古典文学の傑作『太平記毓覧』：文物部第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Artifacts Volume 7 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ スクープ

「方言」には「李」（ひょうたんのスプーン、「リー」と発音する）とある。陳、楚、宋、魏の間では「舒」（現在、江東ではスプーンは「舒」と呼ばれる）または「匙」と呼ばれていた。

『俗文』にはこうある。「瓢箪は李と呼ばれる。」

『礼典』にはこう記されている。「結婚式の後にワインを飲みなさい。」

『三儀図』には、結婚式の儀式のために、四斗の瓢箪を真ん中で割って、夫と妻に一つずつ与えると書いてある。

論語にはこうあります。「慧はなんと徳の高い人なのだろう。ご飯一杯と水差し一杯しか持たず、貧しい路地に住んでいる。人々は彼の悩みに耐えられない。」

「Er Ya」曰く：幅広のひょうたんは甈と呼ばれます。 （孫燕曰く：康虎。郭普曰く：胡は鍋である。賈怡曰く：包康虎も同じである。）

『戦国の兵法』には、嬴侯が秦の昭王に言った、「百人が瓢箪を担いで走るのは、一人で持って速く走るのに及ばない。百人が瓢箪を担ごうとすれば、瓢箪は壊れる。秦では、華陽、郎侯、太后がそれを使うと、秦は壊れる！」とある。

「東宮の昔話」にはこう記されている。「漆塗りの結婚杯が 2 つと、長さ 7 フィートの銀の髪飾りが 2 つある。」

『荘子』には、慧子が荘子に言った、「魏王が私に大きな瓢箪の種を授けた。それを植えると五つの実がなった。それを瓢箪の形に切ったが、瓢箪は落ちてしまい、場所がなかった。役に立たないと思い、捨ててしまった。」とある。

『楚辞』の「九つの嘆き」には「瓢箪やひょうたんを籠の中に隠せ」とある。 （ヘチマ、ひょうたん。リー、ひょうたん。）

東方碩は『客問答』の中で「筒で天を覗き、瓢箪で海を測る」と言っている。（張炎曰く、「瓢」は瓢箪の意味。）

「秦曹」曰く：徐有にはコップがなかったので、いつも手に水を持っていた。誰かが彼にひょうたん一杯の水を置いていったので、曹操はそれを飲んだ後、そのひょうたんを木に吊るしました。風が木々の間を吹き抜け、澄んだ音を立てます。面倒だったので寄付しました。

○ 勺（ひしゃくと同じ）

「Shuowen」曰く：Dou はスプーンです。

『大衆文学』にはこうあります。「木製のひしゃくはバケツである。」

雅歌にはこうあります。「北に桶はあるが、それでは酒をすくうことはできない。」

また、黄帝を祈るには、大きなバケツ（大きなバケツは長さ 3 フィート）で注ぐとも言われています。

『周書』には、大中小の留め具の長さは9インチ、側面の留め具の長さは7インチ、アーチの留め具の長さは4インチ、厚さは1インチと記されている。外側がサファイアで中心が赤い金のスプーン。先端から 1 インチ、天秤から 4 インチのところに、ねじ山が付いています。 （ザオと発音します。）皇帝は巡視に出かけ、氏族の僧侶が先頭に立っていました。 （杜子春曰く、「邵」は酒壷の中の匙を指す。鄭思農曰く、「鼻」は匙頭の鼻を指す。「衡」は匙頭の柄を指す。鄭玄曰く、匙の鼻は流れ、流れはすべて龍の口である。三つの張がある匙は玉の匙のような形をしている。皇帝が巡視しているとき、山河に何かあれば、それで水を注ぐ。大きな山河では大張を使い、中くらいの山河では真ん中の張を使い、小さな山河では横の張を使う。）

また、大工たちは、1リットル入るスプーンが付いた飲み物用の容器も作ったと言われています。 （スプーンはリットルの一種です。）

『礼記』には「祭祀（恩格礼）」とある。「簡素は器、布は粗、匙は匙」。これは簡素が貴重であることを意味する。 （鄭玄曰く「オークの白い質感はホワイトオークの質感と同じだ」）

