古典文学の傑作『太平記毓覧』：文物部第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Artifacts Volume 3 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ 盆地

「Er Ya」は「ガラスは瓶と呼ばれます」と言います。（ピン。）

また、9時3分、日が沈むので、太鼓を鳴らさずに歌わないと、老人はため息をつくので不吉だ、とも言われています。

『周書』にはこう記されている。「鉢には厚さ半インチのひょうたんが二つ入っている。」

『礼記』にはこう記されている。「アオは老女が行う供儀である。」洗面器に盛られ、花瓶に飾られます。（鍋やボトルも調理器具です。）

また、女性が蚕を育て終えると、その繭を奥さんに贈ったとも言われています。その日が来ると、女性は絹で三つの盆を縫いました。（3つの手水鉢は3つの洪水を表します。）

『史記』には、秦と趙が綿池で会ったとき、林相如が言った。「趙王は秦王が秦の音楽に長けていると聞いています。どうぞペンと缻を弾いてください。」 (缻は「缶」と発音し、どちらも酒を入れる土器で、秦の人々は歌を規制するためにこれを叩いた)。そこで秦王は不機嫌になり、缻を弾いた。趙の勅旨にはこう記されている。「ある年と月に、秦王は趙王のために太鼓を鳴らした。」

もう一つの格言: 司馬遷はこう書いています。「水盤をかぶって空を見上げるなんて、どうしてできるのだろう」

『続・晋陽秋』には、桓玄武とその妻妾たちが月の下に座っていたとき、銅の鉢の水に流星が落ち、その光は二寸の真珠のように明るかったとある。飲むと幸せな気分になります。

『春秋燕氏実録』には、景公が酒を飲むとき、鉢や瓶を叩いて飲んだと書かれている。

『荘子』はこう言った。荘子の妻が亡くなったとき、慧子は哀悼の意を表した。荘子は足を組んで座り、たらいを叩きながら歌を歌っていました。

『淮南子』は言う。「現在、貧しい田舎の人々のコミュニティでは、人々は鍋を叩き、瓦を叩き、互いに調和して歌い、幸せだと思っている。」私は、建太鼓を叩き、大きな鐘を鳴らそうとしましたが、壺や瓶が小さすぎて使えないことが分かりました。詩や本を集め、文学を研究しても、深遠な理論の目的を知らないのは、ちょうどたらいをたたいたり瓦をたたいたりする人のようなものです。

また、肉屋は野菜スープを食べ、荷車の御者は歩いて行き、陶工は壊れた鉢を使い、大工は狭い小屋に住んでいるとも言われています。

彼はまたこうも言った。「庭に水盤がある。一日中水が澄んでいればまつげも見えない。濁っていれば櫂を使わなければ水の形も見えない。」人間の精神は、洗面器の中の水のように、濁りやすいが澄みにくいものなのでしょうか？

また、太陽の力が限界に達すると、水盤の水が溢れてしまうとも言われています。

「世碩」は言った。阮仲栄が到着すると、一族の人々はそれを聞いて集まり、大きな盆に酒を満たした。

王紹之の『世行記』にはこう記されている。臨源山に石室があり、その部屋は岩で造られており、十個の壺が並んでいる。すべて緑色の鉢で覆われ、銀で満たされている。

『膠州雑記』には、蛮族は銅の鉢や壺を使って罪を償ったと記されている。

潘越の『聖府』にはこうあります。「青い水盤から酒を注ぎなさい。」

○缶（付属）

易経にはこう記されている。「六月初めには水を満たす壺に信仰がある。」（王素曰く：壺は庶民が使う簡素な器である。）

『詩経』には「太鼓は万丘の太鼓のように打たれる」とある。（アン・アンはカンと呼ばれます。）

王雲は著書に「酔った後、空を見上げて太鼓を叩きながら歌った」と記したとも言われている。

○骨壷

「碩文」曰く、「彭」（「庸庸」と発音）と「徐」（「志」と発音、「碩文」では「冲」とも書く）もある。口が小さい瓶。瓨（下江址）は壺に似ており、首が長く、壺1つに壺10個を入れることができます。

