古典文学の傑作『太平記毓覧』：文物部第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、遺物部門の第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

○ ゴング

『三儀図』にはこう記されている。「杯は長さ7リットルで、犀の角でできている。」

雅歌にはこうあります。「私は、長く続く苦しみに苦しまないように、しばらくの間、あの犀の杯から飲みます。」 （四公は角のような形の酒杯の一種です。）

また、その公民館に入り、その兕觕を飲むと、健康で長生きできるとも言われています。 （公民館は学校です。ゴングは公衆に宣誓するために使われます。）

また、次のようにも言われています。「司公は美しく、美味しい酒は静かに飲みたくなる。」その友人は傲慢ではなく、あらゆる祝福を求めてやって来ます。 （司公は罰杯です。上司と部下が失礼なことをしていないという意味で、罰杯は単なる見せかけです。）

左伝によれば、晋の趙孟、叔孫豹、曹大夫が鄭に入り、鄭公は彼らを皆楽しんだ。趙孟頌は「唐地」という詩を書いた。穆叔子皮と曹大夫は立ち上がって頭を下げ、四劫を掲げて言った。「わが小国はあなたに頼り、災難を逃れたことを知った。」 (四劫は不敬を罰する時に使われる。わが小国は趙孟頌の恩恵を受け、これが死刑に値することを知っているという意味である。)

○グ

「三礼図」には、杯の容量は3リットルで、底の足はドゥイ（ルイと発音）、中央は赤漆塗りで、青い雲で飾られ、尾は小さいと書かれています。

『周書』にはこう記されている。「大工が酒器を作ると、その杯は3リットル入る。」ワインカップで捧げ、ゴブレットで受け取ります。

孔子は言った。「もし杯が杯でなかったら、それは杯だ！杯だ！杯だ！」（孔子は言った。杯を切る時に心に思いを込めれば、間に合わないだろう。ある人は言った。杯は小さな器だ。心を集中していなければ、大きなことはおろか、間に合わないだろう。）

『周代地図記』には、秦は孟天を派遣して北方に万里の長城を建設させたと記されている。彼らはまた平原に都市を建設し、ワインの入った杯を使って犠牲を捧げました。ウズラが飛んでゴブレットの上に止まったので、この郡はケグーと名付けられました。

劉玲の『酒頌』にはこうあります。「立ち止まるときは、杯と杯を持ちなさい。」

○チョン

『朔文』曰く：智は丸い器である。觛は小さなカップです。 （元は「ユアン」と発音します。古は「ダン」と発音します。）

『礼記』にはこう記されている。「両親、叔父、叔母から与えられた美味しい食べ物以外は食べてはならない。」

『史記』には、高祖が玉杯を贈り、上皇の誕生日を祝うために立ち上がったと記されている。

『漢書』には、沛公と項羽が鴻門で出会ったと記されている。ファン・クアイはキャンプの外で暮らしていたが、緊急事態を聞いて盾を持ってすぐにテントの中に入った。宇が張良は誰なのかと尋ねると、張良は「沛公の馬車だ」と答えた。宇は「なんと勇敢な男だ！」と言って、一杯の酒と豚の肩肉を彼に与えた。快は酒を飲み、剣を抜いて肉を切り、それを食べた。禹は「またお酒を飲めるか？」と尋ねた。彼は「私は死を拒まないのだから、一杯の酒をなぜ恐れる必要があるのか​​？」と言った。

「韓子」は言った。唐西孔は韓昭侯に会って言った。「今、脚のない白玉の杯と、脚のある土の杯があります。喉が渇いたら、何を飲むのですか？」王は言った。「土の杯で。」唐西孔は言った。「白玉の杯はとても貴重です。脚がないから飲まないのですか？」王は言った。「そうです。」孔は言った。「君主として、大臣の言葉を漏らすのは、脚のない玉の杯のようなものです。」孔が彼を見て外出するたびに、昭侯は夢が妻や側室に漏れることを恐れて、一人で寝た。