夏王朝では龍匙、殷王朝では疎匙、周王朝ではガマ匙が使われたとも言われています。 （鄭玄曰く、「龍」は龍の頭、「舒」は龍の頭に刻まれた道、「普」は折りたたまれた普がアヒルの頭のようだという意味。）

『漢書』にはこう記されている。「霍賢の計画は杯と匙の上で実行された。」

「東宮の古いもの」には、漆の札 8 枚とアヒルの頭のスプーン 4 本が入っています。

「倫衡」は言った。「訴訟用のスプーンを地面に投げると、その柄は南を指すだろう。」

「玉林」は言った：朱阮は大きな盆に酒と数本の木のスプーンを入れている。

舒熙の『貧者への頌歌』にはこうあります。「柄の短い掘り出し用のスプーンを手に取りなさい。」

○フェン

「三祭図」にはこう記されている。「彼女は貴族の罰であり、人間の姿をしている。」風水とは国の名前です。飲酒のせいで滅びました。人々は茶碗をかぶり、飲酒をやめました。

『説文』によれば、「豊」とは供え物が豊富で豊かであることを意味する。ある人は、村に酒を飲んでいる馮侯という男がいると言った。

『礼記』にはこう記されている。「宸社は殿の西側に行き、弟子たちに馮を立てるように命じた。 （飲み過ぎそうなときは、コップを入れるボウルを用意します。ボウルはボウルに似ていますが、大きめです。）

また、公は倭泰と梁を敬い、豊かさも兼ね備えているとも言われています。

崔雍の『酒訓』には、馮侯が壺と杯を背負って酒に溺れ、この世で自殺し、後世への警告として絵を残したと書かれている。

李有の『馮侯爵の碑文』には、馮侯爵は風変わりで、酒に酔いやすく、乱れやすく、放蕩者であったと書かれている。その形状に似せてデザインされた風水リングスタイルです。それは後世に受け継がれ、議論は尽きることがない。

○ 禁（棜とも呼ばれ、乙を除いたもの）

「三儀礼図」には、椅子の長さは 4 フィート、幅は 2 フィート 4 インチ、奥行きは 1 インチで、脚はない、と記されています。赤い漆の中に青い雲が描かれ、墓所には華やかな花が飾られています。バンの長さは4フィート、幅は2フィート4インチです。ゲーム全体の高さは3インチです。赤い漆の中に青い雲が描かれ、サトイモの花が飾られています。足はカーテンの形に彫られています。

礼記にはこう記されている。「扉の間には酒器があり、壺が二つあり、制限がある。」 (ジンとは神聖なものを入れる容器です。飲酒を禁じていることからジンと呼ばれています。)

また、部屋のドアの間に鍋を2つ置くのは禁止されているとも言われています。 （この禁止事項は非常に厳しいので、その余地はありません。）

『礼記』にはこう記されている。「皇帝と王子は禁令の対象外であるが、大臣と学者は禁令の対象である。彼ら以下の者は貴族とみなされる。」 （「棜」は去るという意味です。「棜」は枷で、足がなく「棜」に似ています。このことから名付けられたのかもしれません。官吏は「棜」を使い、学者は「棜」を使います。今や計画は悲しいです。）

○ フードラック

「東宮の古いもの」にはこうあります: 漆塗りの食品棚が 2 つあります。

○ キッチン

『礼記』にはこう記されている。「高官が70歳に達すると、王位が与えられる。」 （亭子は食べ物を量るための板で作られています。）皇帝の亭子は左に5階、右に5階あります。公爵、侯爵、伯爵は部屋に 5 つ、高官はパビリオンに 3 つ、学者は祭壇に 1 つ置きます。 （「達」は二つの部屋の間にある部屋を意味します。役人たちは、皇帝と亭子の同じ部屋に住んでいたと言い、皇帝には王子たちの2～5倍の人数がいました。）