「通素文」曰く：壺の下の穴を壺という。（古仙カット）

「方言」には、「康倭」（ガンと発音）、「瓭」（ドゥタンと発音、シェンとも発音）、「甒」（ウーと発音）、「汶倭」（鄭と発音）、「倭から」（シーシュアンと発音）、「王」、「瓿甊」（ブと発音）、「甊」（ランコウと発音）、「易倭」（ユジと発音）、「傢」とあります。桂の郊外は「定」と呼ばれています（現在、江東の大きな壷は一般的に「康壷」と呼ばれています）。小さなものは「典壷」と呼ばれ、周と衛の間は「宗」と呼ばれています（現在、江東も「康壷」と呼ばれています）。秦の古い首都は「典壷」と呼ばれ、江と淮の間は「従壷」と呼ばれ、江と湘の間は「従壷」と呼ばれています。峠から西、金の古都と河畔河の間にある、大きいものは「甀」、中くらいのものは「瓿甊」と呼ばれています。峠から東は趙と衛の間の「翁」または「陽」と呼ばれています。東斉海と岱山脈の間の地域は「易巴」と呼ばれています。「Peng」は共通言語です。

「Er Ya」曰く：Ou は瓵といいます。（瓿は小さな壺で、長沙では瓵と呼ばれています。発音は瓵です。）

易経にはこう書いてある。「井戸で鯉を射ると壺が割れて水漏れする。」

『礼記』には、宋の襄公が妻をひき肉百瓶とともに埋葬したと記されている。

また、儒学者は茅葺きの戸と壺の窓を持ち、毎日外出して食事をするときには着替えるとも言われています。

『左伝』によれば、斉公が燕を攻め、燕の民は燕の王女を返還し、王女は賄賂として玉壺、玉箱、玉杯を差し出したが、斉公は失敗し、戻ってきた。（翡翠の壷です。）

『孝経』にはこうある。「銀の壺は汲み上げなくても流れ、満たさなくても満たされる。」（「吉兆の返事」と同じ）

『漢書』には、陳平は貧しい家庭の出身で、壺のある家に住んでいたと記されている。（袁賢童による家族の格言）

『東莞漢記』にはこう記されている。王桓が洛陽の守護を務めていたとき、盗賊が現れて遠くまで逃げることができなかった。溝の中に隠されているものもあれば、瓶の下に隠されているものもあります。桓は戦略によって彼らを征服し、彼らは皆彼を神として称賛した。

王寅の『晋書』には、太孫嗣の母方の祖父である姜棣は呉興の出身であると記されている。その後、ディはチーズを作り、それが醸造される前に、大きな瓶は自立しました。狄はチーズの壺を割って荊楊に尋ねると、荊楊は「王子と副王子が生まれるでしょう」と言った。

畢卓は人事部の大臣で酒好きだったとも言われている。毗舎朗の酒が出来上がると、卓は酔って、夜中にこっそりと瓶の中に入り、こっそりと酒を飲んだ。すると、酒の責任者に縛られてしまった。翌朝見てみると、人事省でした。

「墨子」は言った。「都市を造るには、百歩ごとに井戸を一つ設け、各井戸に十個の壺を置くべきだ。」

『荘子』にはこうあります。子貢は寒隠のそばを通りかかったとき、畑で働いている男を見ました。男は井戸にトンネルを掘り、壺を持って出てきて水をやりました。

『奇談』には、建康の下級官吏曹卓が廬山の君主に迎えられたと書かれている。曹卓は、門のところに何百斤もの水が入る大きな壺があるのを見たが、そこから風と雲が吹き出しているのを見た。

『魯の宰相、孔子の殿には、朱墨で書かれた壺があった』と『魯の宰相、孔子の殿には、朱墨で書かれた壺があった』とある。マスターが亡くなって以来、誰も声を上げようとはしなかった。イーは瓶を開けて白い本を見つけ、それを研究した。