『戦国の兵法』には、昭陽が楚軍を率いて魏を攻撃し、楚軍を破って将軍を殺し、8つの城を占領したとある。軍隊を動かして斉を攻撃する。陳震は斉王の使者であった。昭陽に会うと、二度お辞儀をして感謝し、勝利を祝った。彼は立ち上がって言った。「例え話をしましょう。楚に寺がありました。その寺の召使の一人に一杯の酒が与えられました。召使たちは互いに言いました。『数人が飲むには足りないが、一人には十分すぎる。地面に蛇を描こう。最初に蛇を描いた者が飲むのだ。』一人が最初に蛇を描き、酒を取って飲みました。それから左手に杯を持ち、右手で蛇を描きながら、『私は蛇の足を作ることができる！』と言いました。足が作られる前に、もう一人の人が蛇を描き、杯を奪い取り、『蛇には足がないのに、どうやって作るんだ！』と言いました。そして彼らは飲みました。今、あなたは斉を攻撃し、蛇の足を描いています。」

『淮南子』にはこうあります。「滴り落ちる水は水差しを溢れさせるほどであるが、川や小川の水は漏れた杯を満たすことはできない。」

「塩と鉄の議論」にはこうあります。「川の水源は、漏れたコップを満たすことはできない。」

魏の文帝は楊秀への返事にこう書いた。「あなたが六礼杯を贈ってくれたことは、私の深い意図を表しています。」

晋の時代の伏賢の『穢箪笥』には、誰かがガラスのコップを残していったところ、子供がそれを盗んで落としてしまい、汚れてしまった、という話があります。人はそれを哀れに思い、宝物が冒涜され、その価値を失ったと感じます。さらに、紳士の行為は汚される可能性があるでしょうか?

○ 匜（発音変化）

「朔文」によると、易はスープの素に似ており、持ち手に溝があり、水を注ぐのに使用できる。

「Zhuanwen」によると、易は水の容器です。

『礼記』にはこう記されている。「妻が部屋に入ると、側室は水盤を持って手を洗わなければならない。」

『左伝』はこう言っています。晋の王子が秦を通過したとき、秦の王は5人の女性を妻に迎えましたが、その中に淮英もいました。彼は顔を洗うために洗面器を手に持ち、それからそれを振り払った。 (易は器を洗うという意味。慧は洗うという意味。) 彼は怒って言った。「我々は秦と晋と同等だ。なぜ私を貶めるのか？」

『国語』によると、郭堅は朱継英に呉へ行き、こう言った。「郭堅は同盟を結びたい。既婚女性は箒を持ち、王宮で仙姓を名乗り、既婚男性は洗面器を持ち、側室として仕える。」 （仙は「準備された」という意味で、「ガイ」と発音する）。

○ カップ

「碩文」曰く：甲は玉の酒杯である。この瓶には16リットル入ると言う人もいます。

雅歌にはこうあります。「ある者は犠牲を捧げ、ある者はワインを飲み、ワインの杯を洗って祭壇に置く。」

『礼典』にはこう記されている。「王に杯やゴブレットを出すことは礼儀に反する。それは王位簒奪とみなされる。」 （湛家は古代の王の酒杯です。）

また、晩夏の六月に魯は祭祀を執り行い、周公に供物を捧げたとも伝えられている。このカップは翡翠で作られており、彫刻も施されています。

『左伝』にはこうある。斉公が燕を攻め、燕の民は玉壺、玉箱、賈耳（賈耳は酒杯）を賄賂として差し出した。しかし斉公は失敗し、引き返した。

もう一つの言い伝えは、鄭には火があったということである。畢竟は子燈に言った。「私が玉壺を使えば、鄭には火がないだろう。」子燈は同意せず、「天の道は遠く、人の道は近く、それは私たちの手の届かないところにある。どうしてストーブが天の道を知ることができようか！」と言った。

○ ベル

『孔子』には、平原君が子高に酒を飲ませて言った。「昔、諺にこうあります。堯と舜は千杯飲み、孔子は百杯飲み、子路は一日に百杯飲んだ。何と言えばいいでしょうか。」子高は言った。「私が聞いたところによると、賢者や聖人は道徳のある人ですが、飲食のある人は聞いたことがありません。」

沈月『宋書』には、蕭思花は太祖に従って中山に登ったとある。途中に平らな岩があり、清らかな泉があった。皇帝は彼に石の上で琴を弾くように頼み、銀の杯とワインを与えて「私たちは松と石のようにお互いを大切に思っている」と言いました。

『梁州紀』は次のように伝えている。胡安居らが張鈞の墓を掘り起こし、瑪瑙の鐘を発見した。

「倫衡」は言った。「文王は千杯の杯から飲み、孔子は百杯の杯から飲んだ。」ワインを千本使うなら、肉は百頭の牛であるべきであり、ワインを百杯使うなら、料理には千頭の羊を使うべきである。文王の体は風よけのようであり、孔子の体は長い鍔のようであった。そのとき初めて彼らはそれに耐えることができた。