「東宮の古いもの」にはこうあります: 漆塗りの台所があります。

○ワインテーブル

『周書』には「夷の六つの楽器にはすべて船がある」とある。 （鄭思農はこう言った。「周」は、今日私たちが手にしている皿のように、舞台から降りるという意味です。）

「東宮の古い物」には次のように記されている。「漆塗りのワインテーブルが 2 つと、金で塗装された指輪とヘアピンがあります。」

○スロット

劉玲の『酒頌』には、君子が壺と桶を持ち、杯から酒をすすっているとある。

○ 乳鉢と乳棒

『易経・宋代二』には「木を切って杵を作り、土を掘って臼を作る」とある。臼杵の恩恵は全ての人々に恩恵をもたらします。おそらく「小国」から取られたものでしょう。 （王素曰く、「雷が上がるのは杵が上がるようなものだ。地の源が下に止まるのは臼のようなものだ。」）

『文経』には「血が流れて杵は浮く」とある。（孔安国は「血が流れて杵は浮く」と言ったが、これは極端な表現である。）軍隊が制服を整えれば、天下は平和になる。

『礼記』にはこう記されている。「隣人が喪に服しているときは、一緒に米を搗くのを手伝ってはならない。」 （シャン、杵の音）

また、次のようにも言われています。「すり鉢に水をすくうときはスコップを使い、すりこぎするときは乳棒を使う。」 （だからワインを飲みました。ジュはヒノキを意味します。）

古梁伝はこう言った。「高官は太陽を救うために門をたたき、学者は杵を打つ。」 （チョンは染色の道具であり、上下に陰陽が存在することを表しています。）

「周易雷黙」曰く：時間があるときは杵に頼ってもいい。 （鄭玄は言った：天と地の距離は杵で支えられるほど大きい。）

「春秋飯禄」はこう言った。「夏に雨乞いをするときは、杵と臼を路上で十日間太陽にさらすべきである。」

『韓書』は言う。南陽の知事であった伏仙に、名家の狡猾な役人がいて、命令に背いた。彼は地面を掘るための臼と杵を作った。地面を正しい距離まで掘らなかった者は、棍棒で叩かれた。

江都の懿王は王ではなかったとも言われています。宮廷の女官が罪を犯すと、髪を剃られ、足かせをはめられ、鉛の杵で叩かれました。命中しなかった場合は強姦されました。

また、楚の武王が即位したとき、莒神公と白公は黄土色の服を着て、市場で米を押したり搗いたりするように命じたとも言われています。

『東莞漢記』には、公沙木は帝室で勉強していたが、食べるものがなかったので、着替えて呉有の雇われ人夫として働いたと書かれている。あなたが彼と話をすると、彼は非常に驚き、彼らは乳鉢と乳棒の間で友達になりました。

『後漢書』には、梁洪の妻孟光は非常に力が強く、石臼を持ち上げることができたと記されている。

また、馮延は北の任家の娘と結婚したとも言われている。彼女は激しく嫉妬深く、側室を持つことを許されなかった。彼の子供たちはよく自分で井戸や臼を掘っていた。

王寅の『晋書』には、賈皇后が宦官の孫禄に命じて敏懐王を街の真ん中に移動させ、食事を与えなかったと記されている。彼は黒杏の錠剤を飲まされた。彼はその夜亡くなった。王子は薬を飲むことを拒んだため、トイレで待ち伏せされ、杵と杵で叩かれ、泣き叫ぶ声が外まで聞こえたという。

『延書』には、昭武帝が新しい宮殿を建設していたとき、昌離大吉城県の川岸が崩壊し、1,170個の鉄製の杵頭が発見されたと記されている。永楽の民である郭玲はこれを見て、宮殿に行き状況を報告した。勅令には「宮殿は完成し、必要な設備もすべて整った。神々も民もその対応を認めた。この墓に関外侯爵の称号を与える」とあった。