『華陽国志』には、青州の太守である趙炎が記されている。廊下には水がめがあり、彼は大切な本を見つけると、それをそこに投げ入れました。

『淮南子万備書』にはこう記されている。「銅の壺は雷のような音を立てる。」（銅の壺に熱湯を入れ、しっかりと密封して井戸に入れると、雷の音が何十マイルも先まで聞こえます。）

「玉林」曰く：楊志書は冬に酒を醸造し、人々に酒瓶を持って暖を取るように頼む。（楊秀、敬称は智書）

『世碩』によれば、胡光の本姓は黄で、5月5日に生まれた。両親は息子に嫌悪感を抱き、彼を瓶に入れて川に投げ捨てました。胡公は壺の中の水が流れ落ちるのを見て、子供の泣き声を聞き、その子供を抱き上げて育て、三番目の地位に昇進した。グアンは両親の言うことに従うことを拒否し、「両親にとって、私は死んだものなのです！」と言いました。人々は彼を嘲笑しました。

○平（五行切り。陰切りと同じ）

『碩文』にはこうあります。「鵬」は火を起こすために使われる首の長い瓶です。

『方言』によれば、「彭」は陳、衛、宋、楚の間では「于倭」または「朱倭」と呼ばれていた。（殷州）燕の北東と朝鮮の列江の間の地域を蔵王と呼ぶ。（チャンと発音し、チャンとも発音します。）海と山の間にある斉の北東部は、ダンと呼ばれています。（家には丹紙が保管されていないそうです。「丹」は「zhanwa」とも書きます。）周、洛、漢、鄭では「zu」または「peng」と呼ばれています。この鍋は「毘和」と呼ばれています。（音）

『史記』には、韓信が魏を攻撃し、下陽から木のいかだで川を渡り、安義を攻撃したと記されている。（傅謙曰く：木の弓矢で鍋と壺を結び、渡し船を作る。）

「易源」は言った。「月氏国には仏陀の髪の毛があり、ガラスの瓶に入れられています。」

『冥界記』には、清河の崔茂伯の娘が裴と結婚したと記されている。出産予定日前に、その女性は突然亡くなりました。彼女は約2リットルの血液が入った金色の瓶を持ってペイのベッドに直行し、そこに立って瓶をペイに渡しました。

『真易伝』には、晋の龍安年間に、呉県の張俊才のところに幽霊がやって来て、白い壺を持ってきて、その半分まで水を入れ、頭に絹をかぶるように命じたと書かれている。翌日見てみると、瓶にはお金がいっぱい入っていました。蔡さんの家族は最初は貧しかったが、その後裕福になった。

『墨子守備』には「十リットル以上の水が入る大きな土瓶を使い、十回歩いて水を満たし、朝に使う」とある。（蔡墨が何彪奇に宛てた手紙には「昔、墨子は土瓶を使って国を救った」とある。）

『淮南子万備書』には「馬のひずめが壺を壊す」とある。（馬の蹄を炭になるまで燃やします。鍋に入れるとしばらくすると破裂します。）

○ 坑（カンと発音します）

『伝文』にはこうあります。「大きなるつぼを睃といいます。」（シュンの音）

「東の宮殿の古い物」には、白いるつぼが 5 つあると書かれています。

「世碩」は言う。陶寛は若い頃、玉梁の歴史を書き、かつて母親に漬け魚の坩堝を捧げた。母親はカンさんを叱責し、「あなたは歴史学者なのに、政府のお金を使って私生活をしている。私のためにならないばかりか、心配が増えるばかりよ」と言った。

裴元の『広州記』には、董鋒は金星から5マイルの地点に到着し、白い坩堝を封印し、高い崖の上に置いて去ったと記されている。人々は奪いたいが、手に入れることができない。今日もまだここにいます。