○ 斬（優しいけど鋭い）

「三儀図」にはこう記されている。「主璽は4リットルの水を受取り、直径は8インチで、皿のような形をしている。」持ち手は玉板で作られており、注ぎ口は前方に流れ出ています。

『文経』には、平王が金の文侯九昌に桂山などの贈り物を与えたと記されている。 （孔安国曰く「笏を柄として用いることを笏という。」）

『雅歌』には「玉の板、玉の杯、もち米の酒の入った壺」とある。 （発音は「ユー」）

中央に黄色い川が流れる玉の飾りがあるとも言われています。 （玉山は桂山とも呼ばれます。桂山のような形をしており、持ち手は桂、スプーンは金、外側はサファイア、中心は朱色です。）

『周書』には「官貴には残がある」とある。 （鄭思農曰く：桂の頭で作った、長裸供物を盛る器を托という。韓離曰く、托皿の直径は3リットル、口径は8インチ。その下には口径1フィートの皿がある。）

裸の桂の長さは1フィート2インチとも言われています。祖霊を祀る廟（びょう）があります。

『祭祀書』には「供物を捧げる前に、死者に翡翠と玉を捧げなさい」とある。

また、太廟では周公に供物を捧げる際に玉壺や大きな桂が使われたとも言われています。 （瓒は皿のような形をしており、5リットルの容量があり、大きなグイが取っ手として付いています。これをグイ瓒といいます。）

「百胡同」曰く：桂山は注ぐのに使われる容器の名前です。持ち手には桂枝文様が施されています。

○尊易

「舒文」曰く：尊は酒器である。櫑は、木から彫られた雲が付いた亀の目の酒瓶で、尽きることのない恵みを象徴しています。

「Er Ya」は言う：YiとYouは両方とも壺の器です。 （両方とも酒器です。Yi はその名前です。）You は真ん中の器です。

『易経』にはこうある。「壺に入った酒と壷に入った桂を窓から入れれば、最後には罪はない。」

『文書の書』にはこう書かれている。「私はあなたに九昌の壺をあげよう。」

雅歌にはこうあります。「私は今、その金の壺から飲みます。永遠にそれを懐かしく思うことはないからです。」

『周書』には「遵義の司は六遵六易の役職を担当する」とある。春の供儀や夏の儀式では、船に乗った鶏や鳥のイーが使われます。朝の供え物には、2つの犠牲の器が使用されます。 2番目の供え物は、それぞれに壺が入った象の形をした花瓶2つで作られました。秋には味見、冬には蒸し焼きにします。裸身は甲衣と黄衣を使い、どちらも船が付いています。朝に皇帝に食事を捧げるときには、まっすぐな（わずかに切り込まれた）花瓶を2つ使い、死者に食事を捧げるときには、壺が入った壺型の花瓶を2つ使いました。 (易も尊である。易は法を意味し、正しい法を意味する。鶏易と鳥易は鶏と鳳凰の形で彫刻され、塗装されている。いずれも船を持っている。鄭思農曰く、船は尊の基盤であり、今日の支え板のようである。西は西と発音する。西尊は翡翠で飾られ、湘尊は象と鳳凰で飾られ、あるいは尊は象の骨で飾られているとも言われている。甲は甲と発音され、易には作物が描かれている。黄易は黄色い目をした尊である。托尊は地に足がなく、足がない。胡尊は壺を尊とする尊である。)

『礼記』にはこう記されている。「五つの供物は、門の外に壺、門の中に壺、王に捧げる酒壺と土鍋である。（ウーと発音する）つまり、小さいものほど価値があるということだ。」 （壺は石一つ分の大きさ。土壺と甕の大きさは不明。易経には「甕は甕二つでできている」とある。）祭壇の壺には薄い布がかけられ、匙が添えられている。これは質素であることが尊いことを示している。

また、次のようにも言われています。「儀式の初めに最初にすべきことは、食べたり飲んだりすることです。彼らはキビや豚肉を焼き、酒器や酒杯で酒を飲みます。」 （鄭玄は言った。「壺は地面を掘って作ります。飲み物は手ですくいます。」）

目が黄色くなるのは気力が落ちた結果だとも言われています。黄色は目の中心にあり、澄んだ明るい気を表します。それは、内側が測定され、外側が澄んで明るいことを意味します。 （黄色い目は黄眼とも呼ばれます。）