『戦国の兵法』には、芝伯が晋陽の趙湘子に攻め入ったとき、臼炉の中にカエルが生まれたとある。

また、魏の男が新しい花嫁を迎えた。花嫁が部屋に入って臼を見ると、「それを窓の下に移動させなさい。人の出入りを妨げますよ」と言った。主人はこれを褒めた。

「川の地図」にはこう記されている。「千年も経てば、空は杵にもたれるようになる。」

孟子は言った。「書物が言うことをすべて信じるよりは、書物が何もないほうがましだ。」 「武成」からは、2つか3つの戦略だけを採用しました。世の中には慈悲深い者が無敵だ。最も慈悲深い者が最も冷酷な者を打ち負かすとき、どうしてこれほどの流血が起きるのだろうか？

「呂氏春秋」はこう語った。易寅の母は夢の中で、神が臼が水から出て東へ動くと告げた。

『甲斐書』にはこう記されている。黄帝は道に従ったが、炎帝は言うことを聞かなかったため、朔鹿の野で戦い、血が流れ、杵が浮いた。

淮南子はこう言った。「薪のために門を開け、臼のために井戸を塞ぐ。用途は小さくても損失は大きい。」

桓譚の『新説』によれば、伏羲は杵と臼をより有利にし、後世の人々はそれをさらに巧妙にし、自分の体を使って杵を踏み、その有利さを10倍にしたという。

彼はまたこうも言った。「もし私たちが新しい仕組みを作り、ロバや弱い牛や馬を使い、水を使って作物を耕せば、その恩恵は百倍になるだろう。」

「倫衡」は言った。杵打者は杵で臼を叩くが、杵と臼が振動すると地面が揺れる。陸地は池の近くにあり、川の水が揺れています。ウジュと乳棒は木でできています。水、木、土は種類は異なりますが、互いに反応し合います。それらは、それぞれの自然な傾向に基づいて、互いに反応し合います。

『風素童』は言う：「秦が丹王を燕に留まらせたとき、天から粟が降り、厨房で生肉が叩かれた。これは事実ではない。」

「Shiben」曰く：Yongfu がモルタルを作った。永福は乳鉢と乳棒を作りました。 （『宋代記録』には「永福は黄帝の名である」とある。）

『湘州記』にはこう記されている。棗陽県に蔡倫の家があり、その家の西側に石臼があった。それは倫が紙を搗くときに使った臼だと言われている。

『荊州紀』は言う：長沙の理泉県に岩の窪地がある。窪地には石の床があり、床の先端には5リットル入る臼がある。長老たちによれば、これを使って不老不死の薬を作った仙人がいたそうです。

『衡山記』にはこう記されている。「桂英岩の上に石を彫って臼を作った。」岩に鉄の杵が立てかけてあります。石臼の横に二人の足跡がありました。

『名山記』には、羅浮山に道士がいて、鉄の乳鉢と乳棒を持って来て、不老不死の薬を作ろうとしたが、薬が完成する前に仙人になったと書かれている。

世碩曰く：衛武は曹鄂の碑文を読んで言った：「孫の趙趙。」楊秀曰く：「趙趙は罰を受けるという意味です。罰を受ける、それが『辤』という字です。」

『冥界の記録』にはこう記されている。劉松は家にいたとき、突然幽霊を見た。彼は剣でそれを殴り、幽霊は逃げていきました。宋其はそれを追いかけて、山の高いところの岩の上に横たわっている幽霊を見ました。彼は前進し続け、幽霊たちは逃げようと慌てて逃げ、乳鉢と乳棒、そして残った薬を残していったので、彼は家に戻ろうとした。松で薬を作るとき、熟す直前に取り出してこの乳鉢に通すと効き目がある。