○ボトル

「舒文」曰く：平は壷とも呼ばれる。翁とは、詰まりと水を汲む瓶を意味します。リンはボトルのような形をしています。

易経にはこうあります。「川が来た時、井戸はまだ張り巡らされておらず、瓶は緩んでいる。これは悪い兆候である。」

雅歌集にはこうあります。「瓶は空です。」

『左伝』によれば、魏の孫快は曹遂で働き、崇丘で馬に水を飲ませていたところ、壺が破壊された。崇丘の民は籠もり、曹を非難して言った。「あなたは自ら彼らの主君を追い出した。あなたの父は危険人物だ。」魏の石邁と孫快は曹を攻撃し、崇丘を占領した。

また、晋の人々が斉の田を耕すためにやって来て、済孫が彼らに完成を与えようとしたとも言われています。（程は孟氏の故郷で、元々は七田であった。）謝熙は孟孫の太守に任命されたが、彼は「諺に『たとえ酒瓶を運ぶ知識があっても、その器を使って場所を守ってはならない。これが礼儀だ』と言い、拒否した。」

また、朱子王が門にいて、門番が瓶で庭に水を注いだとも言われています。（物は炉の扉の中にあります。）

『史記』には、田建が高祖に言った、「秦は地理的に恵まれた国で、地形も便利だ。君主の指揮のもとに軍隊を運用するのは、高い屋根の上に立って水を注ぐようなものだ」とある。（汝淳曰く、「霊」は水を入れる瓶の意味で、「建」は「建」と発音する。）

『漢書』には、楊雄が成帝を風刺し戒めるために「酒頌」を作ったとある。この記事は、酔っぱらいが学者の真似をすることの難しさについて書かれたもので、酒飲みが物に例えてこう言っています。「お前は瓶のようなものだ！瓶の位置を見れば、井戸の縁にあり、高くて深いところを向いていて、いつも危険に瀕している。酒を入れることもできず、水がいっぱいで、動くこともできず、縄や紐で縛られている。一度殴られれば、党に殴られ、冥界に落ち、骨肉が泥に変わる。こんなことをするなら、あなたはチイと同じだ！」

『前梁記』には、張桂の時代に西胡が金の胡瓶を献上したとある。その瓶はいずれも富林風で、形が奇妙で、人の背丈ほどあり、2つあった。

「陸子」は言った：一つの井戸に5つの瓶があり、流れを分ける方法がたくさんあるので、排水が期待できます。

「呂氏春秋」はこう言った。「水の入った瓶の中の氷を見れば、世界がどれだけ寒いか、魚や亀がどこに隠れているかが分かる。」

『淮南子』にはこう記されている。「古代の人々は瓶を持って水を汲んでいた。」

「唐子」はこう言った。「猛将が派遣される時は、虎に習い、鷲を見る。だから、稲妻のように攻撃し、霧が集まるように避ける。武器を瓶の中に閉じ込めるように閉じ、散らばった星のように開く。」

『西域記』には、舒楽王が魏の文帝に金胡瓶2個と銀胡瓶2個を贈ったと記されている。

『五行雑録』には、井戸に瓶を吊るすと悪霊を追い払うことができると書いてある。

『楚辞』には「明堂に瓶と杯を置く（瓶と杯は土器である）。周の三脚は深い泉に埋められている」とある。

『古月府詞』には、裏庭に井戸を掘り、銀でベッドを作り、金の瓶と白い縄で冷たい水を汲んだとある。

○甒

「方言」は甒、壶、唒とも呼ばれます。

『礼記』にはこう記されている。「王は土鍋を尊ぶ。つまり、小さいものは貴重である」（わ甒、五斗）

『礼記』にはこう記されている。「東からの食物は2つのタイル張りの壺で提供される。」

「三礼図」には、次のように記されている。「酒壷は瓦で作られ、五斗が入る。口の高さは二インチ、直径は一フィート六インチで、中央に配置され、底は平らで蓋が付いている。」