また、魯の最後の夏6月に周公は太廟で祭祀を行い、祭象と山壺を器とし、黄目の器を器としたと伝えられている。 （祭器は砂で作られ、骨で飾られています。玉は玉昌の器です。黄色い目は黄色い夷です。）

また、泰は幽宇一族の中で最も尊敬されているとも言われています。山雷は夏王朝の崇拝された船です。卓は殷王朝で最も尊敬される人物です。供犠象は周王朝で最も尊敬された動物です。 （タイルを使うタイには地面に足がありません。）

「伝統」によれば、犠牲となる動物や象は家から出ることは許されず、幸せな人は野生で性交をしない。

『韓書』はこう言っています。梁の孝王は雷尊（雲、雷、象が彫られたもの）を持っていました。それは金貨千枚の価値があり、後世の人々にそれを大切にするように警告しました。王仁はそれを聞いて、それを手に入れたいと思った。王容の祖母である李太后はこう言った。「前王は、その酒杯を他人に与えてはならないと命じました。たとえ他​​に何百万もの価値があるものがあったとしても、あなたが好きなように持っていてかまいません。」 仁王后はそれを受け取るつもりはなかったので、王容は誰かを遣わして宮殿を開けさせ、酒杯を取りに行かせ、仁王后に渡した。皇帝は役人を派遣して調査させ、大臣たちはそれが不孝であると報告し、その人物を処刑するよう勧告した。

『東莞漢記』によると、王巴は盗賊を襲撃し、音楽を演奏した。敵は陣地に向けて発砲し、じっと座っていた領主の目の前の酒瓶に命中した。

また、章帝の治世中に梅陽で青銅の酒瓶が発見されたとも言われています。その酒瓶は緑と黄色で、古代の文字が刻まれていました。

『後漢書』にはこう記されている。「章帝の治世の7年、懐里旗山で青銅の壺が発見された。

『晋常備録』には、穆帝の承平二年、尚書左城劉延の元元会議の日に、彭城の副軍師于興が白虎尊を開き、大勢の人が集まって見物したが、中蘭台霊石張玄は止めることができず、玄霊石を解任したと記されている。

神月『詩経』には、正月になると宮殿の庭に白虎の酒瓶が置かれたと記されている。壺の蓋には白虎が描かれており、率直に話せる人がいれば壺を開けて酒を飲むという、杜居の伝承なのだろう。おそらく白虎であり、虎のように獰猛で恐れを知らないように後世の人が付け加えたのだろう。

『春秋閻氏実録』には、晋が斉を攻撃しようとしたとき、樊昭を派遣して状況を観察させたと記されている。景公はそれを飲みました。范昭は「コップから一杯飲んでください」と言った。燕子はコップを片付け、食器を交換するように命じた。范昭は帰ってきて言った。「斉を攻めるわけにはいかない。私は彼らの王を辱めたかったが、顔子はそれを知っていた。」孔子はこれを聞いて言った。「酒や食べ物を越えて戦うだけでは十分ではない。千里離れたところで戦うのだ。」

『荘子』曰く：市場の人の中に、酒器を着けるのが上手な男がいて、酒器を十個も重ねて歩いている。彼と一緒に着替えた男がいたが、半分も歩かないうちに、地位のせいで倒された。

また、樹齢100年の木が砕かれ、緑と黄色の模様が描かれた供儀の器が作られたとも言われている。その破片の一つが溝の中で発見された。犠牲のワインと壊れた溝を比較すると、善と悪の違いがありますが、自然の損失についても同じです。桀之と陸舜の行為と道徳には違いがあったが、二人とも同じ性質に悩まされていた。

彼はまた言った。「清浄が損なわれなければ、誰が祭器となり得るか。白玉が損なわれなければ、誰が玉盤となり得るか。道徳が放棄されなければ、どうやって仁と義を得ることができようか。」

『淮南子』には、周囲100の木片を切り出して祭器を作り、龍、蛇、虎、豹などの模様を文様に形作ったとある。 （高有曰く：とぐろを巻いた龍とうずくまった虎の形で彫られている。）

彼はまたこうも言った。「聖人の道は道の真ん中に酒杯を置くようなものだ。通り過ぎる人々はそれをよく考えて、その量はそれぞれ異なるので、それぞれが適切な量を得る。」

彼はまた言った。「一杯の酒を出すと、町でそれがいくらか分からないだろう。（それは軽いという意味だ）。石の壺を運ぶと、白い汗が流れるだろう。」 （重いという意味です。）全世界の心配事や国全体の事柄に責任がある者にとっては、なおさらです。一杯のワインよりもずっと重いのです。

