼の本来の意図は、この機会を利用して諸葛亮を倒し、道徳的に優位に立って、蜀軍の士気を低下させることだった。議論の後で王朗が言葉を失い、恥をかき、馬上で怒りのあまり死んでしまうとは、誰が想像したでしょうか。

この論争では、王朗は道徳的に優位に立とうとしたが、権力を駆使してあらゆる場面で諸葛亮を脅迫し、買収したため、諸葛亮に反撃の機会を与えてしまった。諸葛亮は王朗の恥知らずな顔を暴露し、彼の偽善的な本性を皆の目に見えるようにした。このようにして、諸葛亮は王朗の主張を直接覆し、道徳的に優位に立った。王朗は諸葛亮の反撃を受けて言葉を失い、罪悪感を覚え、恥ずべき結末を迎えた。