○ クイ

「易東林」は言った：王子の婿である荀子冀の家では、龍銅亀が食べ物として使われていたが、突然泣き出した。

『東宮古事記』には、銅1リットルは漆1個から、銅2リットルは漆3個から、醤油5リットルは漆2個から作られるとある。

李有の『耿魁名』にはこうある。羊肉のスープはまだ完成していないが、4頭の馬は駆け出している。

○ プレート

「Shuowen」曰く：Panは支えるための皿である。椃（qiと発音）皿。

『周書』には、君子たちが集まるときは、真珠の皿や玉の椀を分かち合うべきだと書かれている。 (王子たちを団結させるには、同盟の証として牛の耳を切り取って血を取り、それを飲まなければなりません。牛の耳は真珠の皿の上に置かれます。)

「大戴礼」にはこうある。隋の呉子の皿の銘文にはこうある。「人に溺れるよりは、むしろ深淵に溺れよう」

『礼記』には、唐の皿に刻まれた銘文にはこう書かれている。「もしあなたが毎日新しくなれば、あなたは毎日新しくなり、毎日新しくなるだろう。」

「左伝」は言った。晋の文公が曹に到着したとき、西傅記の妻は言った。「晋の君主に従う者は皆宰相になれると見ました。もし彼らが宰相になれば、君主は必ず国に反抗するでしょう。もし君主が国に反抗すれば、君主の支持を得るでしょう。君主の支持を得れば、君主は不敬な者を罰し、曹が真っ先に罰せられるでしょう。なぜあなたはできるだけ早く裏切り者になり始めないのですか？」そこで彼女は曹に皿一杯の食べ物を与え、代わりに玉盤を置いた。

彼はまたこうも言った。「ジュの人々は我々の東の国境を攻撃し、塔を包囲しました。」季無子は泰を助けにやって来て雲に入り、鐘を奪って公衆の皿にした。

『史記』には、平原公と楚王が同盟を結び、賛否両論を論じたとある。毛遂は楚王の従者たちに「鶏、犬、馬の血を持って来なさい」と言った。毛遂は血の入った銅板を手に持ち、ひざまずいて「血の誓いを立てて問題を解決しましょう」と言った。

武帝は、ヒノキの梁、青銅の柱、露受け皿、サボテンなども作ったと言われています。（蘇林曰く：仙人は手のひらで皿を持ち、甘露を受け取る。）

『後漢書』には、左慈は銅板でボラを捕まえる技術を持っていたと記されている。

「韓観義」は言った：鳳山の時、祭壇の南に玉皿があり、その中に玉亀がいます。

『晋陽秋』には、武帝の治世中、宮廷の令嬪蕭譚が徐詹宜の遺品を受理し、漆塗りの銀皿を作ったが、皇帝は彼を処刑するよう命じたとある。

『晋の四王の乱』には、恵帝が洛陽に帰ったとき、道中で老人が鶏を木の皿で蒸して皇帝に出したとある。

神越の『宋書』にはこう記されている。「高祖は倹約家で、弟子たちは五品以上の料理を食べなかった。」

『後魏書』には、太武帝が銀で彫刻し、バラの真珠と翡翠で精巧に装飾した金の皿を12枚作ったと記されている。

『隋書』には、皇帝が王や公以下の人々に弓術を許したと記されている。楊素の矢は一位だったので、皇帝は彼に外国から贈られた莫大な金額の金の皿を与えました。

「荀子」は言った。「王は鍋であり、水は民である。」お皿が丸ければ水も丸く、お皿が四角ければ水も四角い。

「顔丹子」は言った。王子は琴を弾く美しい女性を産んだ。荊軻は言った。「なんと美しい手だ！」王子は彼女の手を切り取り、それを玉の皿に載せて彼女に贈った。

『淮南子』にはこうあります。「皿に水を入れて自分の顔を見ると、顔は丸いだろう。コップに水を入れて自分の顔を見ると、顔は丸いだろう。」顔の形が変わらないのは、修煉が円満に達した人たちが皆、見たものからその違いに気づいたからです。