『風水通』には「座っている間は酒杯を動かさないように」とある。宴会の際、ワインを一つのカップから別のカップに移すと争いになると言われています。

「智林」は言った。「先代の人々は祭器の見分け方を知らず、ただ雲と砂で絵を描き、緑の羽で飾っていただけだった。」魏の明帝の治世中、魯県は、斉の高官紫微が娘に贈ったいくつかの器具を地中から発見した。その器具には、犠牲の牛の形をした祭壇壺が含まれていた。それ以来、私たちはその固定された形を知っています。

『呉月春秋』はこう語った。「赫鹿の娘は自殺し、銀杯を持って送られた。」

「葉仲記」は言った：石虎が会議をしていたとき、ホールの前に白い龍の壺がありました。東の箱に西を向いて金色の龍を作り、龍の口に五十呎の酒が入る金色の杯を入れます。

『梁州紀』は次のように伝えている。胡安居らが張鈞の墓を掘り起こし、3リットルの白玉の杯を発見した。

戴延之の『西伐記』には、太極堂に長さ3メートルの青銅の龍がいると書かれている。三十フが入る青銅の壺。新年のお祝いでは、龍が地中から酒を受け取り、それを壺の中に吐き出します。

傅玄の『朝廷の会頌』には、鳳凰と虎の壺が二つ、直立しており、清酒は両方とも深いところに留まっている、とある。

蔡邕の『銘文論』によれば、漢代は懐里で斉后の宝瓶を手に入れた。

孫撰の『楊水尊銘』には、「この器をよく見ると、精巧で独特である。注ぐときには注ぎ、満杯になると閉じる」とある。 （補足）彼は適切なタイミングで言葉を書き、吐き出し、それが終わる気配がない。

○面白い

崔昊の『韓記隠逸』にはこうある。「ユーモアは酒器である。」彼は今日の陽水の酒杯のように一日中酒を注ぎ続けました。

『史記』には、呉の夫差王が子胥の遺体を黄土色の皮で包み、川に流したと記されている。 （英邵曰く：馬の皮で饗宴を作る。饗宴は椀の形をしている。）

『漢書』楊雄の『酒頌』にはこうある。「酒頌は面白い、腹は鍋ほどもある。」日中、ワインを提供する人は他の人からワインを借ります。国家の道具として使われることが多く、皇帝の馬車に託されました。

○ 榼

『禼文』には「禼」は酒器であるとある。椑は丸いボウルです。

『左伝』によれば、晋の阮鎮は使者を遣わして水差しを持たせ、子忠に飲み水を与えさせた。

謝成の『後漢書』には、陳茂が豫州の副知事であり、知事の周昌とともに每川楊堤へ行ったと記されている。馬車の中には一箱の高級な酒があり、周昌は旅にその酒を携行するよう命じたという。毛沢東は棒を取り、柱を叩いて壊しながらこう言った。「特使が酒を積んだ荷車を送るのは不適切だ。」

王寅の『晋書』には、宣帝が公孫淵を破って帰還したと記されている。 2種類のワインを入れた水差しを2つ作り、馬に持たせます。まず上等な酒を飲ませ、次に牛金の口をふさぎ、次に毒酒を開けて牛金に与えたので、牛金はそれを飲んで死亡した。

『北斉書』には、袁紹、名は石州と記されている。魏王家の珍しい財宝の多くは邵家に伝わりました。 3リットルの液体を入れることができ、翡翠で縫い合わされた瑪瑙の壺があります。これらはすべて西域の幽霊の仕業だと言われています。

『梁州記』は次のように伝えている。胡安居らは張鈞の墓を掘り返し、六里居を手に入れた。

「孔従子」は言った。「子路は百個の水差しから食べたり飲んだりした。」 （ベルドアはすでに設置されています。）

『奇事記』にはこう記されている。「吉北の弦が鳴ると、女神が訪ねてきた。馬車には壺と杯、青と白の釉薬をかけたガラスが五つあった。」

『続斉奇記』には、王靖伯が夜、ある女性を見て、召使に漆塗りの壺に入った酒を持ってくるように命じたと記されている。

曹丕の『杜蘭香伝』には、蘭香は張石に降伏し、元の水差しを与えられたと書かれている。

馬容は追悼文でこう述べている。「楚の将軍、呉起はかつて酒瓶を置いて上流に注ぎ、兵士たちが下流の流れに逆らって飲めるようにした。そうしたのは呉起だけではないことは明らかだ。」