『奇事記』には、張氏の渭県の家族は非常に裕福であったが、突然貧困に陥り、家を溧陽の程英に売却したと記されている。入居すると、次々と死や病気に見舞われることになります。夕暮れ時に、茨を売る男の何文がナイフを手に北のホールへ行きました。二番目の見張りの時、背丈が十フィート以上あり、高い帽子をかぶり、黄色い服を着た男がホールの前に現れ、「西瑶、なぜ家の中に人間がいるんだ？」と叫んだ。しばらくすると、高い帽子をかぶり、緑の服を着た別の男が現れ、その後、高い帽子をかぶり、白い服を着た別の男が現れ、前と同じ質問をした。明け方、文は階下に降りて西瑶に呼びかけて、「黄色い服を着ている人は誰ですか？」と尋ねた。西瑶は答えた。「金です。広間の西の壁の下にあります。」 「緑の服を着ている人は誰ですか？」西瑶は答えた。「お金です。広間の前の井戸から西に五歩のところにあります。」 「白い服を着ている人は誰ですか？」西は答えた。「銀です。広間の北東の下にあります。」 「あなたは誰ですか？」西は答えた。「それは杵です。かまどの下にあります。」 明け方、文は穴を掘って、金と銀がそれぞれ五百斤、貨幣が一千万枚以上見つかった。杵を取って燃やすと、家は無事になった。

衛の武帝は献帝への追悼文の中でこう言った。「あなたの先祖である滕は舜帝からいくつかの器具を授けられました。今、私はあなたに薬用の乳棒と臼を贈ります。」

○アンビル

「Er Ya」曰く：金床は「榩」と呼ばれる。 （郭普曰く、「金床」は木を意味し、「榩」は銭を意味する。）

「Guangya」曰く：枕も質感も金床と同じ。

『東宮昔話』にはこう記されている。皇太子が側室を迎えたとき、衣服を叩くための石の金床と杵十本を持っていた。

『荊州記』には次のように記されている。子亀県には屈原の居城と女媧寺があり、衣打ち石も今も残っている。

「韓水記」は言った：衣服を叩いている少女がいた。

『古月府詩』にはこうある。「写本の金床は今どこにあるか。山の上に山がある。」 （草の根とは夫のことです。）

○ 乳棒

「Guangya」によると、「Shiqi」は乳鉢と乳棒です。 （〈士奇〉、丁麗カット。）

『方言』によると、陳、衛、宋、楚では、峠から東にかけて、臼と杵の機械を「碴」と呼ぶ。

「衛洛」は言った：農相の王思鴻は水車を作ったので、処罰を免れ、畑に戻った。

『晋書』には、魏叔は鈍くて単純な人物であり、村人たちから尊敬されていなかったと書かれている。彼の従兄弟である人事大臣の郎衡は当時有名であったが、彼はまだそのことに気付かず、水車の警備を命じられた。

王寅の『晋書』には、石充には水車が30基あったと記されている。

また、劉宋が河内太守だったころ、王や公の支配下に30以上の水車があり、水をせき止めたところはどこでも侵略されたと言われている。記念碑は皇帝に献上され封印され、人々は恩恵を受けた。

また、魏管が太子の侍従だったとき、皇帝から庭と田畑のための水車を与えられたが、魏管はそれを受け取ることを拒否したとも言われている。

また、鄧攸は石勒を離れ、李儒に加わり、水杵を借りて城の東で米を搗いたとも言われている。

『晋君礼』には、杜宇が南方への遠征の際、乳鉢と乳棒を作ったとある。

「晋陽秋」は言った：陳柳王に杵と臼の領域を与えなさい。

『冥界記』にはこう記されている。「洪農の徐堅の家に遠方から来た客人が泊まっていた。夜中に馬が飛び跳ねました。客は不安になり、馬に乗って逃げました。体長10フィートを超える生き物がやって来て馬を追いかけました。客がそれを撃つと、木を打つような音が聞こえた。翌日、私は昨日通った道をたどって、杵に矢が当たるのを見ました。

『世碩』はこう語った。「王容は高貴で裕福であり、その家屋と水車は洛夏では比類のないほどだった。」

孔容は『体罰論』の中でこう言っている。「賢者が下す罰は、聖者が下す罰よりも良いかもしれない。」水車の技術は、木を切ったり地面を掘ったりする技術よりも優れています。