「宝朴子」は言った。「不老不死の金を使って皿や椀を作り、それを食べると、人は永遠に生きられる。」

郭子は言った。王光禄は言った。「それはただ残った冷めたローストです。」

『山陵修築物語』には、武帝が皇后の墓を嘆き、黒漆塗りの瓦板を発見したと記されている。

『東宮の古物』には、長皿5枚、漆塗りの定規皿30枚、焼漆塗りのヒノキ皿2枚とある。 (Banはパンと同じ発音です。)

『漢武帝秘史』には、西王母が玉の皿に桃を入れていたと記されている。

「神易経」は言った。「北西の荒野に金山があり、その上に金銀の皿があり、幅は50メートルです。」

「蘇神記」はこう語った。高新家に耳の病気を患っている老婦人がいた。医者は繭ほどの大きさの卵を取り出し、ひょうたんに入れて皿で覆った。やがて卵は犬に変わり、「パンフー」と名付けられました。

王子念の遺稿にはこう記されている。董燕は玉の精で皿を作り、その中に氷を入れたところ、氷と玉は同じ色になった。店員は、氷を取り除かないと溶けてマットが濡れてしまうと言ったので、皇帝はそれを払いました。すると、玉皿が階段に落ち、氷と玉が粉々に砕け散りました。ヤン・ゲンはそれをとても楽しんだ。玉精は甘図国から贈られました。武帝はこの器を董燕に与えた。

また、漢の明帝が夜に華昭園で大臣たちのために宴会を開き、高官たちに桜を献上するよう命じ、赤く漂白した桜の皿に桜を盛り付け、葉を取り除いたとも言われています。月明かりに照らされた視覚ディスクは、さくらんぼと同じ色です。大臣たちは皆笑って言いました。「それは空の皿だ！」そのとき、皇帝は露を捕まえようと誰かを庭に座らせました。彼は誰かにろうそくを持ち、そこに座っている全員にそれを照らすように命じました。その時初めて、彼は皿が空ではないことに気づきました。彼らは皆、自分たちの幸せを彼に感謝した。

「鳳土記」曰く：越の習慣は宴会で美味しい料理を楽しむことだ。大きな白い丸いお皿をお腹に当て、右手の5本の指で叩いてリズムをとります。踊り手はそのリズムに合わせて踊ります。

「葉仲記」は言う。石虎は主君と宴会を開いていた。旅籠は二段になっていて、それぞれ金銀のリボンで飾られた杯が120個あり、彫刻や装飾も同じだった。人参帯の間にある角質は髪の毛のように細く、よく見ないと見えません。動くと丸い形に回転します。

また、石虎王后の浴室には二本の不死樹があり、その間に十斤の食物を入れられる玉の椀が置かれていたとも言われています。

『膠州雑事』には、太康4年、太守の陶皇が臨沂王樊雄に青白水晶の皿を献上したと記されている。

『舒正記』はこう言っている。「小窯宮の門の中には、直径12フィートの青銅製の水盤がある。」

魏景初が書いた『嫉妬記』には、呉麗陽の娘が不道徳で嫉妬深い阮玄子と結婚したと書かれている。彼女は侍女に皿をコップで覆うことを禁じたため、二人は性交することができなかった。

『仙人伝』にはこう記されている。沈易はある人に歓迎され、老君と会い、老君は彼に金のテーブルと玉の皿を授けた。

『俗諺』には、桓玄は丁牛を溺愛し、食事が終わると料理を丁牛に返していたとある。

管丘堅の『成鹿盤譜』にはこう書かれている。「大神盤は独特で、遠くまで届き、美しい。」

「古代月府」には、釉薬、琥珀、象牙の皿と書いてある。

張衡の『四つの悲歌』にはこうある。「美女は私にエメラルドと翡翠をくれた。どうして翡翠の皿で彼女に恩返しできるだろうか？」

李有の銘文にはこうある。「あるものは酒杯を受け取るのに使われ、あるものは物を受け取るのに使われる。」杯を出したあと、彼はまた口に食べ物を詰め込んだ。