劉玲の『酒頌』にはこうあります。「止まっているときは杯と杯を持ち、動いているときは水差しと壺を持ちなさい。」

○ ポット

「三礼図」には、1胡が入る洗面器、口の直径は1フィート、頭の高さは5インチ、胴体は大中型、底は鋭い刃、中央は赤い漆、上部は黒で青い雲のオーラがある、と書かれています。 1個の胡が入る四角い壺で、腹は丸く、底と口は四角形です。胴が四角く、底が丸い、1 個の胡を収容できる丸い鍋。

『詩経』には、仙夫が清酒百壷で送別会を催したとある。

『周書』にはこう記されている。「彼は胡適を連れて軍隊に井戸掘りを命じた。」 （壺は飲料水を入れるためのものなので、壺は井戸を表すのに使われます。）軍事においては、兵士を組織し集めるために壺を吊るします。 （鍋を吊るすのは漏水のようなものです。「托」は「トゥオ」と発音します。）

「李」曰く：他人にワインを贈るときは、ワインを一升瓶で贈りなさい。 （成湖、壺が4つ）成湖酒とも呼ばれ、壺を持つ人が鼻を向ける形になります。 （鼻は顔の上にあります。つまり、人の方を向いているということです。）

『左伝』にはこう記されている。晋公が宦官の菩提に袁の護衛について尋ねると、菩提はこう答えた。「昔、趙襄は鍋一杯の食物を持って来たが、食事を許されなかったため、袁に留まった。」

『漢書』には、東方朔が「壺は物を入れるためのものだ」と言ったとある。

『春秋炎上史』には、景公が冀に旅して金の壺を見つけたと記されている。開けてみると、中に赤い文字が書かれていました。

『韓子』は言った。晋の崇娥公子が曹のところを通りかかったとき、羲は壷を担いで壺に黄金を入れ、食物を詰め、それを公子に渡すように頼んだ。

「朔元」曰く、第五官元は魏の出身である。鉢を井戸の中に運び、一日中その場所に水をやりましょう。

「郭玉」は言った。郭堅は范蠅を呼び出して尋ねた。「『杯を飲むのは鍋を食べるのに及ばない』という諺があります。（杯を飲むことに心を集中しているが、鍋を食べることができないのではないかと心配しているという意味です。徳が少なく、長期的な計画を立てられないという意味です。）今年はもう遅いですが、どうしますか？」范蠅は言った。「逃亡者を追うとき、急いで捕まえようとするが、追いつけないと心配すると聞きました。」王は「わかりました」と言って、呉を攻撃した。

『仙人伝』にはこう記されている。胡公は薬を売っていて、よく椅子の上に壺を吊るしていた。日が沈むと、公爵は鍋の中に飛び込んだ。

『蘇神記』によれば、呉王夫柴の娘子玉は韓充という少年に恋をし、怒りのあまり死んだ。彼の姿が再び現れると、彼は墓に戻り、崑崙の玉壺を取り出して彼に渡しました。

『秦曹』にはこう記されている。呉元は呉に逃げ、溧陽の楽市渓を通り過ぎた時、水に浮かんでいる女性が壺の水を傍らに置いているのを見て、水を飲ませてほしいと頼みに行った。酒を飲んだ後、彼は娘に「お嬢さん、鍋の口を塞いでください」と言いました。娘は彼の言っていることを理解し、川に飛び込んで亡くなりました。

○洗う

「三つの儀式の図」には、次のように記されています。「盆は高さ 3 フィート、直径 1 フィート半、直径 3 フィートです。」学者は鉄製の装飾品、官吏以上の者は銅製の装飾品、王子はプラチナ製の装飾品、皇帝は金製の装飾品を使用します。

『礼記』にはこう記されている。「東の階段の南東に洗面器を設置しなさい。」

『礼記』にはこう書いてある。「水は西の東にあり、祖先の天地の左の海である。」

「衛武の教え」には、「供物を捧げる前に手を洗うときは、手を洗うのではなく、手で水に触れるべきだ。これは手を清潔に保つことで敬意を表すためだ。私は、このような失礼な作法は聞いたことがない。」とある。私自身も水をもらって顔を洗います。