「王渾の記念碑」にはこう記されている。「昔、洛陽から百里以内に水車を建てることは許されなかった。」私は皇帝に嘆願書を提出し、先帝は私に杵を立てることを許し、正式な土地を与えてくれました。

○ 研削

「Shuowen」によると、「Mo」は石臼を意味します。 （硙、ウー・ドゥイチエと発音します。）

「Shi Ming」によると、「硙」は挽くことを意味します。

「Guangya」によると、「砻」は挽くことを意味します。

『方言』には「硙」は「石妻」とも呼ばれる、とある。 （碓の反対語で、挽くという意味です。）

『通素文』によると、荒削りは「石裂」（千内切）と呼ばれ、充填・研磨は「董」（土東切）と呼ばれ、研磨機は「載」と呼ばれる。 （まっすぐなので切りやすいです。）

「衛洛」はこう言った。「諸葛亮は破城槌を使って陳倉の郝昭を包囲した。」趙は石臼にロープを結び、輪を使って車輪を動かした。

『魏志』には、関魯は、名を公明といい、平原の出身であると記されている。私は同じ村の郭思さんの家に行き、丘の上で鳩が餌を求めて争っているのを見ました。ルーさんは「これは不吉な兆候だ！」と言った。翌日、鳩を撃とうと思ったが、誤って隣の女の子に当たってしまった。

『蜀書』には、徐靖は徐紹に排除され、馬車を作って生計を立てていたと記されている。

『晋書』には、王容は文部大臣であり、産業を管理するのが好きだったと記されている。全国には40基の水車がある。

「葉仲記」曰く：杞斐は石虎の時代の労働者であった。白檀の車が作られ、左のハブにハンマーが置かれ、右のハブに乳棒が置かれました。彼らは10マイル進むごとに小麦1石を挽き、米1ブッシェルをすりつぶした。

「石本」曰く：公叔班が石を作った。

『諸葛亮伝』には、孫権は蜀の使節費毅を頻繁にもてなしたが、菓子を食べるのをやめ、筆をもらって『麦頌』を書いた。柯も筆をもらって『碾粉頌』を書いたとある。

『易源』はこう言った。「尚当侯良智は江都城の下で石臼を発見し、その下には青銅の馬があった。」

『黄泉の国記』には、広陵に漢江都王堅の墓と言われている墓があると記されている。村人たちはよくそこを通りかかり、地面に何十個もの石臼が置かれているのを目にします。彼はその1つを家に持ち帰り、その日の夕方にドアをノックして、急いでそれを要求した。明日、あなたを故郷へ送ります。

『包朴子』はこう言った。周碧嘉はこう言った。「天は横に回転し、水車を押すように左に動く。太陽と月は右に動き、天が左に回転するのに従って動く。」それは蟻が石臼の上を歩くようなものです。石臼は反時計回りに回転しますが、蟻は遅いので石臼を追って時計回りに回転しなければなりません。

季漢の『八風水車頌』にはこうある。「兄の劉景軒は独創的でユニークな水車を作りました。」 8 個の石臼の重さを回すには、1 頭の牛の力が必要です。私はこんな詩を書きました。「四角い木が直立し、丸い塊が回転する。下は静止、坤、上は回転する。内部には巨大な車輪が組み込まれ、外部には8つの部分が連結されている。」

○ 研削

「大衆文学」にはこうあります。「谷を挽くために石臼を使うことをミルと呼びます。」

『後魏書』には、崔良が永州にいた時、『杜瑜伝』を読み、杜瑜が8つの水車を作っていたことを知り、それが危機の時に役に立つと称賛し、人々に水車の作り方を教えたと記されている。彼は法務大臣に任命されたとき、張芳橋の東側の穀物用水を堰き止め、数十基の水車を建設することを提案した。利益は10倍になり、国にとっても有益です。